главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Объединенное царство. Электронная еврейская энциклопедия

Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Объединенное царство

КЕЭ, том 3, кол. 74–79
Опубликовано: 1986
Обновлено: 23.03.2005

ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ (ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ). ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК. ОБЪЕДИНЕННОЕ ЦАРСТВО. Приблизительно в середине 11 в. до н. э. произошли значительные перемены в политическом положении израильских племен. Филистимляне, после некоторого периода политической и военной консолидации, перешли к систематическому наступлению на центральный Ханаан. По библейскому преданию (I Сам. 13:19), производство железных орудий на всей территории поселения израильских племен полностью находилось под контролем филистимлян. Пользуясь превосходством в военной организации и в вооружении, они захватили плодородные долины Иудеи и южного Эфраима, все более расширяя свои владения. Тогда против филистимлян выступила коалиция израильских племен центрального Ханаана. Чтобы придать борьбе характер священной войны, Ковчег завета был привезен из Шило и сопровождал войска. Однако израильская армия была разбита. Ковчег завета был захвачен в плен, и филистимляне прорвались в глубь Эфраима и разрушили центр амфиктионии в Шило. Эта война, приведшая к порабощению большей части Израиля, была воспринята израильтянами как тяжелая национальная катастрофа и в конечном счете стала поворотным пунктом в истории народа.

Период между разрушением Шило и началом освободительной войны против филистимлян под предводительством царя объединенного Израиля, Саула, является также периодом деятельности судьи-пророка Самуила, которая, в сущности, распространилась лишь на территории колен Эфраим и Биньямин. Именно в эти годы в народе возникает сознание необходимости постоянного политического руководства для обороны от внешних врагов и для создания мощного межплеменного политического объединения. Первым царем Израиля был избран доблестный воин Саул из колена Биньямина, который незадолго до своего избрания освободил осажденный аммонитянами город Явеш-Гил‘ад в Заиорданье, разбив в неожиданной атаке войска Нахаша, царя аммонитян.

Саул (1025–1004 гг. до н. э.). Вскоре после воцарения Саул провел успешную кампанию против филистимлян: разбив вражеский гарнизон в наделе Биньямина, он затем нанес сокрушительное поражение предпринявшим карательную экспедицию силам филистимлян. Вытеснив филистимлян из горных районов Иудеи и Эфраима, Саул сосредоточил свои военные силы в пограничных областях, стремясь расширить территорию, контролируемую израильтянами, и достичь рубежей, которые могли бы служить эффективной линией обороны против экспансии соседей: филистимлян с запада, амалекитян с юга, заиорданских царств и кочевых племен с востока.

В царствование Саула начинает разрушаться традиционная родоплеменная структура израильского общества и формируются основы государственных институтов, в первую очередь — регулярной армии. Резиденцией Саула был его родной город Гив‘а (с того времени — Гив‘ат-Шаул) в наделе Биньямина, однако его власть не была ограничена территориально-племенными рамками. Вместе с тем в личности и образе действий Саула сохраняются черты, характерные для судей; Саул — не только первый царь Израиля, но и последний израильский судья.

Оправившись от поражения, нанесенного им Саулом, филистимляне предприняли попытку восстановить свой контроль над центральными районами Эрец-Исраэль, однако были разбиты Саулом в долине Ха-Эла (I Сам. 17:52–53). В этом сражении впервые проявил себя Давид из Бет-Лехема в наделе Иехуды, ставший вскоре приближенным царя и его зятем.

