Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Введение

ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ (ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ). ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК. ВВЕДЕНИЕ. Страна, по библейскому преданию, обетованная евреям — один из древнейших в мире центров цивилизации.

Территория Эрец-Исраэль была заселена уже в эпоху палеолита; в эпоху мезолита страна была частью ареала натуфийской культуры (10–8 тыс. до н. э.; см. также антропология), носители которой впервые в истории начали культивировать злаки. Согласно библейскому повествованию (ИбН. 6), первым городом, захваченным израильтянами на обещанной им Богом земле, был Иерихон — поселение, существовавшее, по-видимому, с 10 тыс. до н. э.; в 8 тыс., в эпоху докерамического неолита, поселение было обнесено оборонительной стеной и стало, таким образом, первым в мировой истории городом. Быстрое развитие цивилизации в Эрец-Исраэль было прервано происшедшими в 7 тыс. климатическими изменениями; улучшение климатических условий в 5 тыс. повлекло за собой возрождение оседлых поселений, однако лишь в 4–3 тыс. (эпоха ранней бронзы) с прибытием в страну переселенцев из района Месопотамии Эрец-Исраэль вновь достигает уровня, соизмеримого с уровнем развития других центров цивилизации Ближнего Востока. Именно в этот период возникло большинство городов древнего Ханаана.

В конце 4 тыс. до н. э. с открытием пути через Синай в Эрец-Исраэль начинает ощущаться египетское влияние. В первой половине 3 тыс. процессы политической консолидации в Египте и Месопотамии приводят к возникновению там мощных государственных объединений, и Эрец-Исраэль и Сирия, через которые проходили связующие эти два центра цивилизации торговые пути, оказываются вовлеченными в сферу геополитических интересов египетских фараонов и месопотамских царей. В середине 3 тыс. Аккадское царство распространяет свою власть на значительную часть Сирии, а Эрец-Исраэль превращается в египетский протекторат.

Около 23 в. до н. э. раннебронзовая цивилизация Эрец-Исраэль рухнула в результате миграций народов (по-видимому, аморреев), и страна стала частью более обширной территории, населенной западносемитскими племенами. Вторжению кочевников в Эрец-Исраэль способствовал внутриполитический кризис в Египте, который не только утратил контроль над Эрец-Исраэль, но и сам подвергся нападению кочевников, захвативших власть над частью египетского государства. Большая часть разрушенных в результате вторжения поселений вскоре была восстановлена, а также возникло множество новых поселений — в собственно Эрец-Исраэль, в Моаве, Эдоме и Гил‘аде. Однако в начале 2 тыс. до н. э. развитие оседлых поселений было прервано новым вторжением кочевых семитских племен с севера и востока.

Внутриполитическая стабилизация в начале 20 в. до н. э. позволила Египту постепенно восстановить контроль над Эрец-Исраэль. Из египетских документов эпохи Среднего царства (20–18 вв. до н. э.) следует, что в этот период в Эрец-Исраэль, наряду с кочевым, существовало также оседлое земледельческое население. В это время фараоны XII династии проявили особый интерес к Эрец-Исраэль и установили здесь экономическую, а возможно, и политическую гегемонию, о чем, между прочим, свидетельствуют археологические находки в Мегиддо.

Во второй половине 18 в. до н. э. гиксосы, захватив Сирию и Эрец-Исраэль, проникли в Египет и около 1720 г. до н. э. установили контроль над большей его частью. Обширная империя гиксосов, столицей которой был Аварис в восточной дельте Нила, покрывается сетью крепостей нового типа — большими городами, обнесенными стеной и земляным валом. Вассальные царьки этих городов воюют друг с другом, однако в случае общей опасности образуют коалиции. Эта эпоха отражена, по мнению современных историков, в библейских сказаниях о патриархах — прародителях еврейского народа. Культурно-исторический фон библейских повествований о патриархах во многом соответствует сведениям о Передней Азии того периода, известным из других источников. Согласно библейской традиции, родоначальник евреев, первый патриарх Авраам, был уроженцем месопотамского Ура и прибыл в Эрец-Исраэль через Харан. Связь патриархов с Месопотамией подтверждается как практикуемыми ими обрядами и ритуалами, которые разъясняются только на фоне культуры Месопотамии и Ханаана второй четверти 2 тыс. до н. э., так и топонимическими данными. Именно в районе Харана впервые упоминаются хабиру — название, которое многие современные исследователи отождествляют с названием иври. Таким образом, библейское предание отражает миграции иврим и их инфильтрацию в Эрец-Исраэль еще за сотни лет до завоевания страны израильтянами, потомками одного или нескольких кланов иврим.

В скитаниях по Эрец-Исраэль во главе многочисленного патриархального клана (ср. Быт. 14:14–16) Авраам чувствует себя иноземцем, чуждым местным обычаям. Не обладая земельной собственностью, Авраам был вынужден купить у хеттов землю для погребения жены (Быт. 23:3–20), однако уже во времена Иакова происходят столкновения с местными жителями и вооруженный захват земель в районе Шхема (Быт. 34). В эпоху патриархов, согласно библейской традиции, происходит распадение иврим на этнические группы, которые расселяются на территории Эрец-Исраэль и в пограничных областях (см. Эдом, Исмаил, Моав, Аммон). Сокращение пастбищных угодий и ограничение свободы кочевья вследствие расширения и усиления Ханаанского царства в конце эпохи гиксосов вынудили Иакова переселиться в район дельты Нила; тогда же Исав (Эдом) поселяется в горах Се‘ир.

См. также Патриархи, Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, Хабиру, Ханаан, Месопотамия, Египет, Бытие.

См. Земля Израиля (Эрец-Исраэль)
См. Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк.