Соединённые Штаты Америки. Период массовой иммиграции (1891–1920 гг.)

СОЕДИНЁННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ. ПЕРИОД МАССОВОЙ ИММИГРАЦИИ (1891–1920 гг.) В конце 19 — начале 20 вв. темпы роста численности еврейского населения США, и без того достаточно высокие, резко возросли: уже к 1900 она достигла 1 млн человек (четырехкратный рост за два десятилетия), в 1915 г. составила около 3 млн 250 тыс. человек, в 1925 г. — около 4 млн 500 тыс. человек (примерно 4% всего населения).

После провозглашения независимости Польши и включения Бессарабии в состав Румынии США стали страной с крупнейшим в мире еврейским населением; евреи превратились здесь в одно из самых многочисленных национальных и религиозных меньшинств. Столь быстрое увеличение численности еврейского населения США было обусловлено прежде всего массовой иммиграцией: в 1881–92 гг. в страну прибывало в среднем около 20 тыс. евреев в год, в 1892–1903 гг. — около 50 тыс., в 1903–14 гг. — свыше 100 тыс. Пик иммиграции пришелся на 1904–1908 гг., когда в США переселились 642 тыс. евреев. Всего с начала 1880-х гг. по 1925 г., когда были введены иммиграционные квоты (до их установления не получали разрешения на въезд в страну лишь 1% переселенцев, главным образом носители инфекционных заболеваний) в США прибыло около 2 млн 378 тыс. евреев. Постоянно снижался уровень реэмиграции: по приблизительным оценкам, примерно четверть еврейских иммигрантов, прибывших в США в 1880-х гг., впоследствии покинула страну; в 1908 г., когда появились точные статистические данные, этот показатель составил около 8%, а с 1919 г. упал ниже 1%. Важным фактором увеличения численности еврейского населения США явилась высокая рождаемость в среде новых иммигрантов, в составе которых преобладали (почти в равной пропорции) мужчины и женщины репродуктивного возраста (примерно 80% еврейских переселенцев на момент их въезда в страну было от 15 до 45 лет) в сочетании с более низкой, чем в государствах исхода, смертностью (особенно детской).

С 1881 г. подавляющее большинство евреев, иммигрировавших в США, составляли выходцы из Восточной и Центральной Европы, прежде всего из Российской империи (включая Польшу). Еврейская эмиграция из России приобрела массовый характер после волны погромов 1881–82 гг. и введения в 1882 г. «Временных правил» (а позднее — процентной нормы в высших и средних учебных заведениях). Новые ограничения права жительства евреев, введенные в России в 1890-х гг. (особенно их изгнание из Москвы в 1891 г.), кровавые погромы 1903–1904 гг. и особенно 1905–1906 гг., антиеврейские законы, принятые после подавления революции 1905–1907 гг. (см. Россия. Евреи России в конце 19 в. — начале 20 в. Евреи России в 1907–1914 гг.), стремление части евреев избежать мобилизации в годы русско-японской (1904–1905) и 1-й мировой (1914–18) войн — все это способствовало росту эмиграции. Если в 1881–89 гг. в США прибыло 139,5 тыс. евреев из Российской империи (68,3% евреев-иммигрантов), то в 1890–98 гг. — 279,1 тыс. (76,1%), в 1899–1902 гг. — 136,8 тыс. (63,9%), в 1903–1907 гг. — 482 тыс. (78,3%), в 1908–10 гг. — 186,2 тыс. (79,2%), в 1911–14 гг. — 333,5 тыс. (79,2%). В годы 1-й мировой войны вследствие перебоев в транспортном сообщении выезд евреев из России в США резко сократился (в 1915–17 гг. — 23,4 тыс. человек), но с началом гражданской войны и особенно после массовых убийств евреев на Украине в 1919–20 гг. (см. Погромы) масштабы иммиграции вновь приблизились к довоенному уровню (точные данные отсутствуют, поскольку в этот период многие российские евреи прибывали в США через Польшу, Румынию и другие страны, и многих из них регистрировали как выходцев из этих государств).

Значительная часть еврейских иммигрантов, прибывших в США в конце 19 — начале 20 вв., составили уроженцы Румынии (где до 1-й мировой войны евреи фактически не имели гражданских прав) и Галиции (переживавшей экономический упадок, который в сочетании с быстрым ростом еврейского населения привел к резкому снижению жизненного уровня евреев). Одновременно в США переселялись тысячи евреев из Западной Европы (Германии, Великобритании, Франции), Средиземноморья (Греции, Турции, острова Родос, Сирии, стран Магриба), Центральной Америки и Вест-Индии, однако их доля в общем потоке еврейской иммиграции была незначительна. В результате уже к началу 20 в. подавляющее большинство еврейского населения США составили выходцы из Восточной и Центральной Европы, преимущественно носители языка идиш. Многие из них были крайне бедны (лишь от 4,6 до 6,1% евреев, прибывавших в США из России в 1899–1907 гг., имели при себе сумму денег, превышавшую 30 долларов) и в первое время по приезде оказывались без средств к существованию. Значительную помощь нуждающимся эмигрантам оказывали общинные благотворительные организации, особенно Объединенное общество еврейской благотворительности, основанное в 1874 г.; с 1894 по 1904 гг. его поддержкой воспользовались около 70 тыс. семей. В 1908 г. основную заботу об иммигрантах взял на себя вновь созданный Еврейский иммиграционный комитет. В 1909 г. начало действовать общество ХИАС. Первоначальному устройству еврейских иммигрантов в США в немалой степени содействовали также Еврейское колонизационное общество и образованное территориалистами (см. Территориализм) Еврейское эмиграционное общество.

