Шпейер

ШПЕ́ЙЕР, город в Германии на реке Рейн в земле Рейнланд-Пфальц. Первое документальное свидетельство о проживании евреев в городе относится к 1084 г.

Епископ Рюдигер после присоединения к Шпейеру деревни Алтшпейер разрешил евреям — беженцам из Майнца — поселиться в этой деревне и даровал им грамоту. Епископ писал, что пригласил евреев для того, чтобы «в тысячу раз увеличить славу города». Квартал еврейский в деревне Алтшпейер был огражден стеной. За право жительства евреи должны были платить епископу каждый год определенную сумму. Епископ гарантировал евреям свободу торговли и общинную автономию; им разрешалось нанимать слуг-христиан; они получили участок земли под кладбище. Евреи должны были укреплять и содержать в порядке городскую стену вокруг своего квартала и нести на ней стражу. Учреждалась должность так называемого архисинагога — духовного главы общины, суду которого подлежали тяжбы между евреями, а также дела, возбужденные против них христианами. На основании текста грамоты император Генрих IV на встрече с руководителями еврейской общины Шпейера 19 февраля 1090 г. пожаловал привилегию евреям Германии, повторявшую основные пункты грамоты, и обещал всем евреям страны свое покровительство. В 1096 г. в Шпейере было построено здание синагоги. В это время в городе евреи проживали уже в двух кварталах.

Евреи Шпейера пострадали во время погромов, сопровождавших первый крестовый поход 1096–99 гг.(см. Крестовые походы). Было убито около десяти человек. Епископ, защищая евреев, прятал их в своей резиденции. Многие погромщики были схвачены и приговорены к отсечению правой руки.

В 12–13 вв. община процветала. В это время общины городов Шпейер, Вормс и Майнц (в еврейских источниках — аббревиатура Шум) считались ведущими еврейскими общинами Германии. Купцы вели обширную торговлю, предоставляли кредиты феодалам, монастырям, городам, богатым людям по всей стране.

Шпейер был известным в Германии центром еврейской учености. В городе существовала знаменитая иешива, куда съезжались многочисленные ученики из Германии и Северной Франции. В этот период в городе жили многие выдающиеся раввины, в том числе Элиаким бен Мешуллам ха-Леви (12 в.); Калонимус бен Ицхак (12 в.) — известный мистик и талмудист (см. Талмуд); Ицхак бен Ашер ха-Леви (12 в.) — ученик Раши, известный тосафист (см. Тосафот); Я‘аков бен Ицхак ха-Леви (12 в.) — тосафист и автор известных кинот (см. Кина) по жертвам погрома; Шмуэль бен Калонимус хе-Хасид (12 в.); один из первых лидеров движения Хасидей Ашкеназ, Шмарьяху бен Мордехай (12 в.), комментатор Талмуда; Меир бен Калонимус (12 в.), автор известных комментариев к мидрашам Сифра, Сифрей и Мехилта. В 12 в. две раввинские конференции, состоявшиеся в Труа, на которых присутствовали раввины из Шпейера, утвердили многочисленные такканот, касающиеся различных сфер еврейского права («Такканот Шум»), которые были затем приняты еврейскими общинами Франции и Германии.

Одна из самых богатых в Германии, еврейская община Шпейера привлекала внимание властей. Императоры дарили, закладывали, продавали права на поступление доходов от евреев Шпейера епископу, городским властям, крупным феодалам, которые в свою очередь их перепродавали и дарили. Участники 2-го (1147–49) и 3-го (1189–92) крестовых походов публично выступали против евреев, но дальше угроз дело не пошло. Еврейская община пострадала от кровавого навета в 1195 г.: были убиты девять человек, в том числе рабби Ицхак бен Ашер ха-Леви, и разрушены все еврейские дома. Евреи закрылись в синагоге, а затем бежали из города. Император Генрих VI распорядился, чтобы погромщики заплатили евреям компенсацию и восстановили за свой счет разрушенные дома. Под руководством главы общины, рабби Хизкияху ха-Нагида, евреи отстроили разрушенное.

