Эдельс Шмуэль Эли‘эзер бен Иехуда ха-Леви

Э́ДЕЛЬС Шмуэль Эли‘эзер бен Иехуда ха-Леви (акроним — מַהֲרְשַׁ"א, Махарша, от морену ха-рав Шмуэль Эдельс; 1555, Краков, — 1631, Острог, Польша, ныне Ровенская область, Украина), раввин, один из крупнейших комментаторов Талмуда и литургический поэт.

Происходил из знатной раввинской семьи. Рано приобрел известность как талмудист. Был женат на дочери раввина Познани рабби Моше Ашкенази Халперина, одного из крупнейших галахических авторитетов. Его теща Эдель была богатой женщиной, на свои средства в течение 1585–1605 гг. содержала иешиву, во главе которой стоял Эдельс. Под прозвищем Эдельс, образованным от имени тещи, глава иешивы стал известен еврейскому миру. В иешиву стекались ученики со всех концов Польши и Литвы и на средства семьи Эдельс получали жилье и образование.

В 1587 г. Эдельс участвовал в заседании Ва‘ада четырех земель в городе Ярослав (Галиция), где вместе с 30 крупнейшими раввинами того времени подписал постановление о запрещении приобретать за деньги право быть назначенным на должность раввина. Многие раввины Польши и Восточной Европы обращались к Эдельсу с просьбой о рецензиях на свои труды (сохранилось шесть его рецензий). В Познани Эдельс начал работу над своими комментариями к Талмуду. Комментарии составлялись им по результатам обсуждения соответствующих трактатов с учениками иешивы. Удалось завершить комментарии на трактаты Вавилонского Талмуда Беца, Иевамот, Нидда. В 1597 г. Эдельс написал поэму — траурную молитву «Слиха» (см. слихот) в память о двух братьях из Варшавы — Асе и Иехуде, казненных по ложному обвинению. Сострадание к бедствиям еврейского народа отличало творчество и общественную деятельность Эдельса на протяжении всей жизни. Со смертью тещи в 1605 г. прекратилась финансовая поддержка иешивы, и Эдельс принял предложение занять пост раввина и председателя раввинского суда (ав бет-дин) в городе Хелм.

С 1612 по 1624 г. (по другим данным — с 1614 по 1625 г.) был раввином и руководителем иешивы Люблина. С 1624 г. до конца жизни был раввином Острога. В Остроге Эдельс основал иешиву, ставшую крупным центром талмудической учености. В противовес распространившейся моде на изучение Шулхан аруха без обращения к ранним источникам Эдельс настаивал на необходимости тщательного изучения Талмуда, Тосафот и комментариев Раши.

Эдельс был известен добротой и бескорыстным желанием помочь ближнему. На косяке двери дома Эдельса (сгорел в 1889 г.) был начертан стих из книги Иова: «Странник не ночевал на улице, и двери мои открывал я путнику» (31:32) — девиз, которым Эдельс руководствовался на протяжении всей жизни. Многочисленные истории и легенды, прославлявшие доброту Эдельса и совершенные им чудеса, ходили по Польше и Украине еще при его жизни. Эдельс — один из любимейших персонажей фольклора восточноевропейских евреев.

В 1600–1602 гг. Эдельс опубликовал (анонимно) часть своих комментариев к Талмуду; они получили признание, что побудило Эдельса опубликовать в 1611 г. остальные комментарии к галахическим разделам Талмуда. В 1627 г. в Люблине был издан 1-й том комментариев на аггадические разделы Талмуда, в 1631 г. в Кракове — 2-й том, в 1692 г. — дополнительные разделы аггадических комментариев. В дальнейшем галахические и аггадические комментарии издавались вместе. Они неоднократно переиздавались и печатаются ныне во всех изданиях комментариев Талмуда. Религиозные авторитеты высоко ценят комментарии Эдельса, хотя пользоваться ими непросто: они предназначены для квалифицированного читателя.

Многие хасидские авторы, особенно Нахман из Брацлава, широко использовали его «Хиддушей аггадот» («Аггадические новеллы») как основу для собственных толкований. Стиль Эдельса в исследовании талмудических текстов предвосхитил в некоторых чертах направление изучения Талмуда, которое в трудах европейских и американских авторов 20 в. получило название «неокритицизм».

Эдельс обладал большими познаниями в каббале и математике и пользовался ими в своих комментариях, однако к распростра­нению мистики относился отрицательно. Из его литургической поэзии были опубликованы субботние гимны под названием «Каббалат шаббат» («Встреча субботы», Люблин, 1620).