Иммигранты из Восточной и Центральной Европы, приезжавшие в США в конце 19 — начале 20 вв., обосновывались преимущественно в больших городах. В Нью-Йорке, крупнейшем портовом городе, через который в США только в 1881–1911 гг. прибыло 1 372 189 еврейских иммигрантов, в 1890 г. насчитывалось 225 тыс. евреев (9% всего населения), в 1900 г. — 580 тыс. (11%), в 1910 г. — 1,1 млн (23%), в 1920 г. — 1643 тыс. (29%; самая многочисленная этническая группа города). В Филадельфии в 1915 г. было свыше 200 тыс. евреев, в Чикаго в 1920 г. — 225 тыс., в Сент-Луисе в 1905 г. — 40 тыс., в Сан-Франциско в 1905 г. — свыше 20 тыс. В этих и некоторых других городах стихийно образовались районы компактного проживания евреев, где они составляли основную массу населения; такие кварталы, как правило, сравнительно старые и расположенные в непосредственной близости от центра города, чаще всего были перенаселены (в нью-йоркском районе Нижний Ист-Сайд, площадь которого составляет около 4,5 кв. км, в 1915 г. жили 350 тыс. евреев), отличались низким уровнем жилищного строительства (нередко это были настоящие трущобы), антисанитарным состоянием, высоким уровнем преступности (в этот период начали складываться еврейские гангстерские сообщества, занявшие после 1-й мировой войны лидирующие позиции в преступном мире ряда городов, особенно Нью-Йорка). Поэтому по мере упрочения своего материального положения часть иммигрантов покидала собственно еврейские кварталы и переезжала в более благополучные части города (так называемые зоны вторичного расселения). Здесь же часто селились еврейские семьи, прибывшие в США во 2-й и 3-й четверти 19 в. и первоначально обосновавшиеся в мелких и средних населенных пунктах на Среднем Западе, вдоль Миссисипи, в южных штатах и в Калифорнии. В результате бурной индустриализации США после гражданской войны 1861–65 гг. и обусловленного ею упадка педдлинга (появление крупных централизованных сетей розничной торговли и доставки товаров на дом) во многих мелких и средних городах еврейское население либо полностью исчезло, либо заметно сократилось; значительная часть небольших общин прекратила свое существование. Большинство американского еврейства сосредоточилось в крупных промышленных, транспортных и торговых центрах, среди которых выделялся Нью-Йорк, где к 1920 г. было сконцентрировано около 45% еврейского населения США. Вместе с тем беспрецедентный размах иммиграции обусловил резкое (иногда более чем десятикратное) увеличение численности евреев почти во всех штатах, даже там, где не было значительных городов. Исключение составили лишь Южная Каролина, где в 1877 г. было 1415 евреев, а в 1918 г. — 1262, и Невада (в 1877 г. — 780 евреев, в 1918 г. — 503).

Поскольку в конце 19 — начале 20 вв. среди еврейских иммигрантов преобладали представители беднейших слоев населения (63% еврейских переселенцев из России, имевших профессии, составляли в 1899–1907 гг. рабочие и ремесленники, около 20% — прислуга), по прибытии в США они, как правило, начинали работу по найму, прежде всего в швейной промышленности, бурно развивавшейся в то время. К 1915 г. в этой отрасли было занято в той или иной форме свыше 300 тыс. евреев США, как женщин, так и мужчин. Крупнейшим центром швейного производства стал Нью-Йорк: только в районе Манхэттен в 1910 г. действовали 11 172 фирмы по изготовлению готовой одежды, где работали 214 428 человек, большей частью евреев. Значительное число швейных мастерских располагалось также в Чикаго, Филадельфии, Балтиморе, Рочестере, Бостоне и Кливленде. В этих мастерских, главным образом мелких и мельчайших (в 1913 г. на предприятиях швейной промышленности Нью-Йорка насчитывалось в среднем по пять наемных рабочих), работавших по подрядам более крупных фирм, применялась система жесткого разделения труда: работник или работница выполняли одну–две операции, как правило, не требовавшие высокой квалификации. Условия труда были крайне тяжелыми: продолжительность рабочего дня в периоды наибольшего спроса на продукцию достигала 16 часов, постоянно поддерживался высокий темп операций (так называемая потогонная система); в производственных помещениях, часто располагавшихся на дому у предпринимателя, царила теснота и отсутствовала вентиляция. Вместе с тем для значительной части еврейских иммигрантов работа в швейной производстве была единственным источником дохода, а некоторым из них позволяла скопить начальный капитал для открытия собственного дела (чаще всего в этой же отрасли). Если до 1900 г. среди хозяев швейных предприятий преобладали евреи германского происхождения, то в начале 20 в. почти повсеместно (за исключением Кливленда) их стали вытеснять выходцы из Восточной Европы, часть которых начинала свою карьеру в качестве наемных рабочих.