Давид (примерно 1010 г. до н. э. — 970 г. до н. э.). О возвышении Давида в Библии имеются две версии. Одна из них (I Сам. 16) рассказывает, что Давид, прекрасный арфист, был приведен ко двору, чтобы развлечь удрученного Саула, и благодаря своей игре заслужил расположение царя. По другой версии (там же, глава 17), будучи пастухом, он явился на поле брани и, победив филистимлянина — богатыря Голиафа, заслужил широкую популярность в народе. В условиях роста сепаратистских тенденций колен Саул стал рассматривать Давида как потенциального претендента на царскую власть. Все более усиливавшаяся подозрительность Саула и наконец его попытка убить Давида вынудили последнего бежать. Создав дружину из людей, спасавшихся от преследований племенных руководителей или по другим причинам покинувших родные места, Давид взял на себя охрану южных и западных границ надела колена Иехуды, из которого он происходил, рассчитывая на поддержку этого колена в борьбе с Саулом, принадлежавшим к колену Биньямина. Однако дружина Давида напоминала «праздных и своевольных», составлявших отряды Ифтаха и Авимелеха, и старейшины отказали в поддержке казавшейся им опасной группе деклассированных элементов; колено Давида осталось на этом этапе верно Саулу. Усиливавшиеся преследования вынудили Давида искать со своим отрядом убежища у царя филистимлян Гата. Получив на вассальных условиях город Циклаг на юго-восточных границах филистимлянской территории, Давид производит опустошительные набеги на амалекитян и другие племена Негева, постоянно угрожавшие южным границам Иудеи. Несмотря на вассальную зависимость от филистимлян, Давид не принял участия в их военных действиях против царства Саула, когда те, воспользовавшись его ослаблением из-за усилившихся межплеменных раздоров, предприняли новую попытку овладеть внутренними областями страны. На этот раз вторжение было произведено с севера через Изреельскую долину. Чтобы помешать рассечению страны надвое, Саул был вынужден спуститься с гор и дать бой в долине, где у филистимлян с их боевыми колесницами было значительное преимущество перед израильтянами. Сражение закончилось поражением израильского войска и гибелью Саула и трех его сыновей. Филистимляне, заняв Бет-Шеан, установили контроль над большей частью страны.

Гибель царя и фактическое распадение царства побудили старейшин колена Иехуды вручить Давиду власть над Иудеей, столицей которой стал Хеврон. Воцарение Давида над Иудеей сделало неизбежным конфликт между ним и Эшба‘алом, сыном и наследником Саула. Убийство Эшба‘ала собственными военачальниками положило конец вооруженной борьбе между сторонниками династии Саула и Давидом. Старейшины израильских племен прибыли в Хеврон и передали Давиду власть над всем Израилем (около 1004 г. до н. э.).

Став царем, Давид оказался перед лицом тех же задач, которые в свое время стояли перед Саулом: консолидация израильских племен и освобождение страны от филистимлянского господства.

По-видимому, первым шагом Давида был захват ханаанского анклава в центре страны — иевуситского Иерусалима — и превращение его в царскую резиденцию. Таким образом Давид не только устранил географическую помеху единению северных и южных племен, но и формально отделил царскую власть от гегемонии того или иного колена: Иерусалим фактически не принадлежал ни одному из племен, а захват города исключительно силами царских отрядов обеспечил Иерусалиму статус царской собственности.

Филистимляне, видевшие в консолидации израильских племен угрозу своему господству над южной и центральной частью Эрец-Исраэль, начали военные действия против Давида. После ряда ожесточенных сражений, наиболее значительное из которых произошли у Бет-Лехема и в Эмек-Рефаим на подступах к Иерусалиму, Давиду удалось вытеснить противника из горных районов, а затем, окончательно сломив военную мощь филистимлян, отторгнуть от Филистеи Гат и сократить ее территорию до узкой прибрежной полосы к югу от реки Яркон.

