главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Украина. Евреи в независимой Украине (с 1991). Электронная еврейская энциклопедия

Украина. Евреи в независимой Украине (с 1991)

КЕЭ, том 8, кол. 1263–1268
Опубликовано: 1996
Обновлено: 21.08.2006

УКРАИНА. ЕВРЕИ В НЕЗАВИСИМОЙ УКРАИНЕ (с 1991 г.)

24 августа 1991 г. (вслед за разгромом путча консервативных сил в Москве) Верховный Совет Украинской республики принял Акт провозглашения независимости. 1 декабря 1991 г. референдум, в котором приняли участие почти все жители Украины, практически единогласно подтвердил Акт; таким образом, возникло суверенное украинское государство в границах бывшей УССР.

В 1991 г. все партии и движения Украины (включая Народный рух) выступали за то, чтобы национальным меньшинствам было обеспечено беспре­пятствен­ное политическое и культурное развитие. Верховный Совет Украины вскоре после провозглашения независимости принял Декларацию прав национальных меньшинств, в 1992 г. — Закон о национальных меньшинствах, содержавший демократические гарантии их национальных, культурных и религиозных прав. В 1996 г. эти принципы были закреплены в первой конституции страны. Власти суверенной Украины окончательно отказались от практики государственного антисемитизма. Видные украинские общественные деятели — бывшие диссиденты В. Чорновил, Е. Сверстюк, И. Дзюба, литераторы И. Драч, В. Скуратовский и многие другие — энергично выступили за нормализацию украинско-еврейских отношений; В. Скуратовский отмечал: «Все политические силы должны усвоить очень простую, но важную мысль: Украина должна быть в нормальных отношениях с Израилем и всем мировым еврейством». На массовом траурном митинге по случаю 50-летия трагедии в Бабьем Яре (29 сентября 1991 г.) с речами выступили председатель Верховного Совета Украины Л. Кравчук (впоследствии — первый президент Украины), который принес извинения еврейскому народу за участие украинцев в нацистском геноциде, представитель президента США Дж. Буша, государственные и общественные деятели Украины и других стран. Оргкомитет митинга возглавлял заместитель премьер-министра, академик С. Комиссаренко. На церемонии был исполнен «Каддиш» — реквием украинского композитора Е. Станковича на слова Д. Павлычко. Во всех школах страны прошли уроки памяти жертв Катастрофы. Газеты, радио и телевидение стали рассказывать о еврейско-украинских отношениях, об Израиле, о еврейской жизни на Украине, в государствах Америки и Европы; в подавляющем большинстве случаев эти материалы носили доброжелательный характер. На экраны вышли советские и зарубежные фильмы, посвященные еврейской тематике, — «Комиссар» И. Аскольдова, «Список Шиндлера» С. Спилберга, «Дамский портной» Л. Горовца (по пьесе А. Борщаговского «Ночь перед Бабьим Яром») и другие. Было поставлено множество театральных спектаклей о евреях, в том числе в Киеве — «Тевье-Тевл» (по «Тевье-молочник» Шалом Алейхема) в Украинском театре драмы имени И. Франко (заглавную роль исполнил выдающийся актер Б. Ступка), «Жиды города Питера» (по А. и Б. Стругацким) в Русском драматическом театре имени Леси Украинки и другие.

Несмотря на улучшение правового и социального положения евреев, в первой половине 1990-х гг. продолжался их массовый исход с Украины, обусловленный прежде всего экономическими трудностями (гиперинфляцией, безработицей) и ростом преступности в стране. В 1992 г. в Израиль репатриировалось 13 602 украинских еврея, в 1993 г. — 13 713, в 1994 г. — 22 353, в 1995 г. — 22 573, всего в 1992–95 гг. — 72 241 (см. также Государство Израиль. Алия); в США, по данным Ва‘ада Украины, в те же годы эмигрировало около 60 тыс. человек. Согласно оценке Института современного еврейства при Еврейском университете в Иерусалиме, к концу 1994 г. на Украине оставалось около 210 тыс. евреев. Продолжал увеличиваться разрыв между смертностью и рождаемостью: в 1993 г. у матерей-евреек родилось 1134 детей, в 1994 г. — 918; число умерших евреев в 1993 г. составило 9123, в 1994 г. — 8449 (таким образом, на одно рождение приходится восемь–девять смертей). Нарастающими темпами шел процесс старения еврейского населения: в 1994 г. около 50% киевских евреев составили люди в возрасте свыше 50 лет (в целом по городу — 25%).

По данным, приведенным Л. Кравчуком на Всемирной конференции по антисемитизму в Брюсселе (1992), в первой половине 1990-х гг. евреи составляли на Украине более 53% медицинских и научных работников, преподавателей, воспитателей, деятелей искусства (эти данные статистически недостоверны, ср. с приведенными выше). Тогда же доля инженерно-технических работников среди самодеятельного еврейского населения страны составила 39%, руководителей предприятий и организаций — 7,5%. Впервые за несколько десятилетий евреи заняли высокие должности в украинском правительстве: вице-премьером Украины в 1992–93 гг. был Ю. Иоффе (родился в 1940 г.), исполняющим обязанности премьер-министра в 1993–94 гг. — Е. Звягильский (родился в 1934 г., в 1994 г. был обвинен в хищениях, бежал в Великобританию, а затем в Израиль). Советником президента по экономическим вопросам в 1994 г. стал А. Пасхавер. Мэром Винницы в 1992 г. стал Д. Дворкис, Одессы — Э. Гурвиц; крупнейшую в Киеве независимую газету «Всэукраинськи видомости» редактировал А. Швец. Многие евреи занимались предпринимательской деятельностью; в число известнейших бизнесменов Украины входил президент потребительского общества «Меркурий» (Киев) С. Юфа.