В конце 19 — начале 20 вв. немало евреев США работало также в хлебопекарной, мясной, табачной, кожевенной, меховой промышленности, в строительстве. Однако во многих отраслях тяжелой промышленности, переживавших период расцвета (металлургия, тяжелое машиностроение, горнорудное производство), а также на железнодорожном и водном транспорте евреев-рабочих почти не было. Второй по значимости сферой занятости новых иммигрантов была мелкая торговля, в том числе и вразнос (в отличие от педдлинга середины 19 в. она осуществлялась главным образом в пределах одного города или даже района). Клиентами мелких торговцев были почти исключительно жители еврейских кварталов. Попытки Еврейского иммиграционного общества и Фонда помощи евреям-эмигрантам, основанного бароном М. де Гиршем в 1891 г., создать в США еврейские сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ные поселения (в 1896 г. эти организации образовали в Нью-Йорке Еврейское общество помощи сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ным и промышленным рабочим) окончились неудачей. Земледельческие колонии, созданные членами еврейского социалистического общества Ам-‘Олам в штатах Луизиана, Южная Дакота и Орегон (1882 г.), распались уже во 2-й половине 1880-х гг. Вместе с тем среди евреев по-прежнему было сравнительно много землевладельцев (в одном лишь штате Нью-Йорк в 1909 г. действовало семь еврейских фермерских организаций).

Евреи, прибывшие в США до середины 19 в., и их потомки как правило занимали более высокие ступени социальной лестницы; среди них было сравнительно мало наемных рабочих, а к началу 20 в. — и мелких торговцев. В этой группе еврейства США преобладали предприниматели, финансисты, крупные коммерсанты, служащие государственных и муниципальных учреждений, частных фирм (банков, промышленных компаний, универсальных магазинов), представители свободных профессий, в меньшей степени — профессиональные политики. Некоторые компании, основанные или руководимые евреями, играли ведущую роль в своих отраслях: медеплавильный синдикат «Американ смелтинг энд рифайнинг компани», перешедший в 1901 г. под фактический контроль семьи Гуггенхайм, универсальный магазин «Р. Г. Мэйси», купленный в 1887 г. братьями Строс (см. Штраус, семья) и вскоре ставший крупнейшим в мире, созданная в 1895 г. компания «Сирс Роубак» (торговля по каталогам), одним из основных совладельцев, а с 1909 г. президентом которой был Дж. Розенвальд (1862–1932), банковский трест «Кун-Леб», которым с 1885 г. руководил Дж. Г. Шифф, и др.

Особенно велика была роль евреев в киноиндустрии (см. также Кино), зародившейся и быстро развивавшейся в США в первые два десятилетия 20 в. Одними из первых в стране распространением и прокатом фильмов, а позднее — их производством занялись У. Зилиг из Чикаго и З. Любин из Филадельфии. В 1910-х гг. Дж. Ласки (1880–1958) и С. Голдвин приняли активное участие в создании кинофирмы «Фичер плей компани», К. Лемке (1867–1939) основал «Юниверсал филм мэньюфэкчеринг компани» (позднее «Юниверсал стьюдиоз»); с этих компаний началось становление Голливуда как крупнейшего в мире центра кинопромышленности. В конце 1910-х гг. евреи-продюсеры заложили основы современной системы кинофирм-гигантов Голливуда: братья Уорнер (Харри, 1881–1958; Алберт, 1883–1967; Сэм, 1884–1927; Джек, 1892–1978) создали компанию «Уорнер бразерс» (1912 г.), А. Цукор и Дж. Ласки при участии С. Голдвина — «Парамаунт» (1917 г.), У. Фокс (Фукс, 1879–1952) — «Фокс филм корпорейшн» (1917 г.; с 1930 г. — «XX сенчури — Фокс»), Л. Майер — «Метро-Майер» (1918 г.; в 1924 г. слилась с фирмой С. Голдвина, образовав «Метро-Голдвин-Майер»), Х. Кон (1891–1956) — «Коламбия пикчерз». Владельцем крупнейшей в США сети кинотеатров был Б. Балабан (1887–1971; с 1936 г. — президент «Парамаунт»).

В журналистике значительного успеха добились Дж. Пулитцер, создатель одной из первых в мире газетных империй, в которую входили сент-луисская «Диспатч» (с 1878 г.; впоследствии «Пост-Диспатч»), нью-йоркские «Уорлд» (с 1883 г.) и «Ивнинг уорлд» (с 1887 г.), основатель школы журналистики Колумбийского университета, учредитель наиболее престижной в США премии за публицистические и репортерские работы (ее первым лауреатом стал в 1917 г. Б. Суоп, 1882–1958, военный корреспондент «Уорлд» в Германии); А. С. Окс (1858–1935), купивший в 1896 г. газету «Нью-Йорк Таймс» и превративший ее (во многом благодаря решительному отказу от публикации низкопробных сенсационных материалов, характерных для «желтой прессы») в одну из самых популярных и влиятельных американских газет (ее тираж увеличился с 9 тыс. экземпляров в 1896 г. до 460 тыс. в 1930-х гг.); М. Кенигсберг (1878–1945), владелец и руководитель синдиката «Кинг фичерс» (с 1916 г.), объединившего несколько газет и агентство новостей; Дж. Д. Стерн (1886–1971), которому принадлежал ряд периодических изданий на атлантическом побережье и Среднем Западе США.

В американской художественной литературе конца 19 в. — начала 20 в. евреи, за немногими исключениями, не играли заметной роли; лишь в конце периода (большей частью в 1910-х гг.) увидели свет и обрели определенную известность первые поэтические сборники Б. Де-Кассереса (1873–1945), М. Боденхейма (1893–1954), А. Гутермана (1871–1943), А. Креймборга (1883–1966), Дж. Оппенхейма (1882–1932), Л. Унтермайера (1885–1977), романы и рассказы А. Кахана (в США с 1882 г.), Эдны Фербер (1887–1968), Фанни Херст (1889–1968), К. Берковичи (1882–1961), Р. Натана (1894–1985), драматические произведения Э. Л. Райса, эссе Гертруды Стайн и др. Стихи рано умершего С. Б. Гринберга (1893–1917) были опубликованы и получили широкое признание лишь в конце 1930-х гг.

В 1880-х гг. с притоком в США сотен тысяч евреев из Восточной и Центральной Европы в стране начала развиваться идиш литература; к началу 20 в. здесь сложился один из ее крупнейших центров. В литературе на идиш ведущие позиции занимали поэты И. Бовшовер (в США с 1891 г.), М. Винчевский (в США с 1894 г.), М. Розенфельд (в США с 1886 г.), Д. Эдельштадт (в США с 1882 г.), позднее — Э. Ауэрбах (в США с 1915 г.), М. Борейшо (в США с 1914 г.), М. Л. Гальперн (в США с 1908 г.), А. Гланц-Лейелес (в США с 1909 г.), Я. Глатштейн (в США с 1914 г.), З. Ландой (1889–1937; в США с 1906 г.), Х. Лейвик (в США с 1914 г.), Мани Лейб (в США с 1905 г.), М. Надир (в США с 1898 г.), И. Рольник (в США с 1906 г.), И. Я. Шварц (в США с 1906 г.), прозаики З. Либин (И. З. Гурвиц, 1872–1955; в США с начала 1890-х), И. Рабой (в США с 1904 г.), Д. Игнатов (в США с 1906 г.), И. Опатошу (в США с 1907 г.), Б. Глазман (в США с 1911 г.), автор многочисленных стихов и новелл А. Рейзен (в США с 1892 г.), П. Гиршбейн (в США с 1911 г.):, прозаик и драматург Д. Пинский (в США с 1899 по 1949 гг.), критик Ш. Нигер (в США с 1919 г.), публицист А. Кахан и др. В 1906–1907 гг. и 1914–16 гг. в США жил Шалом Алейхем, а в годы 1-й мировой войны — Ш. Аш.

В 1882 г. Б. Томашевский организовал в Нью-Йорке первую в США театральную труппу, дававшую представления на идиш, а к 1917 г. только в Нью-Йорке выступало семь таких трупп. В 1918 г. актер и режиссер М. Шварц (в США с 1901 г.) основал в Нью-Йорке Еврейский художественный театр, где шли в основном спектакли на идиш. В начале 20 в. в США сформировалась также группа беллетристов, писавших на иврите; в нее входили поэты Эфр. Э. Лисицкий (в США с 1900 г.), Х. Бавли (1896–1961; в США с 1912 г.), М. Файнштейн (1896–1964; в США с 1912 г.), Б. Н. Силкинер (в США с 1904 г.), Ш. Гинцбург (1890–1944; в США с 1912 г.), прозаик И. Д. Беркович (писал также на идиш; в США в 1913–28 гг.), прозаик и драматург Ц. Секлер (писал также на идиш и английском языке; в США с 1902 г.), публицист и критик Д. Перский (1887–1962; в США с 1906 г.), журналист и критик М. Риболов и др.

