Ватикан

ВАТИКА́Н, город-государство в западной части Рима, резиденция главы католической церкви папы римского. В более широком смысле название Ватикан употребляется как синоним папского престола, папской власти.

Содержание:

1. Ватикан и сионистское движение
2. Ватикан и Государство Израиль
   • После Войны за Независимость
   • После Шестидневной войны
   • Период Иоанна Павла II
   • Современный период

В данной статье освещаются лишь два аспекта отношений между Ватиканом и еврейством. О других аспектах см. Церковь католическая и Катастрофа.

Ватикан и сионистское движение

25 января 1904 г. Т. Герцль встретился в Ватикане с папой Пием X и просил его издать особую энциклику, которая поддержала бы сионистскую программу или, по крайней мере, устранила бы сопротивление католической церкви стремлениям сионизма. Со своей стороны, Герцль намеревался гарантировать экстерритори­альность христианских святых мест в Эрец-Исраэль после создания еврейского государства. Аудиенция у папы закончилась полной неудачей. Пий X в этой беседе проявил смесь богословского предубеждения, непонимания и полного равнодушия.

Интерес христианского мира к вопросам, касавшимся Палестины, пробудился вновь во время Первой мировой войны, когда сионистское руководство добивалось поддержки держав Антанты для передачи управления Эрец-Исраэль Великобритании после ожидаемого поражения Турции. В рамках этого ходатайства сионистское руководство сочло нужным заручиться и поддержкой Ватикана. С этой целью Н. Соколов, после предварительного совещаний с некоторыми кардиналами, беседовал с папой Бенедиктом XV (10 мая 1917 г.). На этот раз отношение Ватикана к сионизму было весьма благожелательным. Подробное описание этой аудиенции, опубликованное сыном Соколова много лет спустя, подтверждает мнение, что встреча Соколова с папой была поворотным пунктом в истории взаимо­отношений еврейского ишува и Ватикана.

Зимой 1921–22 гг. Х. Вейцман дважды встречался с кардиналом Гаспарри, государственным секретарем Ватикана, который интересовался проблемами юридического статуса католической церкви и христианских паломников. Х. Вейцман заявил Гаспарри, что проблемы юридического статуса находятся в компетенции Великобритании как страны-мандатория. Последний прямой контакт между сионистами и Ватиканом перед провозглашением независимости Израиля состоялся в апреле 1945 г., когда глава политического отдела Еврейского агентства Моше Черток (см. М. Шарет) был принят папой Пием XII. Эта встреча имела формальный характер.

Ватикан и Государство Израиль

Когда Генеральная Ассамблея ООН одобрила план раздела Палестины, та часть его, которая предписывала интер­национали­зацию Иерусалима со всеми его святыми местами и выделением города из будущих еврейского и арабского государств в качестве corpus separatum, горячо поддерживалась Ватиканом. Намеченное решением ООН арабское государство, как известно, не было создано; не осуществилось и выделение Иерусалима как corpus separatum.

После Войны за Независимость

В ходе Войны за Независимость трансиорданский Арабский легион овладел большей частью территории, первоначально предназна­ченной для арабского палестинского государства, а также захватил ту часть Иерусалима, в которой находятся почти все святые места. В 1948–49 гг. Ватикан дважды обращался к воюющим сторонам с призывом прекратить кровопролитие, восстановить мир в Святой земле, установить международный режим в Иерусалиме и его окрестностях, обеспечить охрану всех святых мест в Палестине и свободный доступ богомольцев к ним, а также свободу деятель­ности всех католических учреждений и неприкосновенность прав, приобретенных католиками.

На последнее обращение Ватикана, сделанное в форме энциклики «De sacris Palestinae locis», президент Вейцман ответил публично 23 апреля 1949 г. Он заявил: «Израиль торжественно обещает обеспечить полную безопасность религиозных учреждений... предоставить надзор над святыми местами тем, кто считает их таковыми... и согласиться на исчерпывающие международные гарантии и контроль их неприкосновенности и охраны». В январе 1950 г. министр иностранных дел Израиля М. Шарет подчеркнул в своей речи в Кнесете: «Израиль глубоко заинтересован в достижении почетного соглашения с главными учреждениями христианской церкви... Правительство Израиля стремится полностью обеспечить права христианства в целом и католической церкви в частности».

