Нарбонн

НАРБО́НН (в еврейской традиции также Нарбона), город на юге Франции, в департаменте Од, в 8 км от побережья Средиземного моря. С Нарбонном, принадлежавшим с начала 5 в. вестготской Испании, связаны самые ранние (около 471 г.) письменные свидетельства о евреях на территории современной Франции.

Евреи поддерживали хорошие отношения со своими соседями-христианами. Они вели обширную торговлю (в том числе с Сирией и Турцией). Однако в 589 г. церковный собор (см. соборы церковные) в Нарбонне запретил евреям громко петь псалмы даже на похоронах. Репрессии вестготского короля Вамбы (672–680) толкнули евреев Нарбонна на участие в феодальном восстании против него, и после победы Вамбы они были временно изгнаны из Нарбонна.

Надпись по-латыни на надгробии трех членов еврейской семьи из Нарбонна (688–689) — самая ранняя из известных ныне еврейских надписей во Франции. Сверху над ней изображена менора и есть фраза на иврите «Шалом ал Исраэль» (`Мир Израилю`). О евреях Нарбонна в период арабского владычества (720–759) нет сведений. В дополнении к сочинению Аврахама Ибн Дауда «Сефер ха-каббала» («Книга преемственности») сообщается предание о том, что багдадский халиф Харун ар-Рашид по просьбе Карла Великого послал в Нарбонн ученого еврея рабби Махира, который основал там иешиву, а также был назначен правителем евреев и получил титул «царя иудеев», в чем выразилась особая милость по отношению к евреям Нарбонна за помощь, оказанную ими франкскому королю Пипину Короткому в изгнании арабов в 759 г. В действительности известно лишь, что в 11–12 вв. во главе еврейской общины Нарбонна стояли потомки некоего рабби Махира (возможно, брата Гершома бен Иехуды Меор ха-Гола), носившие титул наси (буквально `князь`). В 9 в. евреи пользовались в Нарбонне широкими правами даже в качестве феодалов: владели собственностью, свободной от ленной повинности, они могли нанимать христиан для работы на своих виноградниках, мельницах и полях, что вызывало недовольство духовенства. Однако и Людовик Сварливый в 839 г. подтвердил эти права, которыми евреи Нарбонна пользовались в течение всего существования династии Каролингов, несмотря на отдельные попытки Карла III Простого (898–923) лишить евреев их поместий несколькими запретами, вскорости отмененными.

С 10 в. Нарбонн принадлежал местным виконтам, однако вскоре часть города перешла во владение архиепископа Нарбонна. В период войн 1134–43 гг. между виконтессой Нарбонна и графом Тулузы многие евреи переселились в другие города Франции (большей частью в области Анжу и Пуату). В 1143 г. в Нарбонне проживало около двух тысяч евреев. В 1163 г. виконт и архиепископ Нарбонна защитили евреев от вступивших в южную Францию испанских крестоносцев (см. крестовые походы). Биньямин из Туделы сообщает о проживании в начале 1160-х гг. в Нарбонне трехсот евреев (вероятно, глав семейств). В период крестовых походов против «еретиков»-альбигойцев (1209–29) евреи были обвинены в зарождении этой ереси. Нарбоннский церковный собор потребовал принятия репрессивных мер против евреев, однако власти Нарбонна не применили репрессии. В 1236 г. власти остановили еврейский погром, подвергнув суровым наказаниям его главарей (в память об этом община Нарбонна установила праздник; см. Пурим местный, или особый). В 1246 г. виконт Амори I открыто осудил антиеврейскую политику короля Франции Людовика IX и продолжал покровительствовать евреям Нарбонна. Основными занятиями евреев города были торговля, сельское хозяйство, виноделие, добыча соли; евреи владели водяными мельницами, были врачами, маклерами, государственными служащими (в основном сборщиками налогов).

В 1276 г. город был четко поделен между архиепископом и виконтом. Теперь евреи относились к юрисдикции того из двух сеньоров, на территории которого проживали. Вследствие этого раздела в Нарбонне, вплоть до изгнания евреев, существовали два еврейских квартала (там, однако, жили и многие христиане): Бельвез возле Еврейской горы (кладбище Мон жюдаик), где проживали «архиепископские» евреи, и квартал во владениях виконта, носивший название Большие еврейские кварталы (Гранд жюивери). В 1284 г. евреи обеих категорий получили особые привилегии. Еврейские кварталы управлялись избиравшимися из среды евреев консулами. Начиная с 1218 г. виконт не имел права взимать с евреев каких-либо налогов. В 1278 г., во время обсуждения вопроса о благоустройстве улиц в Нарбонне, еврейские консулы фигурируют как члены городской полиции.

Нарбонн был одним из важнейших центров еврейской учености в средневековой Франции. Здесь жили: экзегет и глава иешивы Моше ха-Даршан (первая половина 11 в.); известный талмудист Моше бен Иосеф бен Мерван ха-Леви (12 в.); автор комментариев к Талмуду Аврахам бен Ицхак из Нарбонна (вторая половина 12 в.), тесть Аврахама бен Давида из Поскьера, также родившегося в Нарбонне; Иосиф Кимхи и его сыновья Моше и Давид (см. Кимхи, семья); Моше бен Иехошуа Нарбони (мэтр Видаль, конец 13 в.), автор комментариев к «Море невухим» («Наставник колеблющихся») Маймонида; известный провансальский талмудист Меир бен Шим‘он ха-Ме‘или (первая половина 13 в.), автор книги «Милхемет мицва» («Священная война», 1245), и другие. Многие раввины Нарбонна носили древний, но изменивший значение титул гаон.

Архиепископы Нарбонна неоднократно затевали тяжбы с виконтами за право «покровительствовать» евреям ради собираемых с них налогов. С конца 13 в. они объединились в борьбе против попыток королей Франции лишить их этого права. Однако в 1306 г., когда евреи были изгнаны из Франции, ни виконты, ни архиепископы Нарбонна не заступились за них. После изгнания евреи Нарбонна переселились в область Руссильон (тогда — в составе королевства Мальорка) и в Каталонию. В 1315 г., а затем в 1359 г. немногие евреи вернулись в Нарбонн. Численность евреев в Нарбонне была с тех пор невелика. В начале 18 в. еврейским купцам из Авиньона было разрешено торговать в Нарбонне. В конце 18 в. несколько евреев вновь поселились в Нарбонне, но это не привело к созданию общины. Накануне Второй мировой войны в Нарбонне почти не было евреев — ситуация, сохранившаяся и в наши дни.