Черновцы

ЧЕРНОВЦЫ́ (Черновицы до 1944 г.), областной город Украины, исторический центр Буковины, с середины 14 в. до 1774 г. входил в состав Молдавского княжества, в 1775–1918 гг. — в составе Австро-Венгрии, в 1918–40 гг. — в составе Румынии.

Первое упоминание о евреях Черновиц относится к 1408 г. В 15–17 вв. еврейское население Черновиц непрерывно возрастало: из Польши переселялись ашкеназы, из Молдавии — сефарды. Культурное влияние ашкеназов преобладало. В то время идиш был основным языком еврейского населения Черновиц. Численность еврейского населения резко возросла во второй половине 17 в. в результате иммиграции в Черновицы многих евреев Польши и Украины, бежавших от преследований, которым они подвергались во время восстания под предводительством Б. Хмельницкого, русско-польской войны 1654–67 гг. и польско-шведской войны 1656–60 гг. Когда во время русско-турецкой войны 1766–74 гг. русские войска заняли Черновицы, еврейское население было вынуждено покинуть город.

Сразу же после перехода города к Австрии власти стали проводить политику различных ограничений и запретов для евреев под предлогом «освобождения» Буковины от «засилья» евреев. В 1774–87 гг. 392 еврейские семьи были изгнаны из Черновиц. Власти стремились всячески затруднить свободный переезд евреев в Черновицы и разрешали переселение только ремесленникам и лицам, решившим заниматься земледелием. Этот запрет, который часто нарушался, продолжал действовать до 1848 г. Во второй половине 18 в. — начале 19 в. был открыт ряд синагог и молитвенных домов, в 1770 г. — еврейское кладбище, в 1791 г. — общинный приют для больных.

Революция 1848 г. в Австрии устранила национальные ограничения; хотя после поражения революции многие законы, принятые в 1848 г., были отменены, евреи могли селиться в Черновицах без ограничений. Численность еврейского населения Черновиц стала быстро расти за счет большого числа переехавших из Галиции, а также иммигрантов из России и Румынии.

В 19 в. происходил стремительный рост численности населения Черновиц. Так, в 1816 г. все население Черновиц составляло 5416 человек, в 1880 г. — 45,6 тыс. (в том числе около 15 тыс. евреев); в 1890 г. — 54 171 (17 356 евреев). По переписи 1910 г., в Черновицах проживало 28 013 евреев (32,8% всего населения).

После преобразования Австрии в двуединую монархию Австро-Венгрию в 1867 г. были отменены все антиеврейские ограничения. Австрийские власти во второй половине 19 в. были заинтересованы в переезде евреев в Черновицы, полагая, что евреи, говорящие на идиш, будут проводниками немецкого влияния и немецкой культуры. Особые надежды возлагались на ассимилированную (см. ассимиляция) еврейскую интеллигенцию, воспитанную на немецкой культуре, для представителей которой была открыта государственная служба и любые общественные должности. В Черновицах жили евреи — деятели немецкой культуры: писатели К. Э. Францоз, М. Броцинер, поэт Л. Эберманн. В 1905–1907 гг. бургомистром Черновиц был доктор Э. Рейс, а в 1913–15 гг. — доктор С. фон Вайссельбергер. В 1867 г. евреи Черновиц получили полные гражданские права и образовали автономную (см. автономия) еврейскую религиозную общину. Они были широко представлены в городской администрации, а с 1910 г. получили равное с другими этническими группами представительство в буковинском ландтаге, согласно австрийскому эксперименту этнического уравновешивания (так называемому «буковинер аусгляйх»). В ландтаге установились лояльные отношения сотрудничества между либеральными депутатами от разных этнических групп (румын, украинцев, евреев, немцев), которые объединились в «союз вольнодумцев».

Экономически евреи Черновиц доминировали в городе — они основали промышленные предприятия и банки, оказали решающее влияние на развитие Черновиц во всех сферах, в том числе культурной, выступая спонсорами культурных мероприятий. Не удивительно, что Черновицы притягивали массы переселенцев, особенно из соседней бедствующей Галиции, а также из Российской империи. Характерным для Черновиц, сравнительно с другими центрами еврейской жизни, было отсутствие острого антагонизма между евреями и другими этническими группами. Более того, существовала терпимость и известная мера взаимного уважения и сотрудничества. Одним из примеров подобных отношений стало решение православного митрополита Буковины и Далматии доктора В. фон Рента, узнавшего в 1914 г. о погромах и убийствах евреев наступавшими русскими войсками, спрятать в своей резиденции 63 свитка Торы из Храма («темпля», см. ниже), которые он возвратил евреям в 1918 г., после окончания войны.