Одновременно с развитием художественной литературы на идиш и иврите в США шло становление периодической печати на этих языках. Уже в 1870 г. Я. К. Бухнер основал первую в стране газету на идиш «Идише цайтунг», однако после выхода нескольких номеров издание прекратилось; несколько дольше просуществовала газета «Пост», созданная Ц. Х. Бернштейном (1846–1907) в том же году. Многочисленные газеты и журналы на идиш, появлявшиеся в 1870-х и особенно в 1880-х гг., как правило, оказывались недолговечными; лишь еженедельник «Идише газетен», основанный К. Х. Сарасоном (1835–1905) в Нью-Йорке в 1883 г., выходил более полувека, а ежедневная газета «Идишес тогблат», организованная им же в 1885 г., существовала до 1928 г. и имела широкую читательскую аудиторию. В Нью-Йорке была популярна ежедневная газета «Теглихер хералд». Ряд периодических изданий на идиш выпускали еврейские социалистические организации; среди них наибольший успех имели газета «Форвертс», основанная в 1897 г. (ее главным редактором с 1903 г. до своей смерти в 1951 г. был А. Кахан), и ежемесячник «Цукунфт» (с 1892 г.; редактор в 1913–38 гг. А. Лесин). Взгляды приверженцев ортодоксального иудаизма выражали организованные Я. Сапирштейном «Нью-Йоркер абендпост» (1899–1903) и «Моргн журнал» (с 1901 г.). Важную роль играла газета «Тог» («Дэй»), основанная И. Л. Магнесом и М. Вейнбергом в 1914 г. Хотя важнейшим центром прессы на идиш был Нью-Йорк, газеты и журналы на этом языке выходили и в других крупных городах США — Бостоне, Балтиморе, Филадельфии, Чикаго. Первое периодическое издание на иврите — «Ха-цофе ба-арец ха-хадаша» — было основано Ц. Х. Бернштейном в 1871 г. и просуществовало до 1876 г. Газеты и журналы на иврите, создававшиеся в 1880–1910-х гг. (многие из них выпускали Ховевей Цион и сионисты; см. ниже), чаще всего вскоре терпели финансовый крах; лишь нью-йоркский ортодоксальный еженедельник «Ха-‘иври» выходил около 10 лет (1892–1902). В конце 1910-х гг. появились первые литературные журналы на иврите — «Ха-торен» (1916–25; редактор Р. Брайнин), «Миклат» (1919–21; редактор И. Д. Беркович). Среди еврейских периодических изданий на английском языке, возникших в конце 19 — начале 20 вв., наибольшим влиянием пользовалась бостонская газета «Джуиш эдвокейт», основанная в 1903 г.

В американском изобразительном искусстве конца 19 — начала 20 вв. почти не появилось новых имен еврейских живописцев и скульпторов; исключение составила группа авангардистов — М. Вебер (1881–1961), А. Валькович (1878–1965), М. Стерн (1878–1957) и др., члены которой начали творческую деятельность в 1900-х гг., но добились признания лишь несколькими десятилетиями позже (большей частью в начале 1930-х гг.). Скульптор Дж. Эпстайн, родившийся в США, прожил большую часть жизни в Великобритании. В музыке выделялись композиторы И. Берлин (1888–1989), автор более чем 700 песен, многие из которых имели широкий успех, и Дж. Керн (1885–1945), писавший оперетты и др. произведения для театра, дирижер У. Й. Дамрош (1862–1950; сын Л. Дамроша, см. выше), возглавлявший в 1885–1927 гг. Нью-Йоркский симфонический оркестр. О. Хаммерстайн (1847–1919) построил десять оперных театров в Нью-Йорке и один в Филадельфии. После 1880 г. в США из России и некоторых других стран переселились несколько известных канторов (см. Хаззан), в их числе П. Минковский. Чрезвычайно широкой известностью в США и других странах пользовался иллюзионист Гарри Гудини (Эрик Вайс, 1874–1926), разработавший серию оригинальных трюков.

Значительный вклад в американскую науку и технику конца 19 — начала 20 вв. внесли физик-экспериментатор А. А. Майкельсон (в 1923–27 гг. был президентом Академии наук США), антрополог Ф. Боас, инженер Э. Берлинер (1851–1929), изобретения которого (угольный микрофон, плоский граммофонный диск и др.) положили начало технике дальней телефонной связи, радиосообщения и звукозаписи, физиологи Дж. Эрлангер и Ш. Леб (1859–1924), хирург С. Барух (1840–1921), философ-натуралист М. Р. Коэн, ориенталист Р. Дж. Х. Готтхайл (1862–1936; в 1898–1904 гг. был президентом Федерации американских сионистов) и др.