В 1952 г. Шарет был снова принят папой Пием XII. Папа Иоанн XXIII, который еще в период своего кардинальства был известен сочувственным отношением к еврейскому народу, придал известную меру теплоты и близости официальным отношениям между Ватиканом и Израилем.

Государство Израиль было официально представлено на похоронах Пия XII, а также на церемониях интронизации Иоанна XXIII в 1958 г. и Павла VI в 1963 г., хотя дипломатические отношения между Ватиканом и Израилем не были установлены.

В январе 1964 г. папа Павел VI совершил первую в истории папства поездку в Святую землю. Папа и президент Ш. З. Шазар обменялись подарками и посланиями с взаимными уверениями в уважении, согласии и мире.

После Шестидневной войны

Шестидневная война повлекла за собой значительную перемену в отношениях Ватикана к Израилю и к проблеме Иерусалима. Воссоединение города и применение израильских законов на всей его территории поставили все христианские святые места под общую юрисдикцию и охрану израильского правительства. 22 июня 1967 г. был принят Закон об охране святых мест (см. Святые места в Эрец-Исраэль). В июле 1967 г. Ватикан прислал в Израиль специального эмиссара для обсуждения с правительством страны новой ситуации, сложившейся после войны. Впоследствии Ватикан неоднократно заявлял, что ввиду изменившихся обстоятельств католическая церковь желает, чтобы святым местам был дан «специальный статус, гарантированный международным правом».

В 1969 г. министр иностранных дел Израиля А. Эвен был принят в Ватикане папой Павлом VI. Обмен посланиями между папой и президентом Израиля происходил в 1970 г., 1971 г. и 1972 г. по поводу прекращения военных действий между Израилем и Египтом, актов арабского террора, особенно убийства израильских спортсменов в Мюнхене, и т. п. В 1973 г. Голда Меир, премьер-министр Израиля, имела продолжительную аудиенцию у папы, на которой обсуждались положение на Ближнем Востоке, участь евреев в некоторых странах, судьба беженцев-арабов, статус святых мест на территории Израиля и будущее Иерусалима.

До 1994 г. (см. далее) Ватикан уклонялся от признания Израиля и отказывался установить с ним дипломатические отношения, ссылаясь на принцип международного права, разрешающий не признавать государство, границы которого не определены. В действительности такая политика Ватикана была обусловлена как теологическими соображениями (представление о католической церкви как о «новом Израиле»), так и нежеланием портить отношения с арабскими и другими мусульманскими странами. Интересы Ватикана в Израиле и Иордании представлял «апостолический делегат в Иерусалиме и Палестине». Несмотря на отсутствие постоянных дипломатических контактов, папа римский неоднократно встречался с израильскими представителями, в том числе и на высоком уровне: Павел VI принял министра иностранных дел Израиля М. Даяна (январь 1978 г.), Иоанн Павел II — министра иностранных дел И. Шамира (январь 1982 г.) и премьер-министра Ш. Переса (февраль 1985 г.); в ходе переговоров с ними было заявлено, что Ватикан выступает за безопасность всех народов, живущих на Ближнем Востоке, за международные гарантии особого статуса Иерусалима как священного города трех религий (но не за его интер­национализацию, как это было до 1967 г.) и за справедливое решение проблемы палестинских беженцев. Израильские делегации принимали участие в похоронах пап Павла VI и Иоанна Павла I, в церемониях интронизации Иоанна Павла I и Иоанна Павла II.

Негативное воздействие на отношения между Израилем и Ватиканом оказала аудиенция, данная Иоанном Павлом II председателю Организации освобождения Палестины Я. Арафату в сентябре 1982 г. Аудиенция была организована архиепископом И. Капуччи, который в 1974 г. в свою бытность патриаршим викарием подчиненной Ватикану греко-католической церкви в Восточном Иерусалиме был уличен в нелегальном провозе оружия и взрывчатых веществ, предназначавшихся арабским террористам, и приговорен к 12 годам тюремного заключения (освобожден досрочно по просьбе папы римского). Тем не менее, уже с середины 1980-х гг. началось постепенное сближение двух государств. Изданные в мае 1985 г. «Заметки о верном изображении евреев и иудаизма в проповедях и наставлениях в римско-католической церкви» (известны также под названием «Что нас объединяет») стали первым официальным документом Ватикана, где фигурировало полное название Государства Израиль (в устных выступлениях Иоанна Павла II оно упоминалось начиная с 1980 г.); здесь же говорилось о том, что католики должны понять религиозную приверженность евреев Земле Израиля.