Среди евреев Черновиц было много интеллигенции, большинство которой получило высшее образование в лучших университетах Европы. В открывшемся в 1875 г. в Черновицах университете имени Франца-Иосифа с 1891 по 1914 гг. пять ректоров были евреями (последним ректором в австрийский период был Ц. Померанц), а также обучалось большое число евреев. Так, в 1903/1904 учебном году из 639 студентов университета 272 были евреями. В Черновицах в начале 20 в. евреи составляли более 50% преподавателей университета, 58% врачей, 76% адвокатов. Президентами палаты торговли и ремесел, а также коллегии адвокатов до Первой мировой войны были евреи.

Особый состав еврейского населения Черновиц (уроженцы разных стран), наличие большого числа представителей ассимилированной интеллигенции привело к тому, что в еврейской общине Черновиц процент последователей Хаскалы был выше, чем в любой другой общине Восточной Европы. В середине 19 в. в общине были сторонники как ортодоксального иудаизма, так и реформизма (см. реформизм в иудаизме). В 1877 г. был открыт реформистский Храм («темпль»). Но широкие слои еврейского населения — мелкие торговцы, ремесленники, лавочники, торговцы недвижимостью — поддерживали различные направления ортодоксального иудаизма. Среди евреев Черновиц было много последователей Ружинско-Садагорской хасидской династии (см. Ружинский цаддик), а также Боянских и Вижницких хасидов (см. хасидизм). В местечке Садагора (ныне часть Черновцов) находилась резиденция цаддиков. Некоторое примирение между сторонниками различных течений в иудаизме произошло в результате деятельности Л. И. Игеля (1825–92), окружного раввина Буковины и главного раввина Черновиц; благодаря достигнутому компромиссу в 1872 г. община не раскололась, а осталась объединенной, причем раввин избирался из реформистского течения (Л. И. Игель, затем доктор И. Розенфельд), а глава раввинского бет-дина — из ортодоксального. Раввином Черновиц был Хаим бен Шломо (Тирер; 1760–1816; в 1813 г. уехал в Эрец-Исраэль и поселился в Цфате).

Несмотря на достигнутый компромисс, между реформистскими и ортодоксальными евреями велась постоянная борьба за руководство религиозной общиной, причем евреи-реформисты обычно одерживали верх. В 1853 г. было построено новое здание Большой синагоги (см. Буковина), в том же году приют для больных был преобразован в еврейский госпиталь. Община содержала ряд образцовых учреждений, в том числе сиротский дом и дом престарелых. В 1908 г. была завершена постройка в центре города внушительного здания Еврейского национального дома (Юдише национальхауз).

В 19 в. — первой половине 20 в. Черновицы были крупным центром еврейского книгопечатания. Крупнейшими издателями были братья П., Ш. и Р. Экхардт, напечатавшие в 1839–48 гг. Вавилонский Талмуд, Танах с комментариями (1839–42), а также большое количество раввинистической (см. Раввинистическая литература) и каббалистической (см. Каббала) литературы. В городе выходили издания еврейской периодической печати на различных языках, в основном на немецком и на идиш.

Алия в Эрец-Исраэль началась здесь задолго до возникновения сионизма. В 1860–80 гг. сотни хасидов, принадлежавших к Садагорскому и Боянскому дворам, переселились в Эрец-Исраэль, где осели в Цфате. Движение Ховевей Цион имело в Черновицах своих последователей. В 1890 г. к сторонникам идеи алии в Эрец-Исраэль присоединился главный раввин Черновиц доктор Л. И. Игель. В начале 20 в. в Черновицах популярными стали идеи сионизма, влияние которых особенно усиливалось по мере роста проявлений антисемитизма со стороны немецкого населения. В 1-м Сионистском конгрессе участвовали три делегата из Черновиц. Многолетний руководитель еврейской общины Черновиц Б. Штраухер (1854–1940), возглавлявший еврейский политический союз Буковины в 1897–1914 гг., был депутатом рейхсрата от Черновиц (1897–1918) и ландтага (1900–18). Во время парламентских выборов 1907 г. еврейские избиратели, которых возглавляли сионисты, поддерживали только тех кандидатов в депутаты, которые заявили, что в случае избрания будут проводить в парламенте еврейскую национальную политику. Б. Штраухер, не будучи сионистом, вступил в «еврейский парламентский клуб», созданный депутатами-евреями. В Черновицах существовали студенческие организации национальной ориентации. По инициативе одной из них — «Юдише культур» — с 30 августа по 3 сентября 1908 г. состоялась Черновицкая конференция по языку идиш.

