Пальмира

ПАЛЬМИ́РА (на иврите תַּדְמוֹר, Тадмор), древний город в большом оазисе на севере Сирийской пустыни в 240 км к западу от реки Евфрат. Сохранились руины великолепных строений (преимущественно 2–3 вв. н. э.) — колоннад, храмов, триумфальных арок, некрополя со склепами, украшенными фресками и рельефами, и т. п.

Раскопки показали, что оазис был обитаем с десятого тысячелетия до н. э. Первые упоминания Пальмиры в письменных источниках под ее исконным семитским названием Тадмор или Тадмур восходят к 20 в. до н. э. Греческое название Пальмира — неверная этимология слова тадмор от семитского тамар — финиковая пальма (ср. I Ц. 9:18, кри и ктив; см. масора) — впервые встречается в источниках первой половины 1 в. до н. э.

Город был расположен на перекрестке караванных путей, связывавших Месопотамию с Сирией, Ханааном и Аравией; в древне- и средневавилонский периоды Пальмира была хорошо укрепленным коммерческим и транспортным центром, через нее шли товары из Персии и даже Индии. В начале второго тысячелетия до н. э. город был населен аморреями; в середине того же тысячелетия начинается проникновение в этот район арамеев. Поселившиеся в оазисе арабские племена также усвоили арамейский язык.

В 10 в. до н. э. царь Соломон овладел Пальмирой и укрепил город (I Ц. 9:17,18; II Хр. 8:3,4), установив таким образом контроль над важными торговыми путями. В эллинистический период Пальмира входила в состав селевкидской Сирии; население города быстро эллинизировалось. Пантеон Пальмиры — до 60 богов, в основном семитских, во главе с Ба‘алом (см. Ваала культ) был отождествлен с греческим. В 1 в. до н. э. начался быстрый расцвет города — пальмирские купцы достигали отдаленных окраин Римской империи. Славились пальмирские наемные воины. Во время политического кризиса Римской империи в 3 в. Пальмира увеличила свою военную силу, приняв на службу наемников, и расширила свои границы. Власть в городе, прежде находившаяся в руках сената, перешла к семье Нацор (в Талмуде Нацер), члены которой установили династическое правление. Пальмира участвовала в войне с Персией на стороне Рима, и потому Рим не протестовал, когда один из представителей пальмирской династии, Септимий Оденат, провозгласил себя царем; более того, император Галлиен назначил его правителем Северной («финикийской») Сирии и части Малой Азии. В 266 г. Оденат был убит; его вдова, Зиновия, ставшая регентшей при их малолетнем сыне, завоевала всю Сирию, Эрец-Исраэль, Египет и часть Анатолии, создав Пальмирскую империю. Однако уже в 272 г. император Аврелиан вытеснил пальмирцев из Египта, а затем из Сирии и взял город; он отправил Зиновию в Рим, но пощадил город и его жителей. Однако сразу же после ухода императора пальмирцы уничтожили оставленный в городе римский гарнизон. Аврелиан вернулся и жестоко наказал повстанцев: значительная часть Пальмиры была разрушена, многие ее жители убиты. Пальмира не оправилась от этого удара и фактически превратилась в римский гарнизонный пункт.

В 4 в. жители Пальмиры приняли христианство, а после арабского завоевания (634) город был исламизирован. В 14 в. Тимур (Тамерлан) почти полностью разрушил Пальмиру.

О начале еврейского присутствия в Пальмире сведений нет, однако несомненно, что в годы расцвета города здесь существовала значительная еврейская община, зажиточная и влиятельная. Об этом свидетельствуют надписи с еврейскими именами на надгробиях и высеченные на притолоках некоторых больших каменных домов стихи из книги Второзаконие и слова Шма и Шма Исраэль (см. Шма; Молитва). В Иерусалиме обнаружены надгробия пальмирских евреев, а в Бет-Ше‘ариме находятся богатые склепы (около 200 усыпальниц) евреев из Пальмиры, украшенные как еврейскими символами (менора и т. п.), так и греческими барельефами коней, воинов и т. п. Из надписей на пальмирском (разновидность арамейского языка со значительным влиянием греческого и латинского) и частью на греческом языках явствует, что, как и в других общинах диаспоры, многие евреи Пальмиры носили нееврейские имена. О еврейском влиянии говорят многочисленные надписи-посвящения, обнаруженные в самой Пальмире: около сотни надписей не называют имени божества («Бог, чье имя скрыто», «Благословенно имя Его вовеки, добрый и милосердный» и т. п.). Большинство таких надписей относится к периоду между 111 г. и 268 г.

Численность прозелитов в Пальмире была столь велика, что законоучители Талмуда неоднократно упоминают о них (Иев. 16а; Нид. 56б; ТИ., Кид. 4:1, 65в и Иев. 1:6, 36). Существует предположение, что распространение прозелитизма в Пальмире связано с принятием иудаизма в 1 в. правящей династией соседней Адиабены. Из Талмуда видно, что законоучители долгое время подозрительно относились к пальмирским прозелитам, по всей видимости, сохранявшим многие языческие обычаи, и были весьма враждебно настроены к Пальмире: «День гибели Пальмиры будет днем радости для Израиля» (Иев. 17а). Аггада рассказывает, что пальмирские воины принимали участие в разрушении Первого (не подтверждено) и Второго храмов. Известно, что среди вспомогательных контингентов Тита были и пальмирцы. Недолгое правление Пальмиры в Эрец-Исраэль не было благополучным для страны периодом, и рабби Иоханан говорил: «Блажен тот, кто увидит падение Тармода [то есть Тадмора]» (ТИ., Та‘ан. 4:8, 69б). Вавилонские ученые тоже пострадали от пальмирцев, которые в ходе войн Одената (см. выше) с персами разрушили город Нехарде‘а, где находилась знаменитая талмудическая академия (см. Иешива). Сама Зиновия, однако, хорошо относилась к евреям (так, она восстановила разрушенную синагогу в Египте); но сообщения некоторых ранних христианских авторов о том, что она исповедовала еврейскую религию, вряд ли обоснованы. После падения Пальмиры прозелиты из этого государства были приняты еврейскими общинами.

Биньямин из Туделы, посетивший Пальмиру примерно в 1170 г., застал здесь около двух тысяч евреев.

Современный город Тадмор (Сирия) находится неподалеку от развалин древней Пальмиры.