За ослаблением Филистеи и установлением западной границы царства последовал ряд кампаний, целью которых было покорение ханаанских анклавов на севере страны — городов-крепостей в Шаронской и Изреельской долинах и в Галилее (Мегиддо, Та‘анах, Бет-Шеан, Хацор и других) и их интеграция в Объединенном Израильском царстве. На следующем этапе Давид овладел территориями с еврейским и смешанным населением в Заиорданье — в Гил‘аде и Башане, что привело царство к конфликту с Аммоном и Моавом. Военные действия закончились присоединением к царству Давида не только Аммона, Моава и Эдома, но и арамейских государств центральной и южной Сирии, пытавшихся оказать поддержку Аммону. Царство Давида превратилось теперь в обширное государство, северная граница которого достигала Евфрата, а южная проходила у Синайского полуострова.

Основным внутриполитическим достижением Давида было создание государственного аппарата, превратившее царский двор в административный центр страны. Возникает новое сословие — царское чиновничество, проводится преследующая цели фиска (налоги) перепись населения, укрепляется регулярная армия. Во главе управленческого аппарата Давида стоит военачальник царя; важную роль играют софер, мазкир и ашер ал ха-мас (писец, секретарь и лицо, ведавшее сбором налогов и отбыванием трудовой повинности). При организации государственного аппарата Давид, по-видимому, следовал некоторым ханаанским образцам, а также привлекал на службу опытных ханаанских чиновников.

При Давиде вся гражданская и военная администрация, а также высшая судебная власть (поскольку царь был верховным судьей) сосредоточивается в Иерусалиме. Когда же в Иерусалим был перенесен Ковчег завета, за которым прибыли обслуживающие его священники и левиты, город превратился и в культовый центр. В этот период в стране зарождается новая идеология, согласно которой личность царя наделяется священническими прерогативами и трактуется как содержащая в себе элементы святости. Эта древняя ближневосточная традиция царя-жреца отчетливо выражена в Пс. 110 (в русской традиции 109), где утверждается преемственность между полулегендарным древнейшим царем-жрецом Иерусалима Малки-Цедеком и Давидом. В этом контексте зарождается идея (окончательно сформировавшаяся при преемниках Давида) о «нерушимом завете Сиона». Бог заключает с Давидом договор, согласно которому династия Давида будет править народом вечно, а столица Давида, Иерусалим, будет во веки веков святым городом, единственной обителью Бога (Пс. 89 [88]). Завет Сиона — клятва, данная Богом Давиду, — и неразрывная связь между домом Давида и Иерусалимом легли в основу мессианизма: праведный царь-избавитель воцарится в Иерусалиме и будет принадлежать к дому Давида. Последние годы царствования Давида были омрачены рядом печальных событий: засухой, эпидемией чумы, восстаниями и дворцовыми интригами в борьбе за престолонаследие.

Административные реформы Давида, проведенные в короткий срок, естественно вызвали противодействие приверженцев патриархального строя, в частности старейшин израильских колен, традиционную власть и авторитет которых эти реформы подрывали; в некоторых коленах, особенно Биньямина и Эфраима, возникло острое недовольство, вылившееся в два восстания: мятеж сына Давида Авшалома и восстание под руководством Шевы, сына Бихри, из колена Биньямина, призывавшего к свержению династии Давида. Оба восстания были подавлены лишь ценой огромных усилий.

В результате убийства старшего сына Давида, Амнона, и гибели Авшалома при подавлении возглавленного им восстания наследником Давида становится один из младших сыновей царя, Соломон.

Соломон (967–928 гг. до н. э.) унаследовал обширную империю, включавшую кроме территорий с еврейским населением вассальные арамейские царства Сирии и заиорданские царства Моав, Эдом и Аммон. Свидетельством превращения царства Соломона в доминирующую политическую силу на Среднем Востоке является тот факт, что египетский фараон, нарушив вековую традицию, дал в жены Соломону свою дочь, приданым которой был пограничный город Гезер.

Продолжая политику отца, направленную на ослабление племенной организации и концентрацию власти в руках царя, Соломон разделил страну на 12 округов, границы которых не совпадали с границами племенных наделов; во главе округов были поставлены царские наместники. Колено Иехуды заняло привилегированное положение, находясь под непосредственным управлением самого царя.