Во время Первой мировой войны значительная часть еврейского населения Черновиц была эвакуирована в Чехию. Оставшиеся сильно пострадали от занимавших город в 1914 и 1916 гг. русских войск. Многие евреи, в том числе бургомистр Черновиц доктор С. фон Вайссельбергер, были высланы в Россию.

Сразу после подписания перемирия между Германией и странами Антанты румынские войска 12 ноября 1918 г. заняли Черновицы, учинив на своем пути кровавые еврейские погромы. При румынской власти положение евреев ухудшилось. Хотя конституция Румынии 1923 г. предоставляла гражданство жителям присоединенных земель, власти осуществляли политику дискриминации евреев: их фактически не допускали на государственную службу, евреи не могли преподавать в университете Черновиц, для студентов-евреев существовала процентная норма. Часто евреи становились жертвами нападений, особенно со стороны членов профашистской организации Союз Михаила Архангела (с 1929 г. — Железная гвардия).

По переписи 1930 г., в Черновицах проживало 45,6 тыс. евреев.

В Черновицах функционировало много еврейских учебных и благотворительных заведений. Организация по распространению языка иврит «Сафа иврия» создала сеть еврейских детских садов, школу и курсы для подготовки воспитательниц детских садов. Объединение «Борохов» (от партии По‘алей Цион) организовало вечерние курсы обучения ремеслам, а объединение «Моргенройт» (от партии Бунд) — профессиональную техническую школу по столярному и швейному делу, а также Культурный центр имени В. Медема (в 1927 г.) с концертным залом и обширной библиотекой литературы на идиш. Организация «Дер идишер шулфарайн» (Еврейское школьное объединение, основано в 1919 г.) ставила своей целью развитие культуры на языке идиш, организовывала школы, детские сады, летние лагеря, проводила художественные выставки, конференции, литературные чтения, основала идишский театр «Хамелеон», работавший под руководством режиссера С. Шварца. Она организовала также учительскую семинарию, готовившую преподавателей по языку и литературе на идиш и еврейской истории. Наибольший вклад в преподавание внесли Э. Штейнбарг и Х. Гинингер.

В начале 1920-х гг. Черновицы были значительным центром еврейской культуры. В 1921 г. «Дер идишер шулфарайн» организовал в Черновицах всерумынскую конференцию по идишской культуре, на которой была создана Идише културфедерацие Румынии с Центральным комитетом в Черновицах. С 1921 г. в Черновицах стал выходить литературный журнал на идиш «Култур», а с 1924 г. — журнал «Шойбн». Однако город не мог обеспечить заработком столь большое число деятелей идишской культуры, поэтому во второй половине 1920-х гг. многие из них переселились в Бухарест или уехали за границу (например, М. Альтман — в Аргентину, Э. Штейнбарг — в Бразилию). В городе жили многие известные еврейские писатели и критики: Э. Штейнбарг, И. Мангер, Я. Штернберг, М. Альтман, М. Харац, Ш. Бикель, Я. Фридман, Н. Кон (1910–62). Функционировала Еврейская учительская семинария. Издавалась периодическая печать на различных языках: на идиш — газета «Черновицер блетер» (запрещена румынскими властями в декабре 1937 г.), на немецком — газета «Остюдише цайтунг» (под редакцией М. Эбнера, с 1926 г. — председатель еврейской общины Черновиц, с 1926 г. — депутат румынского парламента, а с 1928 г. возглавлял в Сенате еврейскую фракцию).