В 1983 г. Ватикан поставил четыре условия нормализации отношений с Израилем: вывод израильских войск из Ливана, решение проблем палестинских беженцев, западного берега Иордана (Иудеи и Самарии) и Иерусалима. Однако быстрое изменение политической обстановки на Ближнем Востоке в первой половине 1990-х гг., обусловленное развитием мирного процесса, а также укрепление позиций Израиля на международной арене (установление и возобновление дипломатических отношений между ним и целым рядом стран, включая такие крупные, как Россия, Китай, Индия) побудило папский престол изменить свою позицию. В июле 1992 г. делегации Ватикана и Израиля создали «постоянную двустороннюю рабочую комиссию для изучения и совместного разрешения вопросов, представляющих обоюдный интерес, с перспективой нормализации отношений». В декабре 1993 г. было подписано соглашение о взаимном признании Израиля и Ватикана, а в 1994 г. два государства обменялись послами.

Период Иоанна Павла II

Во время правления папы Иоанна Павла II улучшились как отношения между Израилем и Ватиканом, так и между католиками и евреями. Иоанн Павел II неоднократно встречался с израильскими государственными деятелями. В апреле 1999 г. министр иностранных дел Израиля А. Шарон нанес официальный визит в Ватикан, встретился с папой и пригласил Иоанна Павла II посетить с официальным визитом Израиль во время празднования 2000 лет со дня рождения Иисуса.

В марте 2000 г. папа Иоанн Павел II посетил Израиль с официальным визитом. Папа встречался с премьер-министром Э. Бараком, президентом Э. Вейцманом, с главными раввинами, посетил Яд ва-Шем и Западную стену. Он попросил прощения у еврейского народа за преступления, совершенные против него от имени церкви. Об этом он написал в записке, оставленной между камнями в Западной стене, у которой молился. Папа решительно осуждал антисемитизм и называл его «преступлением против Бога и человечества».

Выступая с заявлением по поводу смерти Иоанна Павла II 3 апреля 2005 г., премьер-министр Израиля А. Шарон подчеркнул, что папа «признавал уникальность еврейского народа и стремился к историческому примирению евреев и католиков».

Современный период

В отношениях между Ватиканом и Израилем возник кризис, после того как папа Бенедикт XVI, 24 июля 2005 г. во время воскресной молитвы осудил теракты в Лондоне и Шарм-аш-Шейхе, но ни словом не упомянул теракт в Нетании. Министерство иностранных дел Израиля выразило протест Ватикану и потребовало объяснений. В ответном послании Ватикана позиция понтифика была объяснена тем, что в некоторых случаях в ответ на палестинские теракты Израиль предпринимал действия, которые «не всегда совместимы с нормами международного права». Ватикан выразил также недовольство по поводу комментария израильского МИДа к выступлению папы: «Святой престол не может принимать поучения и предписания от любой другой власти по поводу тона и содержания заявлений». При этом было подчеркнуто, что католическая церковь осуждает все проявления терроризма.

В 2005 г. во время визита в Кельн Бенедикт XVI посетил синагогу. Выступая перед собравшимися, он призвал евреев и католиков искать пути сближения друг с другом и назвал Катастрофу «отвратительным преступлением, о котором нельзя было ранее и помыслить».

28 мая 2006 г. Бенедикт XVI в ходе визита в Польшу посетил лагерь смерти Освенцим, где встретился с 32 бывшими узниками. Выступая в Освенциме, он заявил: «Трудно говорить в этом месте ужаса — в месте, где против Бога и человека были совершены беспреце­дентные массовые преступления, — особенно трудно это делать христианину, папе римскому из Германии».

Об отношениях Ватикана с евреями диаспоры см. Церковь католическая.