Тракай

ТРАКА́Й (до 1939 г. официально назывался Троки, на идиш — Трок), районный центр в Литве (близ Вильнюса). Город основан в 1321 г., в 14–15 вв. был резиденцией великих князей литовских, с 1569 г. в составе Речи Посполитой, с 1795 г. в составе Российской империи, был уездным городом Виленской губернии; с 1922 г. по 1939 г. входил в состав Польши. С 1939 г. в составе Литвы.

В Тракае наряду с евреями-раббанитами проживала большая и влиятельная караимская община (см. Караимы), которая, согласно преданию, была образована караимами, угнанными великим князем Витовтом из Крыма в 1392 г. Возможно, к тому времени в Тракае уже жили и евреи-раббаниты. Во всех грамотах, дарованных великими князьями и королями, говорится о евреях вообще и не указывается, какой из двух общин они даются. В 1388 г. Витовт дал евреям Тракая привилегию, по которой они получили разрешение на ведение торговых и ростовщических дел (см. Ссуда денежная). В 1441 г. указом великого князя Казимира Ягеллона евреи получили магдебургское право, как и христиане города, то есть отвечали только перед своим войтом (судьей), избираемым ими и утверждаемым воеводой. Грамотой 1507 г. были подтверждены права евреев на уплату равных с христианами налогов и освобождение их от натуральных повинностей в пользу короля. В 1514 г. король Сигизмунд I назначил Михеля Езофовича (умер в 1529 г.) старейшиной литовских евреев с широкими полномочиями, включая судебные. Караимская община отказалась подчиняться Михелю, ссылаясь на отличия в вере, и наместник Литвы Гастольд согласился с доводами караимов. С 1516 г. с разрешения Сигизмунда по просьбе евреев в Тракае устраивались две ежегодные ярмарки.

Караимская община Тракая стала одним из главных общественных и культурных центров крымско-литовских караимов. Ее представители были лидерами литовских караимов на протяжении 16–18 вв., хотя община сильно пострадала во время русско-польской войны 1654–67 гг. (осталось около 30 семей) и во время эпидемии 1710 г. (осталось три семьи). В 1863 г. в Тракае было создано духовное управление караимов западных губерний во главе с хахамом, которое действовало и в польский период.

В Тракае жили крупнейшие караимские ученые и писатели, в том числе Ицхак бен Аврахам Троки, автор полемического антихристианского трактата «Хиззук эмуна» («Укрепление веры») и нескольких пиютов, вошедших в караимский молитвенник; его ученик, поэт Иосеф бен Мордехай Малиновский Троки (умер не ранее 1624 г.); Зерах бен Натан ха-Закен Троки (родился в 1580 г. — умер не ранее 1620 г.); Эзра бен Нисан (умер в 1666 г.); Шломо бен Ахарон Троки (конец 17 в. — начало 18 в.), автор кодекса «Апирьон» («Храм») и другие.

Общины караимов и евреев-раббанитов имели общую судьбу до середины 17 в.; обе были изгнаны из Литвы по указу великого князя Александра в 1495 г. и вернулись в 1503 г. Караимы согласовывали ряд вопросов с Литовским ва‘адом и через него вносили налоги. О конкуренции и вражде между тракайскими караимами и раббанитами-ашкеназами впервые упоминается в грамоте короля Владислава IV (1646), согласно которой все прежние привилегии относились только к караимам, а ашкеназам было запрещено поселяться в Тракае и заниматься там торговлей. Привилегированное положение караимов подтверждалось королевскими грамотами в 1648, 1654, 1670, 1679 и 1701 гг. Однако когда в 1679 г. или 1680 г. христиане местечка Шаты близ Тракая обвинили караимов в убийстве христианского ребенка, ашкеназские раввины и руководители общины стали на защиту караимов. В соглашении, подписанном представителями раббанитов и караимов в 1714 г., стороны обязывались уважать взаимные привилегии и решать споры без привлечения администрации.

Караимы имели исключительное право на проживание в Тракае. В 1804 г. евреи-ашкеназы, выселяемые из сельской местности, стали селиться в Тракае. В ответ на это караимы в 1809 г., основываясь на своих привилегиях, начали хлопотать об изгнании ашкеназов. В 1835 г. такое решение было принято, и 192 еврея вынуждены были покинуть Тракай (в то время там жили 172 караима). Вновь евреям было разрешено селиться в Тракае только в 1862 г., однако отношения между караимами и ашкеназами остались враждебными. В 1879 г. в Тракае жили примерно 600 караимов, в 1897 г. — 377 караимов и 1112 ашкеназов (вместе — 31% всего населения). В Трокском уезде тогда жили 20 тыс. евреев (10% всего населения), в том числе в Бутриманцах — 1919 евреев (80% всего населения), Жижморье — 1628 (58%), Олькениках — 1126 (43%). В 1915 г. в Тракае была открыта еврейская школа, просуществовавшая два года. В польский период общественная жизнь евреев концентрировалась вокруг синагоги (здание не сохранилось), библиотеки и еврейского банка. В 1939 г. в Тракае жили около 300 евреев-ашкеназов.

Еврейская община Тракая и все евреи окрестных местечек (всего 2500 человек) были уничтожены 30 сентября 1941 г. После того, как десятки караимов в Польше, жившие вне караимских общин и имевшие связи с еврейскими общинами, были схвачены гестапо, караимский гахамат составил список всех своих членов и передал его немецкой администрации, чтобы защитить их от уготованной евреям судьбы. Имеются свидетельства того, что десятки евреев в Литве и Польше спаслись, выдавая себя за караимов.

К началу 1990-х гг. в Тракае проживало около 40 караимских семей и одиночек (около 90 человек). Согласно опубликованным данным переписи 1997 г. в Тракае проживали 65 караимов (более 20 семей и одиночки). Караимская синагога (кенасса) в Тракае — единственная из ныне действующих в мире кенасс, которая никогда не закрывалась. С 1970 г., после разрушения кенассы в Галиче, кенасса в Тракае оставалась единственной формально действующей караимской кенассой в Европе вплоть до постсоветского периода. Музей караимской культуры, созданный в 1940 г. С. Шапшалом, располагался первоначально в его собственном доме в Тракае, затем в помещении Тракайского замка, а затем в отдельном доме на улице Караиму, близ кенассы.