Уваров Сергей

УВА́РОВ Сергей Семенович (1786, Москва, — 1855, там же), русский государственный деятель, граф (с 1846 г.), почетный член (с 1811 г.) и президент (1818–55) Российской академии наук. С 1832 г. — товарищ министра, в 1833–49 гг. — министр народного просвещения.

Уваров выдвинул лозунг «Православие, самодержавие, народность», который лег в основу политики в области народного образования в период царствования Николая I. Наряду с другими начинаниями (например, реальное образование), Уваров провел школьную реформу для российских евреев, которую он рассматривал как основополагающую часть решения еврейского вопроса в империи.

В 1833 г. Уваров отрицательно отнесся к проекту учреждения прави­тельственных училищ для евреев, представленному в министерство народного просвещения Г. Гезионовским, преподавателем Варшавской раввинской школы. Когда же в 1838 г., во время пребывания Уварова в Риге, еврейская община представила ему ходатайство о разрешении на открытие еврейской школы с преподаванием не только Учения и еврейского языка (иврита), но и светских наук, в том числе русского языка, географии и отечественной истории, а также просила разрешения взимать налог на содержание школы, он неожиданно поддержал этот проект. Вскоре после открытия этой школы (1840) Уваров довел до сведения императора положительные отзывы о ней, а личное знакомство с ее директором М. Лилиенталем побудило Уварова привлечь его в январе 1841 г. к разработке предложенной министерством коренной реформы еврейского школьного образования. Эта перемена во взглядах Уварова произошла, по всей вероятности, под воздействием бесед с М. Лилиенталем и записок-предложений, поступавших в министерство от маскилим Ицхака Бера Левинзона, Нисана Розенталя (умер в 1860 г.), Шломо Залкинда (1806–68) и др.

Когда в декабре 1840 г. Николай I учредил Комитет для определения мер коренного преобразования евреев в России, Уваров был введен в него, и уже в январе 1841 г. были намечены задачи комитета (одобренные императором), первая из которых гласила: «Действовать на нравственное образование нового поколения евреев учреждением училищ в духе, противном нынешнему талмудическому учению». В феврале 1841 г. было утверждено предложенное Уваровым «Положение о еврейских училищах». Уваров убедил Николая I и правительство, что одними насильственными мерами невозможно уничтожить «фанатизм евреев». В своей докладной записке царю Уваров отмечал, что многие правительства, пытавшиеся на протяжении столетий решить еврейский вопрос путем преследований и принуждений, в конце концов отказывались от этих методов и строили свою власть над евреями на разумных началах. Евреев, по мнению Уварова, следует «реформировать» (то есть освободить от влияния Талмуда) и, внеся просвещение в их среду, сблизить с коренным населением. Для достижения этой цели он предлагал создать в черте оседлости сеть правительственных школ разных уровней, а для их содержания взимать с евреев специальный налог.

Для осуществления реформы Уваров вначале планировал (по предложению Лилиенталя) пригласить из-за границы 200 учителей. Он также обратился к известным западноевропейским деятелям еврейского просвещения (И. М. Йосту, Л. Филиппсону /см. Филиппсон, семья/, А. Гейгеру, И. Н. Манхеймеру /1793–1865/, Ш. Д. Луццатто и др.), благосклонно относившимся к реформам в иудаизме, с просьбой принять участие в намечавшемся проекте. В то же время в марте 1841 г. Уваров направил в министерство внутренних дел донос на главу хасидов Хабада М. М. Шнеерсона, «который... старается всеми силами противодействовать благодетельным видам на евреев наших». По его просьбе шеф корпуса жандармов А. Бенкендорф установил надзор за любавичским цаддиком (прекращен в марте 1847 г.). В 1843 г. по инициативе Уварова в Петербурге была созвана так называемая Раввинская комиссия для образования евреев, в которую наряду с раввином М. М. Шнеерсоном и раввином И. Воложинером (см. Х. Воложинер) были включены общественный деятель, банкир из Бердичева И. Гальперн и директор Одесского еврейского училища Б. Штерн (1798–1853), а также М. Лилиенталь, в качестве депутата от министерства просвещения, и чиновники (председатель, докладчик и делопроизводитель). Уваров пытался завоевать симпатии М. Монтефиоре и И. А. Кремье, которых он пригласил посетить данную комиссию и высказать свои соображения и предложения.

Несмотря на сопротивление ортодоксальных членов комиссии, после внесения незначительных изменений в проект устава казённых еврейских училищ и введения особого свечного сбора (см. коробочный сбор) на их содержание, он был утвержден в 1844 г. Уваров, в свою очередь, отказался от полного запрещения изучения Талмуда во вверенных его министерству еврейских училищах, чтобы не вызвать возмущения среди евреев и не оттолкнуть их от школьной реформы. Когда в 1846 г. М. Монтефиоре посетил Россию, Уваров пытался доказать ему полезность для евреев проводимых им мероприятий и сетовал на религиозный фанатизм и невежество российских евреев.

Уваров благосклонно относился к зарождавшейся новой литературе на языке иврит (см. иврит новая литература) и к изучению языка Библии (который противопоставлял «жаргону», то есть языку идиш) и самоуверенно заявлял Монтефиоре: «Я сам вынужден был заставлять евреев приняться за изучение их собственного языка». Русские маскилим, особенно вначале, пока не выяснились миссионерские намерения правительства, приветствовали программу Уварова и способствовали (например, Л. Мандельштам) ее осуществлению.