В конце 19 и особенно в начале 20 в. евреи впервые вошли на равных с христианами в общественно-политическую жизнь США. Заметно увеличилось число евреев, избиравшихся в Конгресс. А. Дж. Сабат (1866–1952), впервые ставший членом палаты представителей от штата Иллинойс в 1906 г., установил своеобразный рекорд непрерывного пребывания в ней — 23 срока (до 1952 г.). В 1906 г. О. С. Строс (см. Штраус, семья) был назначен секретарем по делам сельского хозяйства (первый еврей, вошедший в состав кабинета министров США). В 1908 г. И. Леман (1878–1963) стал членом верховного суда штата Нью-Йорк; в 1916 г. Л. Д. Брандайз вошел в состав Верховного суда США. В 1915 г. М. Александер (1853–1936) был избран губернатором штата Айдахо (занимал эту должность до 1919 г.). С конца 19 в. большинство евреев США поддерживало Демократическую партию (эта тенденция во многом сохраняется по сей день), хотя и среди республиканцев было немало видных политических деятелей еврейского происхождения (например, Л. Маршалл).

Евреи стояли у истоков американского социалистического движения, составляли значительную часть руководителей и рядовых членов рабочих партий, действовавших в США в конце 19 — начале 20 вв. В 1874 г. А. Штрассер (1844–1939) основал Социал-демократическую партию США; после ее слияния с другими левыми организациями возникла Социалистическая рабочая партия (1877 г.), ведущую роль в которой в 1890-х гг. стал играть Д. Де-Леон (1852–1914). Фактическими руководителями Социалистической партии (созданной в 1900–1901 гг. при участии Д. Де-Леона) были В. Бергер (1860–1929; в 1911 г. стал первым социалистом, избранным в палату представителей Конгресса США) и М. Хилквит (1869–1933). В профсоюзном движении значительным влиянием пользовались А. Штрассер и особенно С. Гомперс, принявший активное участие в создании Федерации профсоюзов США и Канады (1881 г.; с 1886 г. — Американская федерация труда) и почти бессменно возглавлявший ее в 1882–1924 гг. Д. Де-Леон стал одним из лидеров организации Индустриальные рабочие мира, образовавшейся в 1905 г. В некоторых отраслевых профобъединениях — Международном профсоюзе рабочих табачной промышленности, Международном союзе рабочих по изготовлению женского платья (возглавил в 1909 г. крупнейшую для своего времени трехмесячную забастовку 60 тыс. швейников Нью-Йорка), Объединенном союзе рабочих швейной промышленности — евреи составляли значительное большинство рядовых членов. Всего к 1920 г. около 250 тыс. американских евреев входили в различные профсоюзы.

С притоком сотен тысяч иммигрантов в конце 19 — начале 20 вв. произошли крупные изменения в организационной структуре еврейской общины США. Из-за социальных, культурных и языковых различий вновь прибывшие, как правило, не присоединялись к ассоциациям и объединениям, созданным и руководимым уроженцами страны, несмотря на то, что такого рода организации (Еврейское общество социальной помощи, позднее Еврейская ассоциация социальных служб, деятельность которой охватывала десятки городов, Объединенное общество еврейской благотворительности и Просветительское объединение в Нью-Йорке, Институт еврейского народа в Чикаго, Дом Авраама Линкольна в Милуоки) вели среди иммигрантов широкую благотворительную и культурную работу. Уроженцы Восточной и Центральной Европы, прибывшие в США после 1880 г., создавали самостоятельные добровольные общества; чаще всего это были землячества, которые объединяли выходцев из одного города и обеспечивали социальную взаимопомощь (в случае болезни, смерти родных, реже — безработицы), а также брали на себя расходы на погребение, открывали больницы, женские, молодежные, культурные, спортивные кружки и клубы, устраивали лекции и курсы; при многих землячествах действовали небольшие синагоги, почти исключительно ортодоксальные (поскольку основную часть новых иммигрантов составляли выходцы из традиционных семей). Только в Нью-Йорке в 1917 г. было 1127 ортодоксальных синагог (реформистских — 16, консервативных — 32). В результате ортодоксальное течение снова стало самым значительным в США, хотя большинство иммигрантов не придерживалось строго традиционного образа жизни (многие соблюдали лишь праздники и некоторые обряды), а их дети большей частью ассимилировались и совершенно отходили от религии.