В 1282 г. евреи вновь пострадали от кровавого навета. В декабре 1339 г. городские власти и епископ обещали евреям покровительство сроком на десять лет, но еще до истечения этого срока община была фактически уничтожена во время «черной смерти» в январе 1349 г. Было убито около 400 человек, трупы которых в заколоченных бочках брошены в Рейн. Имущество евреев император Карл IV передал городу. Могилы на еврейских кладбищах были разрушены, а надгробия использовали для строительства городских стен и башен. Очень немногим удалось бежать в ближайшие города, несколько евреев крестились (см. Крещение насильственное) и тем спасли свою жизнь. Отдельные евреи стали селиться в городе в скором времени после резни.

Община была восстановлена в 1354 г. Евреи подчинялись магистрату; они жили в специальном квартале, но могли только снимать дома, а не приобретать их. Была восстановлена синагога, еврейской общине было возвращено кладбище, но за это евреи должны были платить большие суммы. Во второй половине 14 в. евреи Шпейера смогли восстановить экономическое могущество, они вели кредитно-финансовые операции в различных городах Германии. Город в этот период уже утратил славу центра еврейской учености. Городские власти были заинтересованы в процветании общины и защищали евреев; так, в 1380 г. Шпейер потребовал от властей Франкфурта выплаты компенсации, так как вблизи этого города был ограблен еврей из Шпейера. Несмотря на заинтересованность властей, положение евреев оставалось неустойчивым. Во время правления императора Вацлава (1378–1400) должники евреев несколько раз освобождались от всех долговых обязательств перед ними. В 1394 г. император дал евреям охранную грамоту, взяв их под свое покровительство (см. Шуцюден), однако уже в 1405 г. они были изгнаны из города. Евреям было разрешено вернуться только в 1421 г., но в 1430 г. их вновь изгнали и разрешили вернуться в 1434 г., опять изгнали в 1435 г., несмотря на сопротивление многих глав магистрата. Евреи вновь начали селиться в Шпейере в 1467 г. В 1468–72 гг. епископ М. фон Рамунг издал ряд антиеврейских декретов, которые запрещали евреям заниматься ростовщичеством, появляться на улицах во время христианских праздников, строить синагоги без разрешения епископа. Евреям предписывалось носить особую одежду. В результате этих мер практически все евреи покинули Шпейер к концу 16 в.

Евреи вернулись в Шпейер в начале 19 в. Тогда же была восстановлена община, которая входила в немецко-еврейский союз общин и находилась в ведении раввината во Франкентале. В 1905 г. из 22 тыс. жителей евреев было 476. В Шпейере функционировали общество еврейской истории и пять благотворительных обществ. В 1865–1910 гг. раввином еврейской общины Шпейера и 30 других общин был А. Салвенди (1831–1909), еврейский общественный деятель, один из создателей движения Ховевей Цион. Сразу после прихода А. Гитлера к власти в 1933 г. в Шпейере начались преследования евреев; 264 человека были вынуждены уехать в другие города Германии. Были закрыты все еврейские культурные общества и все молодежные организации. В 1933–34 гг. все торговые и промышленные предприятия, принадлежавшие евреям, были переданы христианам. Несмотря на преследования, община смогла в 1934 г. организовать курсы по изучению иврита; в 1935 г. в Шпейере состоялась еврейская молодежная конференция. В 1935–39 гг. подавляющее большинство евреев Шпейера эмигрировало. После начала Второй мировой войны в городе оставалось 75 евреев. 22 октября 1940 г. из Шпейера 51 еврей был депортирован в концентрационный лагерь во Франции, а почти все остальные евреи были отправлены в лагеря смерти. Синагога была уничтожена в 1938 г., во время «Хрустальной ночи». После Второй мировой войны еврейская община в Шпейере не была восстановлена. В экспозицию Исторического музея земли Пфальц включены еврейские общинные бани и еврейский двор эпохи средневековья.