В Черновицах родились известные немецкие поэты: Роза Ауслендер (1901–88), П. Целан, А. Маргул-Шпербер (1898–1967), И. Вайсглас (1920–79), Зельма Меербаум-Айзингер (1924–42), А. Киттнер и другие. Известный тенор Й. Шмидт начинал свою карьеру в хоре реформистского Храма. Видные художники и скульпторы — А. Кольник, С. Лернер, Я. Айзеншер, И. Клигер — начинали свое творчество в Черновицах. В 1920–30-е гг. в Черновицах функционировали различные еврейские политические и общественные движения сионистской направленности, в их числе: Ха-Шомер ха-ца‘ир (руководители Я. Полищук, Ц. Грубер); По‘алей Цион (Б. Локер, М. Рознер), а также организация Бунда под руководством Я. Пистинера.

В июне 1940 г. Черновицы, как и вся Северная Буковина, были аннексированы Советским Союзом. Сразу же после присоединения к Советскому Союзу в Черновицах была прекращена деятельность большинства еврейских культурных и общественных учреждений (за исключением ряда учреждений на языке идиш), тысячи евреев Черновиц были арестованы и высланы в Сибирь, среди них было много предпринимателей и интеллигентов, еврейских общественных и культурных деятелей.

30 июня 1941 г. город оставила Красная армия, в ряды которой были мобилизованы или добровольно присоединились тысячи молодых евреев. Еврейское население Черновиц увеличилось за счет беженцев и составляло около 50 тыс. человек. Еще до вступления в город немецких и румынских войск банды местных погромщиков грабили и убивали евреев.

6 июля 1941 г. румынские и немецкие войска заняли Черновицы; 8 июля члены эйнзацгруппен арестовали и расстреляли около 600 евреев. 10–12 июля 1941 г. немцы при помощи румынской полиции уничтожили около полутора тысяч евреев, в основном представителей интеллигенции, общественных деятелей и молодежи (в том числе главного раввина А. Марка). Немцы сожгли реформистский Храм. 1 августа члены эйнзацгруппен расстреляли еще 682 еврея. Румынские власти осуществляли в городе антиеврейские мероприятия: ввели обязательное ношение отличительного знака и надписи «еврей» на домах проживания евреев, запрет появляться на улицах до или после установленного времени (с восьми часов вечера до одиннадцати утра). Евреев принудительно использовали на тяжелых работах, содержали впроголодь. Из еврейского населения были взяты заложники. 11 октября 1941 г. в гетто, состоявшее из нескольких улиц, заключили 45 тыс. евреев. Все вклады евреев перешли под контроль Национального румынского банка. 10 октября 1941 г. румынский диктатор И. Антонеску отдал устный приказ о высылке евреев Черновиц в Транснистрию. 12 октября, в праздник Суккот, было выслано около шести тысяч евреев, среди них большая группа садагорских хасидов во главе с цаддиком рабби Ахароном бен Менахемом Нахумом из Черновиц, которая прошла по городу, неся свитки Торы. 17 октября была выслана вторая группа евреев. Высылки продолжались до 15 ноября, когда благодаря усилиям мэра города Траяна Поповича (см. Хасидей уммот ха-‘олам) удалось добиться от И. Антонеску их приостановки. Мэр выдал евреям около четырех тысяч сертификатов, подтверждавших право остаться в городе. Согласно данным энциклопедии Катастрофы, в октябре–ноябре 1941 г. из Черновиц был выслан 28 391 еврей. В городе оставалось около 20 тыс. евреев, в основном семьи рабочих, ремесленников и инженеров, в труде которых власти были заинтересованы. После временного прекращения депортации евреям разрешили вернуться в их разграбленные дома.

4 июня 1942 г. высылки возобновились. Было выслано около двух тысяч человек, часть из них была передана эсэсовцам (см. СС и СД) и уничтожена. 13 июня было выслано около 200 евреев, многие из них были душевнобольными. 28 июня состоялась следующая высылка. Всего в июне 1942 г. было депортировано около четырех тысяч человек. Положение высланных евреев в лагерях и гетто Транснистрии было очень тяжелым, смертность среди них составляла около 70% (детская смертность превышала 90%).

