Шхем

ШХЕМ (שְׁכֶם, в русской традиции — Сихем, по-арабски — Наблус), древний ханаанский, впоследствии израильский город в горах Самарии, между горами Эйвал и Гризим.

Шхем впервые упомянут в текстах древнеегипетских заклятий враждебных городов (19 в. до н. э.). Он был важным городом-государством во второй половине эпохи правления 12-й династии фараонов. В Эль-Амарнских письмах (14 в. до н. э.) упоминается сильный царь Шхема Лавая (Лаваю), добившийся независимости от Египта.

В Библии Шхем впервые упомянут в связи с приходом Авраама в Ханаан как место, где он поставил первый жертвенник (Быт. 12:6–7). Иаков купил у жителей Шхема участок земли, где также установил жертвенник и вырыл колодец (Быт. 33:18–20). Впоследствии на этом же участке был похоронен его сын Иосиф, прах которого был принесен евреями из Египта (ИбН. 24:32). Сыновья Иакова, Шим‘он и Леви, в отместку за соблазнение их сестры Дины сыном местного царька, разгромили город (Быт. 34:25–26).

Шхем не упомянут в числе городов, завоеванных израильтянами под предводительством Иехошуа бин Нуна; возможно, его жители вступили с евреями в добровольный союз по примеру жителей Гив‘она (ИбН. 9:3–27, 10:12–13), поскольку в окрестностях Шхема состоялась церемония заключения завета с заиорданскими коленами (см. колена Израилевы) и на горе Эйвал был установлен жертвенник и Скиния завета (ИбН. 24:25).

В эпоху Судей Шхем, расположенный на границе наделов крупнейших колен — Эфраима и Менашше, — стал одним из важных центров Эрец-Исраэль, а позднее — неформальной столицей северных колен. Наиболее подробные сведения о городе той эпохи содержатся в рассказе книги Судей о попытке Авимелеха воцариться в Шхеме (Суд. 9:1–54).

В эпоху царя Соломона Шхем был столицей одного из шести округов Израильского царства, которыми были заменены традиционные наделы колен. После смерти Соломона в 928 г. до н. э. в Шхеме собрался «весь Израиль» для провозглашения сына Соломона, Рехав‘ама, царем. На этом собрании произошел раскол единого государства (I Ц. 12:1–19). Первый царь Северного царства Иоров‘ам I отстроил Шхем и сделал его своей столицей (I Ц. 12:25).

Вероятно, Шхем был разрушен ассирийцами одновременно с разрушением других городов Израильского царства (после 720 г. до н. э.), и в окрестностях расселялись изгнанники-куттим (халдеи) из Месопотамии (II Ц. 17:24). В период формирования религиозно-этнической общины самаритян (8–5 вв. до н. э.) они отстроили Шхем и сделали его религиозным центром своей общины. Шхем был административным центром провинции Самария при персидском правлении. Правитель Самарии Санваллат I из Шхема препятствовал восстановлению стен Иерусалима после возвращения евреев из вавилонского пленения. После восстановления Иерусалимского храма самаритяне построили свой храм на горе Гризим. В хасмонейский период Гиркан I Иоханан, завоевав Самарию (128 г. до н. э.), разрушил Шхем и храм на горе Гризим, но самаритяне продолжали совершать там храмовые богослужения и жертвоприношения.

В правление императоров из династии Флавиев (69–96) в 2 км к востоку от руин Шхема был построен языческий римский город, получивший название Флавия Неаполис (от него происходит сохранившееся до сих пор арабское название Шхема — Наблус). Город был построен на деньги, полученные в порядке контрибуции, взятой с евреев после подавления антиримского восстания (см. Иудейская война I) и разрушения Второго храма. В городе поселились вышедшие в отставку римские легионеры и самаритяне из окрестных деревень. В начале 2 в. римляне построили в Неаполисе общественные здания, театр, ипподром. При правлении Антонина Пия завершилось строительство языческого храма Юпитера на горе Гризим. В 244 г. город получил статус римской колонии. В 3–4 вв. Неаполис был одним из главных римских городов провинции Палестина.

Экспансия христианства и строительство при императоре Зеноне в 484 г. церкви Богоматери на руинах самаритянского храма привели к столкновениям между самаритянами и Византией. В правление Юстиниана I (527–565) в Неаполисе было построено несколько церквей.

В 7 в. Шхем был завоеван арабами. Церковь Богоматери была разрушена аббасидским халифом ал-Мансуром, остальные византийские церкви также были разрушены или перестроены под мечети. В городе проживали христиане — потомки римлян и греков-византийцев, самаритяне и вновь поселившиеся арабы-мусульмане. В 1260 г. Шхем стал временным пристанищем для евреев, бежавших из захваченного и разрушенного монголами Иерусалима (см. Иерусалим. Исторический обзор. Период мамлюков). Начиная с 16 в. путешественники сообщали о возрождении еврейской жизни в городе.

