Гид‘он

ГИД‘О́Н (גִּדְעוֹן; также יְרֻבַּעַל, Иеруба‘ал; в русской традиции — Гедеон, Иероваал), сын Иоаша из колена Менашше (см. колена Израилевы); один из Судей Израилевых (см. книга Судей Израилевых; Суд. 6:11–8:32).

Построил в своем родном городе Офре жертвенник Богу Израиля и разрушил жертвенник местного Ваала (см. Ваала культ), после чего получил имя Иеруба‘ал — «пусть Ваал [сам] судится [с ним]» (Суд. 6:32). Гид‘он выступил во главе колен Менашше, Ашера, Звулуна и Нафтали против мидианитов и их союзников амалекитян и «сынов Востока» — заиорданских кочевников, опустошавших земледельческие области к западу от Иордана. Из тридцати тысяч человек, находившихся в его распоряжении, Гид‘он отобрал отряд в триста воинов, выдержавших особое испытание, и при помощи тактической уловки обратил в бегство большое войско мидианитов. Окончательно разбив мидианитов на левобережье Иордана, Гид‘он заставил их отступить вглубь пустыни (Суд. 7). Его победа долго сохранялась в народной памяти (Ис. 9:3; 10:26; Пс. 83:10).

В истории Израиля между завоеванием Ханаана и возникновением Израильского царства Гид‘он занимает особое положение. После победы над мидианитами он, очевидно, пользовался весьма широкими политическими полномочиями и имел особый статус; иш-Исраэль (`муж Израиля`, — по-видимому, ополчение, возглавляемое Гид‘оном) предлагали ему стать их правителем и основать династию, от чего он, однако, отказался, заявив, что властелином Израиля должен быть только Бог (Суд. 8:22–23). Ответ Гид‘она отражает характерный для эпохи Судей взгляд на израильские племена как на непосредственно подвластные Богу. Однако само предложение Гид‘ону о принятии власти и узурпация ее Авимелехом указывают на наличие в этот период тенденции перехода к стабильной государственной системе правления в форме наследственной монархии. Выражением активного противостояния этой тенденции явились обличения, с которыми Иотам, младший сын Гид‘она, обратился к жителям Шхема, упрекая их в измене памяти отца и в подчинении Авимелеху, «сыну рабыни», ставшему их царем (Суд. 9:7–20).