Рабба бар Бар Хана

РАББА́ БАР БАР ХАНА́ (вторая половина 3 в.), амора (см. амораи). Происходил из семьи Рава.

Родился в Вавилонии. Рабба бар Бар Хана долгое время изучал Устный Закон в иешиве Иоханана бар Наппахи в Тверии. Вернувшись в Вавилонию, способствовал распространению там учений Иоханана (около 200 халахот, см. Галаха). Также учился у рабби Эл‘азара (Шаб. 12б) и у рабби Иехошуа бен Леви (Бр. 24б). Рабба бар Бар Хана оказал влияние на последующие поколения амораев: рабби Иехуду, рабби Иосефа, рабби Нахмана. Рабби бар Бар Хана приобрел славу своими аггадот (см. Аггада), известными главным образом из талмудического трактата Бава Батра 73а, 74а (см. Талмуд). Его аггадот повествуют о якобы виденном и слышанном им во время его многочисленных сухопутных и морских путешествий и большей частью начинаются словами «Я сам видел». Например, он рассказывает, как он видел место, где земля поглотила Корея и тех, кто вместе с ним выступил против Моисея и Аарона, и слышал, как они кричат: «Моисей и его Тора правы, а мы — лжецы» (ББ. 73б, 74а). Некоторые из современных ему законоучителей резко выступали против его рассказов, обвиняя Бар Хану в явных преувеличениях (там же). Комментаторы Талмуда склонялись к интерпретации рассказов мудреца как видений и снов (так, гаоны полагали, что слова «я сам видел» следует относить к снам, которые он видел во время своих путешествий) или как аллегорий.

Рабба бар Бар Хана активно занимался торговлей землей в Эрец-Исраэль, однако не всегда преуспевал в этом. Он страдал от преследований персидских властей (Гит. 17а) и, возможно, поэтому решил вернуться в Эрец-Исраэль (Псах. 51а), однако нет свидетельств, что он осуществил свое намерение. Раббу бар Бар Хану нередко путают с Раббой бар Ханой (по мнению некоторых, его отцом).

По мотивам рассказа Раббы бар Бар Ханы Х. Н. Бялик создал одну из своих лучших поэм «Метей мидбар» («Мертвецы пустыни», 1902), ставшую классической в еврейской литературе.