тфиллин

ТФИЛЛИ́Н (תְּפִלִּין; ед. число תְּפִלָּה, тфилла; по-гречески филактерион, откуда русское название «филактерии»; аналогично и в других европейских языках), две маленькие коробочки (баттим, буквально `домики`) из выкрашенной черной краской кожи, содержащие написанные на пергаменте отрывки (паршийот, см. Парашат ха-шавуа) из Пятикнижия.

При помощи продетых через основания этих коробочек черных кожаных ремешков тфиллин накладывают и укрепляют одну на обнаженной левой руке («против сердца»; левши — на правую руку), вторую на лбу — во исполнение библейского предписания: «Да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем... и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими» (Втор. 6:6–8; ср. Исх. 13:9, 16; Втор. 11:18). Святость тфиллин уступает лишь святости Сефер-Торы (ср. Шву. 38б).

Созвучие слов тфиллин и тфилла (молитва), возможно, результат омонимии (некоторые производят слово от корня תלה со смыслом «выделять», «отделять» и полагают, что изначальный смысл названия тфиллин — «знак», отличающий евреев от остальных народов). В Евангелии от Матфея (23:5), в полемике против фарисеев, тфиллин названы филактерион (буквально «охранные амулеты», см. выше); через Новый завет это название вошло в европейские языки.

Согласно Галахе (Мен. 3–7 и другие), тфиллин содержит четыре паршийот: 1) Исх. 13:1–10; 2) Исх. 13:11–16; 3) Втор. 6:4–9 (Шма), 4) Втор.11:13–21. Относительно порядка паршийот существуют две традиции — Раши и Я‘акова Тама; первая принята в качестве обязательной, вторая — факультативная (после обязательного выполнения первой). Археологические находки в пещерах Мёртвого моря показывают, что обе традиции весьма древние. Тфилла шел яд (см. ниже) состоит из одного отделения, где помещается свернутый в трубочку или сложенный лист пергамента, на котором написаны все четыре паршийот. Тфилла шел рош (см. ниже) состоит из четырех отделений (кцицот или тотафот), в каждом из которых помещается полоска пергамента с одной из паршийот. Тфиллин изготавливаются из кожи чистого животного (см. Чистота и нечистота ритуальные). Коробочки тфиллин приближаются по форме к кубу: их ширина и длина (но не высота) равны; коробочки укрепляются на более широких подставках, через тыльную сторону которых проходят кожаные ремешки. На двух противоположных гранях тфилла шел рош изображена буква шин — с правой стороны обычная, с тремя зубцами, а с левой — с четырьмя; узел ремешка сделан в виде буквы далет, образующей вместе с изображенной на коробочке буквой шин и концом ремешка, означающим букву йод, имя Шаддай (см. Бог. Имена); конец ремня тфилла шел яд обматывается вокруг кисти руки и среднего пальца таким образом, чтобы составить буквы шин, далет и йод, также образующие имя Шаддай.

Согласно мнению исследователей, предмет, носивший название тфилла, был в пользовании уже в библейскую эпоху. В одном из угаритских документов (см. Угарит) в описании Ваала (см. Ваала культ) упоминается тфилла на его голове. Несомненно, что тфиллин существовали в Израиле в эпоху, предшествовавшую таннаям, так как много тфиллин было обнаружено при археологических раскопках в Кумране, в Мурабба‘ате (см. Мертвого моря свитки), в Иудейской пустыни пещерах, где скрывались повстанцы Бар-Кохбы восстания. Во время последовавших за восстанием гонений, вызванных жестокими эдиктами Адриана, наложение тфиллин каралось смертной казнью.

Многочисленные тфиллин, обнаруженные при раскопках в Кумране, отличаются от современных величиной и формой — они значительно меньше современных; по-видимому, малые размеры этих тфиллин объясняются тем, что их носили весь день. В отличие от квадратной формы, принятой ныне, кумранские тфиллин продолговатые (тфилла шел рош — в среднем 1,2 × 1,65 × 3,20 см; тфилла шел яд — в среднем 1 × 2 см). На найденных в Иудейской пустыне тфилла шел рош нет буквы шин. Тот факт, что Галаха запрещает золотые и серебряные тфиллин, свидетельствует, что таковые были в употреблении. Тексты, содержащиеся в древних тфиллин, соответствуют принятым ныне (однако в ряде случаев они более пространны). Обнаруженный в ряде тфиллин текст Десяти заповедей подтвердил предположения ученых (основанное на намеках у законоучителей и на сообщениях раннехристианских авторов), что в древний период, наряду с принятыми ныне четырьмя паршийот, тфиллин содержали также Десять заповедей.