Одновременно произошло окончательное размежевание между реформистами, с одной стороны, ортодоксами и консерваторами — с другой (в 1885 г., когда конференция реформистских раввинов приняла так называемую Питсбургскую платформу, допускавшую несоблюдение ряда религиозных предписаний и рассматривавшую современное еврейство не как нацию, а как религиозную общность). Самостоятельные религиозные общины создавали выходцы из стран Средиземноморья, придерживавшиеся сефардской литургии; впоследствии многие из этих синагог стали реформистскими или консервативными. Самоидентификации основных религиозных течений способствовало также создание высших духовных учебных заведений консерваторами (Еврейская теологическая семинария, основанная в 1886 г. в Нью-Йорке и значительно расширившая свою деятельность после реорганизации в 1902 г., когда ее руководителем стал Ш. Шехтер) и ортодоксами (иешива «Раббену Ицхак Элханан», основанная в 1897 г. в Нью-Йорке и названная по имени И. Э. Спектора; ныне — Иешива-университет). Параллельно открывались высшие еврейские учебные заведения светского характера — Еврейский технический институт в Нью-Йорке, Еврейский колледж в Балтиморе (являвшийся также педагогическим училищем) и др.

В конце 19 — начале 20 вв. в США начало развиваться еврейское национальное движение, среди первых провозвестников которого были М. М. Ноах (в 1825 г. он пытался создать в штате Нью-Йорк земледельческую колонию Арарат для подготовки евреев из различных стран к переселению в Эрец-Исраэль), раввин И. Лизер, Эмма Лазарус и др. В 1880-х гг. в Нью-Йорке, Чикаго, Балтиморе, Милуоки, Бостоне, Филадельфии и Кливленде возникли кружки Ховевей Цион; в 1896–97 гг. начали формироваться группы сторонников политического сионизма. На 1-м Сионистском конгрессе (см. Сионистская организация) их представляли четыре делегата. В 1897 г. была создана Федерация сионистских обществ Большого Нью-Йорка, в 1898 г. на ее основе — Федерация американских сионистов. В 1899 г. в США началась продажа акций Еврейского колониального банка, в 1902 г. открылось представительство Еврейского Национального Фонда. В 1901 г. был основан первый в США сионистский журнал «Маккабиэн» (на английском языке), ставший официальным органом Федерации американских сионистов; его редактором, а с 1912 г. — фактическим руководителем Федерации стал Л. Липский. Независимо от Федерации долгое время действовали: Орден рыцарей Сиона (главным образом в Чикаго), Агуддат ха-кехиллот ле-Цион и группа Объединенных сионистов. С начала 20 в. по всей стране работали клубы Дочерей Циона (в 1912–14 гг. Генриетта Сольд сформировала на их базе организацию Хадасса) и сионистские студенческие кружки (в 1906–1907 гг. они образовали Университетскую сионистскую лигу, в 1915 г. — Межуниверситетскую сионистскую федерацию Америки). Молодежный комитет, созданный при Федерации американских сионистов в 1905 г., развился к 1909 г. в движение Молодая Иудея; важную роль в распространении идей сионизма играл орден Сыны Сиона, основанный в 1908 г. как дочерняя организация Федерации. С начала 1-й мировой войны, в августе 1914 г., все сионистские объединения США образовали Временный исполнительный комитет по общесионистским делам во главе с Л. Д. Брандайзом; в июне 1918 г. на съезде в Питсбурге была основана Сионистская организация Америки (см. Американская сионистская организация).

Значительным влиянием пользовались в начале 20 в. и еврейские социалистические организации США, ведущую роль в которых играли бывшие участники революционного движения в России и Польше. Централфарбанд (Центральный союз) Бунда в США к 1906 г. объединял 58 ассоциаций (в основном землячеств) общей численностью около 3 тыс. человек. При участии Бунда в 1912 г. была основана Еврейская социалистическая федерация Америки. Немалое значение, особенно для развития и распространения светской культуры на идиш, имела деятельность социалистической организации Арбетер ринг, к которой примыкали многие землячества. На стыке сионизма и еврейского социализма возникли кружки По‘алей Цион (с 1903 г.), образовавшие в 1905 г. Социалистическую еврейскую рабочую партию По‘алей Цион. Территориалисты создали в 1906 г. организацию «сионистов-социалистов», которую в 1907–1909 гг. возглавлял Н. Сыркин; первоначально она разделяла многие положения программы российской Сионистской социалистической рабочей партии, но в 1909 г. по инициативе Н. Сыркина изменила свою ориентацию и влилась в Социалистическую еврейскую рабочую партию По‘алей Цион, которая входила во всемирную Сионистскую организацию (но не в Федерацию американских сионистов). В 1911 г., после поездки раввина М. Берлина (М. Бар-Илана) в США, была учреждена Американская организация Мизрахи (в нее входили и религиозные сионисты Канады), ставшая позднее главной опорой Всемирной организации Мизрахи.

