Хобсбаум Эрик Джон Эрнст

ХО́БСБАУМ Эрик Джон Эрнст (Eric John Blair Hobsbawm; 1917, Александрия, Египет, — 2012, Лондон), английский историк.

Дед Хобсбаума приехал в Лондон из Варшавы, в Лондоне родился его отец, мать была уроженкой Вены. Родители Хобсбаума, ассимилированные евреи (см. ассимиляция), некоторое время занимались предпринимательством в Александрии, однако не преуспели и сразу после окончания Первой мировой войны переехали в Вену.

Хобсбаум учился в школе в Вене, затем в гимназии в Берлине (1931–34), куда уехал с сестрой после смерти родителей, и в Лондоне, куда эмигрировал после прихода нацистов (см. национал-социализм) к власти. В Германии увлекся марксизмом (впоследствии сам Хобсбаум объяснял, что он выбирал между сионизмом и марксизмом, однако счел, что профессиональный историк не может быть политическим националистом).

После окончания гимназии Хобсбаум в 1936 г. поступил в Королевский колледж Кембриджского университета, учился на историческом и экономическом факультетах. Интересовался философией, изучал экономическую историю. Вступил в Британскую коммунистическую партию и возглавил существовавшую в ней группу историков. В студенческие годы начал печататься как культурный обозреватель в газете «Гранта», работал также кинооператором, выезжая на съемки во Францию, Алжир и Тунис. После окончания Кембриджа стал профессором истории в Биркбек-колледже Лондонского университета, в 1969 г. возглавил кафедру экономической истории, с 1984 г. — почетный профессор экономики и социальной истории там же. Читал курсы лекций на экономическом факультете Станфордского университета (1960), на гуманитарных факультетах Массачусетского технологического института (1967), в университете Центральной Европы (Будапешт, 1993) и других университетах.

Хобсбаум много путешествовал по странам Средиземноморья и Латинской Америки. Итогом одной из таких поездок стал его первый научный труд — книга «Простые бунтовщики. Исследования архаичных форм социальных движений в XIX и XX столетиях» (1959), написанная в основном на итальянском и испанском материале: в поездке по Средиземноморью (1957) Хобсбаум знакомился с архивными документами и опрашивал крестьян. В этой работе он продемонстрировал связь религии, в частности сектантства и милленаризма, с революционностью масс, описал закономерности революционной ситуации и проанализировал роль личности в ней. Хобсбаум провел четкую грань между социальным бандитизмом, мафией и революционными бунтовщиками. Книга выдержала несколько изданий в течение первых трех лет и была переведена на немецкий (1960) и французский (1961) языки. Теме личности в революции посвящены многие труды Хобсбаума: «Бандиты» (1969, американское издание — 1981), «Капитан “Свинг”» (в соавторстве с Джорджем Рюде, 1969, 1970), «Революционеры. Современные эссе» (1973), «Эхо Марсельезы: взгляд на Французскую революцию два столетия спустя» (1990).

В 1960-е гг. Хобсбаум приобрел известность как историк рабочего движения. В книгах «Кульминация рабочего движения 1880–1900 гг.» (1961), «Трудящийся человек. Исследования по истории рабочего движения» (1964) и «Век революций. Европа, 1789–1848 гг.» (1962, на русском языке — Ростов-на-Дону, 1999) он излагал марксистскую версию истории, однако марксистскую с философской, а не с политической точки зрения. В изложении Хобсбаума история рабочего движения была не описанием деятельности рабочих организаций, а историей культуры рабочего класса. Впоследствии он продолжил эти исследования, обращая особое внимание на взаимо­отношения религии с социализмом, на роль ритуала в рабочем и революционном движении, формирование рабочей аристократии, культуру рабочего класса и ее связь с массовой культурой и на другие так называемые надстроечные явления. Книги Хобсбаума имели небывалый успех для научной литературы подобного направления: «Трудящийся человек» выдержала пять изданий на протяжении 10 лет, так же популярна была книга «Век революций».

Хобсбаум подготовил к печати на английском языке ряд сочинений Карла Маркса и переписку Маркса с Фридрихом Энгельсом. Он активно участвовал в диспутах с марксистами, критикуя ортодоксальные взгляды на эволюцию капитализма, однородность рабочего класса, последовательную революционность одного лишь пролетариата. Хобсбаум признавал методологию марксизма, но не выводы, которые были сделаны восточноевропейскими социалистами.

Хобсбаум также критиковал провинциализм английской исторической школы и стремился написать новую историю капитализма. В 1968 г. он опубликовал экономическую историю Англии (см. Великобритания), написанную с позиций исторического материализма: «Производство и Империя: становление современного английского общества. С 1750 г. до наших дней».

С начала 1970-х гг. Хобсбаум занялся концептуально новым трудом по истории Европы и всего связанного с ней мира в Новое время. Вслед за «Веком революций» появились: «Век капитала 1848–1874 гг.» (1975, на русском языке — Ростов-на-Дону, 1999), «Век империй 1875–1914 гг.» (1987, на русском языке — Ростов-на-Дону, 1999) и «Век крайностей. Короткий двадцатый век 1914–1991 гг.» (1994, на русском языке — М., 2004). В предисловии к «Веку империй» автор указывал, что его цель не описание, а интерпретация; он выявляет существенные процессы во франко-британском регионе, повлиявшие на весь мир, такие как Французская революция и английская индустриальная революция. Книга «Век крайностей», в которой, по признанию автора, много личных моментов, делится на две части: «Катастрофа» и «Золотой век». При этом фашизм воспринимается Хобсбаумом как тотальная катастрофа — либерализма, социализма, Европы и мира в целом; одной из важнейших для себя лично исторических дат Хобсбаум называл день прихода Гитлера к власти.

С 1970-х гг. Хобсбаум занимался также вопросами методологии исторических исследований, издал ряд статей и книгу «Об истории» (1997). Он предлагал различать социальную историю (как область исторически мыслящих социологов) и историю общества как вариант общей истории, который разрабатывали Марк Блок и Фернан Бродель.

Проблеме национализма посвящена книга Хобсбаума «Нации и национализм после 1780 г.» (1990). Вслед за своим соотечественником Эрнестом Геллнером он считал, что национализм создает нации, а не наоборот, и что нации — порождение Нового времени и индустриального общества. Одна из наиболее значимых книг, над которой работал Хобсбаум, — антология «Изобретение традиции» (под редакцией Э. Хомсбаума и Т. Рейнджера, 1983), выдержавшая более 10 переизданий. Авторы включенных в антологию исторических исследований показывают, что традиции, которые кажутся или представляются древними, на самом деле нередко таковыми не являются. Подобное «изобретение традиций» характерно для Нового времени — когда в Европе возникали первые национальные государства (с идеей нации как объединяющего фактора), в период стремительных политических, экономических, социальных изменений (урбанизация общества, индустриальный рост и т. д.).

Либеральный марксизм Хобсбаума оказал влияние не только на развитие исторической науки и социологии в Израиле, но и на политическое мышление левого лагеря. Ицхак Бен-Цви был дружен и переписывался с Хобсбаумом, который приезжал в Израиль и читал лекции. Отношение Хобсбаума к Израилю не было однозначным, он всегда ощущал свою принадлежность к европейскому еврейству.

В 1978 г. Хобсбаум был избран членом Британской академии. Он удостоен рыцарского ордена Кавалеров почета (1998), звания почетного гражданина Вены (2008) и ряда научных премий.