Наложение тфиллин считалось одной из важнейших заповедей (см. Мицва) наряду с обрезанием и соблюдением субботы, выполнению которых гонители Израиля пытались воспрепятствовать. Талмуд содержит свидетельства о выполнении заповеди тфиллин в Вавилонии. Иероним свидетельствует, что в его время евреи Вавилонии, Персии и Индии соблюдали предписание о наложении тфиллин. Не выполнявших предписания Талмуд называет «преступниками в Израиле», также в литературе эпохи гаонов, а позднее в сочинениях тосафистов (см. Тосафот) говорится о далеко зашедшем пренебрежении предписанием.

Мужчина должен налагать тфиллин во время ежедневной утренней молитвы (Шахарит), за исключением субботы и праздников. Согласно Талмуду (Мен. 35б), тфиллин не налагают в субботние и праздничные дни потому, что тфиллин называются «знаком» (см. выше), а суббота сама является знаком (Исх. 31:17); то же относится и к праздникам. В странах диаспоры в хол-ха-мо‘эд (см. Праздники) хасиды (см. Хасидизм) не налагают тфиллин, в то время как митнагдим налагают; в Израиле обычай наложения тфиллин в хол-ха-мо‘эд не принят. Поскольку тфиллин — это пе‘эр («венец славы»), их не налагают утром Ава девятого (наложение тфиллин в этот день откладывается до молитвы Минха; в некоторых германских общинах это правило распространялось на все посты); по этой же причине тфиллин не налагается скорбящими до похорон умершего, а также на кладбище или в другом нечистом месте. По достижении мальчиком совершеннолетия, то есть в 13 лет и один день (см. Бар-мицва), он обязан налагать тфиллин, однако практиковаться в совершении ритуала он начинает несколькими неделями ранее. В восточных общинах в честь первого наложения тфиллин проводится особая праздничная церемония. Тфиллин не следует налагать, когда невозможна молитвенная концентрация духа (например, женихом в день свадьбы) или когда мужчина нечист телом (Шаб. 49а; см. также Чистота и нечистота ритуальные).

Правила наложения тфиллин предписаны во всех деталях: сначала мужчина облачается в таллит, затем налагается тфилла шел яд; коробочка помещается с внутренней стороны руки между локтем и плечом и закрепляется охватывающей руку ременной петлей; конец ремня обматывается семь раз (постановление Ицхака Лурии) вокруг руки от локтя до запястья; ашкеназы обматывают руку против часовой стрелки, сефарды и хасиды — по часовой стрелке. Тфилла шел рош устанавливается выше середины лба и стягивается вокруг головы ременной петлей; концы ремня свободно свисают с затылка на грудь. Во время наложения тфиллин произносится соответствующая бенедикция. После этого остающийся свободным конец ремня от тфилла шел яд особым образом обматывается вокруг кисти руки, в том числе (согласно традиции времен гаонов) трижды вокруг среднего пальца (см. ниже); при этом произносят стихи Хош. 2:21–22. Снимают тфиллин сначала с головы, затем с руки и кладут в специальный чехол. Если коробочки тфиллин упали на пол, уронивший обязан поститься на протяжении всего дня.

Законы относительно тфиллин изложены в Талмуде, главным образом в Мен. 34а-37б; небольшой талмудический трактат Тфиллин относится к эпохе гаонов и представляет собой компиляцию, в которой собрано все, что сказано о тфиллин в разных местах Талмуда. Законоучители придавали тфиллин духовное и воспитательное значение, поскольку речь идет о знаке и памяти об исходе из Египта и о предписании помнить Закон, данный Богом Израилю. Наряду с этим широко было распространено почитание тфиллин как своего рода амулета, и даже законоучители верили в способность тфиллин отвращать зло. Талмуд подчеркивает особую важность тфиллин. Даже Бог налагает тфиллин (Бр. 6), когда Он слышит стих (I Хр. 17:21) «кто подобен народу Твоему Израилю, единственному народу на земле» (Бр. 62). Тот, кто не налагает тфиллин, сознательно совершает грех. «У кого тфилла на голове, тфилла на руке, цицит на одежде и мезуза на дверном косяке, тот защищен от прегрешения» (Мен. 43б). Наложение тфиллин приводит человека к сосредоточению, изгоняя легкомыслие и фривольность духа (Бр. 30б). Согласно школе Хиллела (см. Бет-Хиллел и Бет-Шаммай), пригодность тфиллин следует проверять ежедневно, однако школа Шаммая считал это требование чрезмерным (ТИ., Эр. 10:26а). Со временем было установлено правило проверять тфиллин один-два раза в семь лет (Тос. Мен. 43а).

Караимы и самаритяне не налагают тфиллин, истолковывая смысл текстов Библии, на которых основано галахическое предписание наложения тфиллин, метафорически. Сторонники метафорического истолкования были и среди законоучителей, однако этот подход не привился ни в Галахе, ни в еврейской традиции.

См. также Обрядовые предметы.