Дор

ДОР (דֹּאר, דּוֹר), древний ханаанский портовый город на средиземноморском побережье Эрец-Исраэль, к юго-западу от горы Кармел.

Впервые упоминается в древнеегипетском списке городов, покоренных Рамсесом II (13 в. до н. э.). По данным археологических находок, Дор существовал с 15–14 вв. до н. э., видны следы разрушений 13 в. до н. э., нанесенных, очевидно, «народами моря». Дор упоминается и в Библии среди городов Ханаана, вошедших в коалицию против Иехошуа бин Нуна (ИбН. 11:1–2) и потерпевших поражение (ИбН. 12:23). Дор был отдан во владение колену Менашше (ИбН. 17:11), но фактически остался независимым (ИбН. 17:12). В древнеегипетском рассказе о плавании жреца Ундамона в город Гевал (Гебал, Библ; см. Финикия) за ливанским кедром (1115 г. до н. э.) упоминается Дор и его правитель Б-д-р, царствовавший над племенем чаккаль — одним из «народов моря», близким к филистимлянам и происходившим, очевидно, из юго-западных районов Малой Азии.

Дор был завоеван и включен в Израильское царство Давидом (10 в. до н. э.), а при Соломоне стал административным центром четвертого округа, наместником царя был его зять Авинадав (I Ц. 4:11).

В 732 г. до н. э. ассирийский царь Тиглатпаласар III завоевал Дор и превратил его в центр провинции ассирийской империи в долине Шарон (от горы Кармел до реки Яркон). В период персидского владычества Дор подчинялся финикийскому царю Сидона. В эллинистический период (с 4 в. до н. э.) Дор был мощной крепостью: в 219 г. до н. э. выдержал осаду селевкидских войск Антиоха III, а в 129 г. до н. э. гарнизон во главе с правителем города Трифоном выдержал натиск войск Антиоха VII Сидета (I Макк. 15:11).

Дор был завоеван в 103–95 гг. до н. э. Александром Яннаем и присоединен к Хасмонейскому государству (см. Хасмонеи). В 63 г. до н. э. римский полководец Помпей вычленил Дор из состава Иудейского царства и предоставил городу автономию с правом чеканить собственную монету. Согласно археологическим находкам (керамика, монеты), с 5 в. до н. э. у Дора были тесные торговые связи с Афинами.

Этнический состав населения Дора за весь описываемый период неясен. Очевидно, вначале речь может идти о ханаанейских народах и «народах моря» (15–10 вв. до н. э.), а с 10 в. до н. э. — и о еврейском населении. К эпохе Второго храма языческое население Дора эллинизировалось, и город представлял собой классический греческий полис с еврейским меньшинством. Это следует из упоминания у Иосифа Флавия (Древ. 19:300) о гонениях, которым подвергались евреи — жители Дора, со стороны местных греков при Агриппе I в 41–44 гг. Антиримские восстания в Эрец-Исраэль 1–2 вв. сказались и на Доре: если в начале 4 в. Евсевий в «Ономастиконе» еще упоминает Дор, «находящийся в 9 римских милях от Кесарии», то уже в конце 4 в., согласно Иерониму, Дор был «городом разрушенным и заброшенным». Тем не менее, согласно археологическим данным, в Доре еще теплилась жизнь, в том числе продолжалось еврейское присутствие; окончательно город был покинут жителями во время арабского вторжения в 7 в.

В 13 в. на руинах Дора крестоносцы (см. крестовые походы) построили крепость Тантур, вскоре разрушенную мамлюками. В период османского владычества (с 16 в.) здесь появилось арабское село Тантура (по названию крепости крестоносцев), покинутое жителями во время Войны за независимость (до первого перемирия здесь шли бои). На месте Дора сохранились руины древнего порта, погребальных склепов, эллинистического храма, римского театра, византийской базилики с мозаичным полом, крепости крестоносцев, мечети и городских стен.

На территории киббуца Нахшолим, расположенного близ древнего Дора, в ходе археологических раскопок обнаружены древнефиникийские красильни, а также руины раннехристианской церкви (начало 4 в.) со следами влияния иудейской традиции. В археологическом музее киббуца, размещенном в здании бывшей фабрики, построенной Эдмоном де Ротшильдом в 1891 г., представлены находки подводной археологии и экспонаты из раскопок древнего города и порта.

К югу от руин древнего города Дор находится мошав Дор.