В 14–15 вв., в период мамлюкского владычества, сопровождавшегося вспышками мусульманского экстремизма, значительная часть самаритян Шхема и окрестностей перешла в ислам. Во время османского правления (с 16 в.) Шхем был одним из крупнейших городов Эрец-Исраэль, где процветали ремесла (в том числе мыловарение) и торговля.

В период британского мандата значение Шхема несколько уменьшилось, что связано как с возникновением крупных городов с еврейским населением на побережье Средиземного моря, так и с тяжелыми последствиями землетрясения 1927 г.

Во время арабских беспорядков 1936–39 гг. главы местных кланов (хамул), контролировавших ситуацию в Шхеме, не поддержали иерусалимского муфтия Хаджа Амина ал-Хусейни и его антибританскую политику, тем не менее Шхем стал центром и базой для арабских отрядов, проводивших антиеврейский террор. В 1936 г. еврейская община Шхема перестала существовать, так как была вынуждена покинуть город.

Во время Войны за независимость Шхем служил основной базой иракского экспедиционного корпуса. По соглашению о прекращении огня Шхем и окрестности остались в зоне оккупации Трансиордании, а в 1950 г. стали составной частью Хашимитского королевства Иордания. Лидеры хамул Шхема в борьбе различных сил за влияние на арабское население заняли проиорданскую позицию. Шхем на многие годы стал опорой хашимитского престола в Иудее и Самарии.

Во время Шестидневной войны после боя на подступах к Шхему израильские войска в ночь с 7 на 8 июня 1967 г. взяли город. В 1967 г. в Шхеме проживало 44,2 тыс. жителей, преимущественно мусульмане, незначительное число христиан и маленькая самаритянская община (менее 500 человек). Еврейская община города не была восстановлена. В 1970–80-е гг. большая часть самаритян покинула свой старый квартал в Шхеме и переселилась в новый поселок Кирьят-Луза на склоне горы Гризим.

В 1995 г. Шхем в соответствии с Норвежскими соглашениями был передан под контроль Палестинской администрации (ПА); на этот момент в нем проживало около 120 тыс. человек.

В городе рядом с могилой Иосифа (см. выше), которую продолжали посещать религиозные евреи, находилась основанная в 1970-х гг. иешива «Од Иосеф хай». До 28 сентября 2000 г. (см. ниже) для участия в религиозных церемониях в Шхем и на гору Гризим приезжали самаритяне — граждане Израиля из города Холона. В старой части Шхема (касба) функционирует самаритянская синагога и проживает несколько десятков семей самаритян. В окрестностях Шхема расположено несколько еврейских поселений (Браха, Элон-Море и др.).

С началом развязанной против Израиля террористической войны в сентябре 2000 г. (подробнее см. Государство Израиль. Внешняя политика. Эскалация террора и крах процесса Осло) арабские террористы атаковали небольшой еврейский анклав в Шхеме — гробницу Иосифа и иешиву. Погиб израильский пограничник, был зверски замучен раввин. Руководство Израиля приняло решение эвакуировать учащихся иешивы и военнослужащих, защищавших могилу. Сразу после эвакуации толпы арабов разрушили здание иешивы, частично разрушили и осквернили гробницу Иосифа (к концу октября того же года по указанию руководства Палестинской администрации гробницу отремонтировали и объявили мечетью).

В 2002–03 гг. Армия обороны Израиля провела ряд операций в Шхеме, ликвидировав значительное число террористических группировок. В связи с некоторой нормализацией ситуации с середины 2003 г. службы безопасности Израиля разрешают группам религиозных евреев время от времени под охраной въезжать в Шхем и молиться на могиле Иосифа. Иногда к могиле нелегально проникают группы брацлавских хасидов (см. хасидизм).

По состоянию на 2016 г., численность населения Шхема составляет 153 060 человек (данные статистического бюро Палестинской администрации).

Археологические раскопки на месте древнего Шхема, в 2–2,5 км от современного города (холм Тель-Балата), производились неоднократно. В 1913–14 гг. здесь работала австрийская экспедиция, затем — немецкие (1926–32) и американские (1956) археологи. Раскопана городская стена эпохи патриархов, обнаружен большой языческий храм с глинобитным алтарем, сооруженный в позднегиксосский период (1650–1550 гг. до н. э.) и трехкамерные городские ворота. Следы реконструкции восточных ворот в 922 г. до н. э. свидетельствуют о том, что Шхем отстраивали в правление Иоров‘ама I. Израильские археологи после 1967 г. вели систематические раскопки Неаполиса. Были исследованы театр, ипподром, амфитеатр, главные улицы, участки оборонительных стен, системы водоснабжения и захоронения.