До 1900 г. существовали лишь три всеамериканские еврейские организации — реформистский Союз американских еврейских конгрегаций, Центральная конференция американских раввинов (учреждена в 1889 г.) и Бней-Брит. В начале 20 в. число таких организаций стало постепенно увеличиваться. Создавались объединения землячеств — федерация галицийских евреев (1903 г.), федерация польских евреев (1908 г.), две федерации выходцев из Румынии (1908 г.), федерация восточных (в основном турецких) евреев (1911 г.). В 1906 г. образовался Американский еврейский комитет, среди лидеров которого были М. Сульцбергер (1843–1923), Л. Маршалл, Дж. Г. Шифф. Хотя в этот комитет входила главным образом элита еврейства США (банкиры, предприниматели, адвокаты, профсоюзные политики, преимущественно выходцы из Германии), он стал в известной мере играть роль представительного органа всех евреев страны; в частности, под его влиянием Конгресс США настоял в декабре 1911 г. на денонсации торгового договора между Россией и США от 1832 г., мотивировав необходимость этого решения антисемитской политикой русских властей, прежде всего дискриминацией ими евреев-граждан США. В 1913 г. консервативные общины образовали Объединенную синагогу Америки. В 1914 г. при активном участии Дж. Г. Шиффа, Ф. М. Варбурга, Л. Маршалла сформировался Комитет по распределению фондов помощи евреям, пострадавшим от войны (с 1931 г. — Джойнт), который оказал поддержку сотням тысяч евреев России, Австро-Венгрии и Османской империи, включая Эрец-Исраэль. В декабре 1918 г. по инициативе сионистов был созван Американский еврейский конгресс (с 1920 г. — постоянно действующий орган), направивший на Парижскую мирную конференцию группу представителей еврейства США, которую возглавили Л. Д. Брандайз и первый президент Сионистской организации Америки Дж. У. Мак (был избран председателем Комитета еврейских делегаций).

В 1880–90-х гг. и особенно в первые десятилетия 20 в. в США наблюдалось постепенное усиление антисемитских настроений, частично обусловленное беспрецедентно быстрым ростом еврейского населения страны и увеличением роли евреев во многих областях общественной жизни. Стали раздаваться призывы к ограничению еврейской иммиграции, с которыми выступали такие видные политические деятели, как Г. К. Лодж, П. Холл, Э. А. Росс (последний утверждал, что единственной альтернативой иммиграционным квотам являются «беспорядки и антиеврейское законодательство»). Многие участники популистских фермерских движений последней четверти 19 в. (в основном на Среднем и Дальнем Западе США) включали евреев (отождествлявшихся без должного на то основания с владельцами крупных промышленных и торговых компаний, базировавшихся в больших городах северо-востока страны) в число своих основных противников. Такой же стереотип бытовал и среди «белых бедняков» в бывших рабовладельческих штатах Юга; он во многом обусловил трагический исход так называемого «дела Франка», переросшего в один из крупнейших в истории США антисемитских инцидентов. В апреле 1913 г. Л. М. Франк (1884–1915), управляющий карандашной фабрики в городе Атланта (штат Джорджия), был обвинен в изнасиловании и убийстве 14-летней работницы этого же предприятия. Несмотря на шаткость улик и противоречивость свидетельских показаний, присяжные признали Франка виновным, а судья приговорил его к смертной казни. Процесс и в особенности рассмотрение апелляций Франка в судах высших инстанций сопровождались шумной антисемитской кампанией, охватившей Джорджию и другие южные штаты; многие евреи бежали из Атланты. Несмотря на заступничество видных политиков и деятелей культуры (как евреев, так и неевреев), Верховный суд США в мае 1915 г. отклонил апелляцию Франка, однако незадолго до приведения приговора в исполнение Дж. Слейтон, губернатор Джорджии, заменил смертную казнь пожизненным заключением, что стоило ему политической карьеры и не спасло жизнь Франка. 16 августа 1915 г. он был линчеван толпой, ворвавшейся в тюрьму. Процесс Франка, почти совпавший с делом Бейлиса (см. М. Бейлис) как по времени, так и в некоторых деталях (хотя Франк не обвинялся в ритуальном убийстве и, в отличие от Бейлиса, не был оправдан), наглядно показал, что и в США антисемитизм может принимать крайне опасные формы. В связи с этим Бней-Брит создала в 1913 г. Лигу борьбы с диффамацией; против антисемитизма активно выступали также Американский еврейский комитет и Американский еврейский конгресс. В марте 1986 г., после того, как главный свидетель обвинения признал, что дал на процессе ложные показания, Л. Франк был официально помилован (но не оправдан).

Хотя США вступили в 1-ю мировую войну только в апреле 1917 г., десятки тысяч американских евреев приняли непосредственное участие в боевых действиях; из них около 3,5 тыс. погибли, около 12 тыс. получили ранения. Всего в армии США в 1917 г. служили около 250 тыс. евреев, в большинстве своем недавних иммигрантов. В конце 1917 г. — 1-й половине 1918 г. в США по призыву Д. Бен-Гуриона, И. Бен-Цви и П. Рутенберга проходило формирование подразделений Еврейского легиона, в которые вступило около 6,5 тыс. добровольцев (30% его личного состава); некоторые из них переселились после окончания войны в Эрец-Исраэль.

См. Соединённые Штаты Америки.