проказа

ПРОКА́ЗА. Библейский термин цара‘ат (צָרַעַת), как и его греческий перевод lepra, обозначает не только проказу в строгом смысле (болезнь Хансена), но и целый ряд кожных заболеваний, в том числе некоторые незаразные болезни.

Так, проказа у Мирьям была преходящей (Чис. 12:10–15; ср. также историю На‘амана — II Ц. 5 и в других местах). Нередко появление или исчезновение проказы изображается как чудо (особенно Исх. 4:6,7). По-видимому, лишь те, кого изолировали от людей, были поражены настоящей проказой, например, четверо прокаженных, вынужденных жить вне стен Самарии даже во время войны (II Ц. 7:3–10), и царь Уззия, который с момента, когда у него обнаружили болезнь, жил в отдельном доме (II Хр. 26:19–21).

На древнем Ближнем Востоке проказа считалась результатом магии или карой за грехи. В обоих случаях рекомендовалось совершать обряды, весьма сходные с предписываемыми Библией. Тем не менее, существует одно принципиальное различие: в то время как язычники видели в этих ритуалах магические действия, Библия отрицает лечебную сущность ритуала и предписывает совершать его лишь после того, как больной излечился.

В библейской книге Левит (13,14) устанавливаются правила диагностики кожных заболеваний. В противоположность языческому жрецу, еврейский священник (см. кохен) не был лекарем, а скорее выступал как попечитель общественной гигиены. В его обязанности входил осмотр больного. Если священник предполагал у больного проказу, он предписывал семидневный карантин, после которого больной подлежал повторному обследованию; если дальнейших ухудшений не обнаруживалось, больного изолировали еще на неделю, после чего его можно было признать исцелившимся. Следует отметить, что священник не располагал средствами для излечения какого-либо заболевания, — он лишь после исцеления больного совершал предписанные очистительные обряды, а сам больной и его родственники должны были возносить молитвы (I Ц. 8:37, 38; II Ц. 20:2, 3) и поститься (II Сам. 12:16), чтобы Бог ниспослал исцеление. Излечение — дело Бога и осуществляется Им непосредственно (Исх. 15:26; Чис. 12:10–13) или через Его посланников-пророков (см. пророки и пророчество), например через Элишу (II Ц. 5) или Исайю (II Ц. 20:4–7).

Ритуал, предписываемый в Библии для исцелившегося от проказы, полностью исключает магию. Совершался он в три этапа: в первый (Лев. 14:2–8), в седьмой (14:9) и в восьмой (14:10–32) день по излечении. В первый день обряд проводился священником за пределами поселения, из которого был удален прокаженный; выздоровевший должен был сбрить все волосы, выкупаться и выстирать одежды, после чего он мог вернуться в поселение, однако еще не мог войти в свое жилище. Лишь на седьмой день, после повторного бритья, купания и стирки, ему позволялось вернуться домой. На восьмой день он должен был совершить жертвоприношение и исполнить установленный ритуал; лишь после этого исцелившийся восстанавливал свою ритуальную чистоту, становился чистым перед Богом (Лев. 14:11–31). Поэтому во время третьего, заключительного ритуала исцелившийся совершал жертвоприношения для очищения всего окружения от скверны, привнесенной его болезнью, приносил повинную жертву во искупление, возможно, совершенного им когда-то осквернения святыни (если проказа была карой за грех); кровью жертвы и елеем мазали определенные части тела выздоровевшего, чтобы открыть ему доступ в святилище.

Словом цара‘ат (в русском традиционном переводе Библии — «проказа») называли также пятна определенных видов плесени на одежде, кожаных предметах и стенах жилых помещений, что также требовало ритуального очищения (Лев. 13:47–59; 14:34–56).

В Талмуде понятию цара‘ат посвящен трактат Нега‘им (в Мишне и Тосефте). В трактате вряд ли есть упоминания подлинной проказы, и цара‘ат, видимо, сводится к относительно безвредной депигментации участков кожи (песь, витилиго).

Болезнь лепра и ее излечение упоминается многократно в Новом завете. Иисус, излечив таких больных, отсылал их к священнику для ритуального очищения, иногда добавляя: «как повелел Моисей» (Лука 5:14). В средние века отношение евреев к проказе было, видимо, таким же, как у окружавших народов.

Крупный специалист по борьбе с проказой (болезнью Хансена), израильский врач Я. Шескин (родился в 1914 г.) первым применил талидомид для лечения этой болезни. В Иерусалиме с 1887 по 2000 г. существовала больница для прокаженных — лепрозорий «Бет Хансен».