Соломон значительно увеличил регулярную армию и ввел в употребление боевые колесницы. Отряды колесниц сосредоточивались в нескольких городах, где были построены конюшни, колесничные парки и продовольственные склады.

Спокойствие на границах и упорядоченная власть благоприятно отразились на экономике страны. При Соломоне значительно расширяются обрабатываемые площади и происходит интенсификация земледелия. Излишки сельскохозяйственной продукции, взыскиваемые в виде налогов, пополняют царскую казну, позволяя осуществлять широкие строительные программы. Контроль над торговыми путями между Малой Азией, Сирией, Месопотамией и Египтом превращает царство Соломона в центр транзитной торговли, доходы от которой также поступают в казну: внешняя торговля была объявлена царской монополией и велась царскими купцами. Стремясь к расширению торговых связей, Соломон вместе с царем Тира Хирамом снарядил в Эцион-Гевере на берегу Эйлатского залива суда для экспедиции вдоль берегов Аравии и Восточной Африки. Свидетельством успеха торговой экспедиции на юг является визит, нанесенный Соломону царицей южноаравийского царства Сабы.

Кульминацией принявшего при Соломоне небывалый размах строительства является сооружение финикийскими мастерами по финикийскому образцу Иерусалимского храма. Рядом с Храмом был построен царский дворец, к которому примыкали дома царских сановников и знати. Вокруг Иерусалима была возведена мощная стена с несколькими монументальными воротами. Крепостные стены были возведены и в ряде других городов (Мегиддо, Хацор, Гезер, Бет-Хорон, Кирьят-Ие‘арим).

Вторая половина царствования Соломона ознаменовалась все усиливавшимися признаками экономического и политического кризиса царства. Широкие строительные мероприятия царя истощили государственную казну настолько, что в уплату за дорогие строительные материалы, понадобившиеся для возведения Храма и дворца, Соломон вынужден был передать царю Тира Хираму «двадцать городов в земле Галилейской» (I Ц. 9:11). Восшествие в 935 г. до н. э. на египетский престол фараона новой, XXII династии, видевшего в усилении царства Соломона угрозу интересам Египта, заставило Соломона развернуть широкое и дорогостоящее оборонное строительство на южных и юго-западных границах страны. Наряду с денежными затратами строительство требовало увеличения бремени тягловой повинности, возложенной на население царства. Освобождение арамейского царства и Эдома (Идумеи) от израильского господства, произошедшее, как полагают исследователи, еще в правление Соломона, не только уменьшило налоговые поступления, но и ослабило роль царства Соломона как страны посреднической торговли, что также отрицательно сказалось на доходах казны. В то же время содержание Храма, царского дворца и большой армии требовало огромных средств, которые взыскивались в виде налогов с податного населения страны. Росло также и политическое недовольство против царя и его колена, освобожденного от денежных податей и трудовых повинностей: северные колена чувствовали себя порабощенными царем и его племенем. Это недовольство вылилось в открытое восстание, возглавленное Иоров‘амом из колена Эфраим. О восстании Иоров‘ама не сохранилось подробных сведений, и потому трудно установить, являлось ли оно сепаратистским мятежом, подобным восстанию Авшалома, или протестом против налоговой политики Соломона, сопровождавшимся публичным непослушанием. Согласно библейскому повествованию, восстание было инспирировано пророком Ахией ха-Шилони (I Ц. 11:29–39), выражавшим недовольство священнических кругов, которые не хотели смириться с централизацией культа в Иерусалиме и требовали восстановления авторитета старинных культовых центров, в частности Шило, оспаривая в культурно-религиозном плане гегемонию колена Иехуды.

См. Земля Израиля (Эрец-Исраэль)
См. Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк.

 ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ > История (до 1948)
Версия для печати
 
На бета-сайте
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Исход и религиозная революция Моисея Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Северное царство следующая статья по алфавиту