Дуран, семья

ДУРА́Н, еврейская семья, ведущая свое происхождение из Прованса; в 1306 г. переселилась на остров Мальорку; после гонений на евреев в Испании осела в Алжире (1391).

Цемах Аструк Дуран (умер в Алжире в 1404 г.), внучатый племянник Герсонида, за свою ученость пользовался уважением как среди евреев, так и среди неевреев Мальорки. Потомки его сына Шим‘она до конца 18 в. были признанными духовными руководителями еврейской общины Алжира.

Шим‘он бен Цемах Дуран (акроним רַשְׁבַּ"ץ, Рашбац; 1361, Мальорка, — 1444, Алжир), раввин, философ и ученый; учился в иешиве Пальмы (Мальорка) и в арагонской иешиве Ионы Десместра (на дочери которого впоследствии женился), где, наряду с раввинистическими дисциплинами, изучал музыку, математику, астрономию, естественные науки и медицину. По возвращении на Мальорку практиковал в качестве врача и одновременно снискал авторитет познаниями в раввинистической области. После гонений 1391 г. вместе с семьей и отцом переселился в Алжир, где получил должность раввина, а в 1408 г. стал главным раввином и даяном алжирской общины. Раввинистические постановления (см. Респонсы) Шим‘она бен Цемаха Дурана, всегда основанные на тщательном изучении конкретного случая и исчерпывающем рассмотрении мнений галахических авторитетов по данному вопросу, создали ему широкую известность за пределами Алжира.

В своих философских взглядах в целом придерживался доктрины Маймонида, расходясь с ним, однако, в ряде важных пунктов. Так, он, подобно Хасдаю Крескасу, возражал против точки зрения Маймонида о зависимости вечного блаженства от объема знания индивида; принимая, вслед за Маймонидом, Аристотелево учение о душе, Шим‘он бен Цемах Дуран дополняет его учением о нешама — нематериальном и вечном начале в человеке, происходящем от Бога и обладающем интеллектуальной способностью; вечное блаженство, таким образом, не измеряется лишь интеллектом, но зависит от соблюдения мицвот, как учил Нахманид.

Наиболее значительным вкладом Шим‘она бен Цемаха Дурана было установление границ, в которых может быть допущено умозрительное познание без того, чтобы возникла угроза основополагающим догматам иудаизма. Последние были сведены им к трем: существование Бога, откровение и Божье воздаяние. Эти догматы основаны не на умозаключениях, но на вере: «Каждый еврей обязан верить, — писал Шим‘он бен Цемах, — что Священное Писание, а Тора в особенности, происходит от Бога, и он должен принимать содержание оного как абсолютную истину». Наряду с влиянием Маймонида Шим‘он бен Цемах Дуран испытал сильное влияние каббалы; он сам называл себя «учеником учителей истины», то есть каббалистов.

Основное философское сочинение Шим‘она Цемаха Дурана — «Маген авот» («Щит отцов»), в котором, наряду с собственно философскими вопросами, трактуются также вопросы физиологии, психологии, языка и т. д. Его интерес к специальным наукам обнаруживается и в респонсах, в которых видно глубокое знание современной ему грамматики, математики, астрономии и других наук. Литературное наследие Шим‘она бен Цемаха Дурана включает также поэтические произведения: он был автором пиютов, кинот (см. Кина), слихот и тхиннот. В области экзегетики был сторонником пшата и резко возражал против практики аллегорического толкования, принятой учеными южной Франции в 13 в. Известен также своей полемикой с христианской доктриной и с караимами, в которой обнаруживает обширные познания в христианской литературе.

Шломо бен Шим‘он Дуран (акроним רַשְׁבַּ"שׁ, Рашбаш; около 1400–1467), сын предыдущего, раввин и ученый. Родился в Алжире; наряду с раввинистическими дисциплинами изучал естественные науки, философию и медицину. В апологетическом трактате «Милхемет мицва» («Священная война», 1438), написанном под руководством отца, Шломо бен Шим‘он Дуран опровергает обвинения отступника Иехошуа Лорки (христианское имя — Херонимо де Санта-Фе) против Талмуда. Галахические постановления Шломо бен Шим‘она Дурана пользовались широкой известностью и цитировались позднейшими авторитетами (включая Иосефа Каро).

Три сына Шломо бен Шим‘она Дурана — Ахарон, Цемах и Шим‘он — занимали должности даянов в Алжире. Ахарон (умер около 1470 г.) был видным раввинским авторитетом, к которому обращались из таких отдаленных общин, как константинопольская. Цемах, несмотря на слабое здоровье, по-видимому, был наиболее деятельным и знающим среди братьев. Его респонсы приводятся Иосефом Каро. Шим‘он бен Шломо (רַשְׁבַּ"שׁ הַשֵּׁנִי, Рашбаш ха-шени, буквально `Рашбаш второй`; 1438 — после 1510), раввин и писатель; после смерти Цемаха был раввином алжирской общины.