В Черновицах оставалось около 16 тыс. евреев, в отношении которых продолжали действовать все ограничения и запреты (на занятие торговлей и любым видом экономической и хозяйственной деятельности). С ухудшением положения Германии и ее союзников румынские власти внесли некоторое облегчение в положение евреев. Так, в октябре 1943 г. они отменили обязательное ношение отличительного знака и запрет на свободу передвижения. В феврале 1944 г. власть в Черновицах перешла в руки немцев. Никаких антиеврейских мероприятий немецкая армия не проводила, видимо, по требованию румынского правительства. 29 марта 1944 г. Советская армия освободила Черновицы. По данным отчета от 30 апреля 1944 г. первого секретаря Черновицкого обкома первому секретарю ЦК КП(б) Украины Н. Хрущеву, численность евреев в Черновицах составляла 17 341 человек (41,8% населения города).

Местное население враждебно отнеслось к вернувшимся в город евреям. В 1944–46 гг. большинство евреев покинули Черновцы и уехали в Румынию, а оттуда в Израиль. В Черновцах поселились евреи из различных районов Советского Союза, в основном из Бессарабии и Украины. В 1959 г. в Черновцах проживало 37,6 тыс. евреев, в 1970 г. — 34,6 тыс. (общее население 152 тыс.), в 1979 г. — 20,8 тыс., в 1989 г. — 15,7 тыс., в 1998 г. — около четырех тысяч (общее население около 250 тыс.).

К 1948 г. в Черновцах функционировало шесть синагог и молитвенных домов, работал еврейский театр имени Шалом Алейхема. Во время антисемитской кампании в Советском Союзе в 1948–53 гг. (см. Советский Союз. Евреи в Советском Союзе в 1945–53 гг.) по указу властей в Черновцах были закрыты четыре синагоги и молитвенных дома, в сентябре 1949 г. — еврейский театр, в 1952 г. Хоральная синагога была превращена в спортивный клуб. В конце 1950-х — начале 1960-х гг. религиозные евреи подвергались преследованиям во время антирелигиозной кампании, проводившейся центральной советской властью по инициативе генерального секретаря КПСС и председателя Совета министров Н. Хрущева. В 1959 г. была закрыта Большая синагога; мохел обязан был сообщать о каждой семье, в которой новорожденному совершили обряд обрезания. В 1960 г. большая часть еврейского кладбища была превращена в общее, где евреям был оставлен небольшой участок. В 1963 г. была запрещена выпечка маццы, а в 1964 г. запретили совершать похороны по еврейскому ритуалу. С середины 1960-х гг. запреты были ослаблены. В 1970–80-х гг. большое число евреев Черновцов репатриировалось в Израиль.

В начале 1980-х гг. активисты еврейского движения протестовали против надругательства над могилами на еврейском кладбище, против участившихся случаев избиения еврейских школьников. Предпринимались попытки организации первых ульпанов для изучения иврита. Отмечались коллективно еврейские праздники. В октябре 1984 г. были арестованы и приговорены к различным срокам заключения еврейские активисты И. Зисельс (родился в 1946 г.), Л. Шраер, затем Я. Розенберг.

В конце 1980-х гг., в связи с политикой гласности и перестройки и особенно после распада Советского Союза и провозглашения независимости Украины (конец 1991 г.), в Черновцах началось возрождение еврейской жизни. С 1988 г. в Черновцах функционируют еврейские организации: Общество еврейской культуры (сионистской направленности) и Общество еврейской культуры имени Э. Штейнбарга (культура на идиш). Они занимают часть здания бывшего Еврейского национального дома (ныне Еврейский народный дом). В этом здании функционируют и еврейские библиотеки: в одной из них книги на иврите и русском языке, в другой — на идиш. С ноября 1990 г. выходит газета «Черновицер блетер», с марта 1990 г. функционирует спортивный клуб «Маккаби». В городе проводятся заседания Совета евреев Буковины. В 1991 г. открылся Народный университет истории и культуры, а в 1992 г. — еврейская школа. С 1991 г. на Черновицком радио ведется ежемесячная передача «Дос идиш ворт».

Из Черновцов уехало в Израиль: в 1989 г. — 1040 человек, в 1990 г. — 3438, в 1991 г. — 1621, в 1992 г. — 313, в 1993 г. — 224, в 1994 г. — 448, в 1995 г. — 386, в 1996 г. — 407, в 1997 г. — 340, в январе–июне 1998 г. — 131.

ОБНОВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ СТАТЬИ ГОТОВИТСЯ К ПУБЛИКАЦИИ