Аммон

АММО́Н (עַמּוֹן), одно из многих племен, вышедших из Сирийско-Аравийской пустыни в течение второго тыс. до н. э. и основавших государство в Заиорданье.

Согласно Библии аммонитяне — потомки младшей дочери Лота, имевшей кровосмесительную связь с отцом (Быт. 19:38). Эта легенда также говорит о их родстве с израильтянами. Однако Второзаконие (23:3) запрещает вводить аммонитян и моавитян (см. Моав) в «общество Господне», то есть приобщать их к культово-религиозной общине Израиля, вероятно, из-за неприязни к этим народностям, берущей свое начало в глубокой древности.

Наиболее значительным поселением аммонитян был Раббат-‘Аммон (см. Амман), где находилась столица страны. Государство аммонитян было организовано по принципу централизованной национальной династической монархии. Племенным богом Аммона был Мильком. Аммонитяне применяли ханаанский алфавит и говорили на одном из северо-западных семитских языков. В Библии имеются указания на существовавшую вражду между аммонитянами и израильтянами, возникшую на почве территориальных споров. Вражда началась после того, как Израиль завоевал территории Сихона с его главным городом Хешбоном, на которую претендовал Аммон.

В течение периода Судей (см. Судей Израилевых книга) аммонитяне пытались вытеснить израильтян из Гил‘ада. В одном случае Аммон заключил союз с Моавом против Израиля, в другом ему удалось поработить «всех сынов Израилевых по ту сторону Иордана, в земле Амморейской, которая в Гил‘аде» (Суд. 10:8). Победа Ифтаха над Аммоном не сломила его окончательно. В конце периода Судей царь Аммона завоевал израильские территории, граничившие с его землями, и даже перешел через реку Яббок на север и осадил город Явеш-Гил‘ад. Неожиданное появление Саула во главе объединенного израильского войска совершенно изменило соотношение сил между Аммоном и Израилем и привело к отступлению Аммона в Гил‘аде.

Оскорбительное отношение аммонитян, подстрекаемых арамеями, к делегации царя Давида, привело к войне между Аммоном и Давидом. Арамеи слабо помогали Аммону, и Давид захватил всю страну. Аммон оставался подчиненным Израилю и в дни царствования Соломона. Матерью Рехав‘ама, сына Соломона и его наследника, была аммонитянка, но это оказалось недостаточным для создания прочного союза с Иудеей или с Израилем, и после разделения царства Соломона Аммон стал независимым.

Во время правления Иехошафата в Иудее Аммон использовал сильное давление арамеев на Израиль, чтобы расширить за его счет свои границы в Гил‘аде. Уззия подчинил аммонитян и заставил их платить подати и дань ему и его сыну Иотаму.

Походы ассирийского царя Тиглатпаласара III в Эрец-Исраэль (734–732 гг. до н. э.) привели все государства этого района, включая Аммон, в сферу влияния Ассирии (см. Месопотамия). Однако вполне возможно, что под покровительством Ассирии Аммон еще более расширил свои границы в Гил‘аде. Нет свидетельств тому, что с переходом от ассирийского к вавилонскому владычеству в конце 7 в. до н. э. произошли коренные перемены в политическом или экономическом положении Аммона.

Отряды Аммона участвовали вместе с халдеями в подавлении восстания иудейского царя Иехоякима против Вавилонии. Однако несколько лет спустя один из царей Аммона упоминается среди правителей, направивших послов в 594–593 гг. до н. э. к Цидкияху в связи с организацией всеобщего антивавилонского восстания.

Распад Ассирийской империи (конец 7 в. до н. э.) и политические неурядицы в Эрец-Исраэль в нововавилонский период привели к развалу оборонительной системы вдоль границы с пустыней. В Заиорданье вторглись арабские племена, разрушившие поселения Аммона. Археологическое исследование Заиорданья, произведенное Н. Глюком, показало, что существование оседлых поселений Аммона прекращается в середине 6 в. до н. э.