главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Масарик Томаш Гарриг. Электронная еврейская энциклопедия

Масарик Томаш Гарриг

КЕЭ, том 5, кол. 149–151
Опубликовано: 1990

МА́САРИК Томаш Гарриг (Masaryk, Tomáš Garrigue; 1850, Годонин, Богемия, – 1937, Лани, близ Праги), чешский мыслитель и политический деятель, первый президент Чехословацкой республики. Будучи с начала 1880-х гг. виднейшим борцом за чешское национальное, культурное и государственное возрождение, Масарик всю жизнь оставался последовательным сторонником либерального национализма, считал, что нельзя быть одновременно христианином и антисемитом. Уже в 1882 г., став экстраординарным профессором философии Пражского университета, он отмежевался от взрыва антисемитски окрашенного чешского шовинизма и способствовал разоблачению вызвавшей его фальшивки Вацлава Ганки, который выдал несколько сочиненных им самим стихотворений за якобы обнаруженные им памятники чешской эпической и лирической поэзии 13 в. Принципиальный отказ Масарика основывать чешские национальные устремления на ложной романтике вызвал враждебное отношение к нему местных ультрапатриотов (из-за чего ему многие годы отказывали в звании ординарного профессора). Он неуклонно оставался верен этой позиции и в работе «Чешский вопрос» (1895) противопоставил реакционному шовинизму убеждение в возможности возрождения чешского народа лишь на основе гуманистического идеала, исключающего угнетение других народов и неприязнь к ним. Особенно настойчиво отстаивал Масарик этот тезис по отношению к евреям, в которых он видел единую, хотя и утратившую языковое единство, нацию («Научный и философский кризис современного марксизма», 1898).

Видя свой долг в искоренении антисемитизма в чешском народе, Масарик в 1899 г. резко осудил кровавые наветы на евреев, потребовав пересмотра Гильзнера дела. Его не испугали шумные демонстрации антисемитски настроенных пражских студентов, направленные против него (на некоторое время Масарик вынужден был даже оставить чтение лекций в университете). В своей газете «Час» и опубликованном в 1900 г. сборнике статей он продолжал настаивать на невиновности Л. Гильзнера и разоблачать фальсифицированный характер суда над ним. Масарик всегда считал антисемитов мракобесами, от которых нужно защищать не только евреев, но и христиан, и, став в 1907 г. депутатом австрийского рейхсрата, обличал в нем в равной мере антисемитизм немецких шовинистов и старочехов (в частности, в связи с делом Бейлиса /см. М. М. Бейлис/). В качестве президента Чехословакии (1918–35) Масарик настаивал на уравнении евреев в правах со всеми другими гражданами и обеспечении им статуса особой национальной группы, а следовательно, права беспрепятственно сохранять и развивать свои религиозные и культурные традиции. Так как в Чехословакии имелось значительное немецкое меньшинство, а большая часть чешских и моравских евреев усвоила немецкую культуру, наделение евреев статусом национального меньшинства не на языковой основе способствовало ослаблению немецкого элемента в стране. Благодаря Масарику Чехословакия между двумя мировыми войнами была едва ли не единственной страной в Центральной и Восточной Европе, где антисемитизм почти не проявлялся.

Еще в начале 20 в. Масарик под влиянием Ахад ха-‘Ама, которому он посвятил отдельный очерк (1905), проникся симпатиями к сионизму и видел в нем главным образом движение за духовное и моральное возрождение еврейского народа. Политические цели сионизма стали ему понятнее, когда он, находясь в годы Первой мировой войны в эмиграции (Женева, Париж, Лондон, Чикаго, Вашингтон, Бостон и другие), познакомился со многими еврейскими лидерами — Л. Д. Брандайзом, C. С. Вайзом, Дж. У. Маком, Л. Маршаллом, Н. Соколовым и позднее Х. Вейцманом. Масарик был первым главой государства, посетившим в период мандата Эрец-Исраэль, где он выразил сочувствие еврейскому поселенческому движению и проявил интерес к первым шагам Еврейского университета в Иерусалиме.

В 1930 г. в Изреельской долине близ киббуца Сарид был посажен лес имени Масарика, а в 1938 г. выходцами из Чехословакии, Литвы, Польши и Германии возле Акко было основано поселение Кфар-Масарик.

Ян Гарриг Масарик (1886–1948), чехословацкий дипломат и государственный деятель, сын Т. Масарика. Был послом Чехословакии в Лондоне (1925–38); сблизился с Х. Вейцманом и горячо сочувствовал сионистскому движению, считая возрождение еврейского государства одной из величайших политических идей эпохи. Был непримиримым борцом против антисемитизма, особенно в период нацизма и после него, и утверждал, что каждый антисемит — это потенциальный убийца, место которому в тюрьме.

Как министр иностранных дел (в 1940–45 гг. — правительства в изгнании в Лондоне; в 1945–48 гг. — в Праге) содействовал переправке еврейских беженцев через Чехословакию (см. Бриха).

 ДИАСПОРА > Политическая власть. Взаимоотношения общества и евреев
Версия для печати
 
* На бета-сайте...
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Масада маскилим следующая статья по алфавиту