К началу 1996 г. в более чем 80 городах Украины действовало 250 еврейских организаций и общин; Ва‘ад Украины насчитывал 210 коллективных членов, Еврейский совет Украины, учрежденный в 1992 г. по инициативе ОЕКУ, – 150, Объединение еврейских религиозных общин Украины во главе с главным раввином Киева Я‘аковом Довом Блайхом (представителем столинских хасидов; родился в 1964 г.) — 74. Некоторые еврейские ассоциации состояли в двух или трех объединениях. Наибольшей интенсивностью отличалась еврейская жизнь в Киеве, Харькове, Одессе, Львове, Черновцах, Днепропетровске. В некоторых местах немалую роль в ней стали играть бизнесмены, возродившие традиции парнасим: так, в Чернигове общину возглавил предприниматель Ф. Кагно, в Кременчуге — А. Петровецкий; они создали новые формы благотворительности, финансировали проведение праздников, концертов и т. п. Еврейские организации и их объединения вели диалог с властями как по проблемам совершенствования законодательства, фиксирующего гражданские права евреев, регламентирующего деятельность общин, так и по текущим вопросам. Ва‘ад Украины, Еврейский совет Украины и Объединение религиозных общин Украины тесно взаимодействовали со Всемирным еврейским конгрессом, Джойнтом, Еврейским агентством, Израильским фондом культуры и просвещения в диаспоре, Мемориальным фондом еврейской культуры (США), еврейскими общинами ряда стран, получали от них существенную финансовую и организационную помощь; значительные масштабы приняла на Украине активность Хабада и брацлавских хасидов.

Учитывая постарение еврейского населения Украины и крайне низкий уровень социального обеспечения в стране, многие общинные организации уделяли первостепенное внимание помощи нуждающимся евреям. По данным Ва‘ада Украины, в 1995 г. в 33 городах Украины действовала социальная служба, оказывавшая помощь более чем 11 200 нуждающимся (их общее число достигало, по приблизительной оценке, 50 тыс. человек). Распространялись продукты, одежда, медикаменты, деньги, поступавшие от Джойнта, зарубежных религиозных и других организаций.

Быстро развивалась система еврейского образования: в 1991 г. на Украине действовали 19 воскресных школ и две дневные, к концу 1995 г. — 68 воскресных, 14 дневных (крупнейшие из них — в Днепропетровске /свыше 700 учащихся/, Запорожье, Киеве), девять иешив, десять детских садов, 90 ульпанов. В этих учебных заведениях насчитывалось в совокупности свыше 20 тыс. учащихся, работало около 500 учителей (в том числе свыше 300 преподавателей еврейских дисциплин). В 1993 г. открылся Центр еврейского образования Украины, объединивший около 30 педагогов-методистов; они стали проводить учебные семинары по ивриту, идиш, еврейской истории и традиции. В начале 1995 г. на базе центра был создан двухгодичный колледж для подготовки преподавателей еврейских предметов (первый набор — 18 студентов). В 1993 г. Открытый университет Израиля начал осуществлять на Украине (как и в других странах СНГ) программу дистанционного преподавания ряда предметов (первоначально — главным образом иудаистики) на русском языке; в 1995–96 учебном году по этой программе занималось свыше одной тысячи человек в 23 городах. В Киеве с 1993 г. начал работать неправительственный Международный Соломонов университет (ректор — профессор А. Тетельбаум, родился в 1948 г.). Факультет иудаики и гуманитарный факультет этого университета готовили исследователей еврейских языков и истории, преподавателей еврейских школ, остальные факультеты имели естественно-научный профиль; преподавание велось на русском и украинском языках; обязательными предметами являлись иврит и английский, факультативным — идиш. Около 70% студентов составляли неевреи. В 1992 г. в Киевском институте театрального искусства Украины имени И. Карпенко-Карого открылось отделение подготовки актеров еврейского театра (руководитель — выдающийся украинский режиссер Л. Танюк); тогда же в Киевском педагогическом институте имени М. Драгоманова была введена специальность «еврейский язык (идиш) и литература». В этих вузах свыше половины студентов еврейских отделений — неевреи.

Продолжали творческую деятельность писатели на идиш, в том числе старейшие из них — Х. Полянкер (1911–97) и И. Бург. Возродилась еврейская пресса. В Киеве стали выходить газеты «Еврейские вести», «Возрождение», «Хадашот», «Эйникайт», в Харькове — «Шалом», во Львове — «Шофар», в Одессе — «Ха-Мелиц», в Черновцах — «Черновицер блетер», в Симферополе — «Шолэм», в Кременчуге — «Лехаим», в Конотопе — «Лебн», в Бершади — «Шаббат» и т. п. (все — на русском языке, некоторые также на идиш и украинском языке). С 1995 г. в Киеве начал публиковаться художественно-публицистический альманах еврейской культуры «Егупец»; тогда же в Одессе вышли два номера литературного альманаха на идиш «Маме-лошн». На украинском телевидении появились еврейские программы «Менора» (1992–94) и «Яхад» (с 1992); предназначенные для евреев передачи начали транслировать региональные телестанции в Харькове и Кременчуге, радиостанции во Львове и Черновцах.

Возобновились исследования в области еврейской культуры, истории и этнографии. С 1992 г. в Киеве стали проводиться ежегодные научные конференции «Еврейская история и культура Украины», по итогам которых издавались сборники материалов. Осенью 1993 г. были созданы Научно-исследовательский центр иудаики и Ассоциация иудаики Украины; в последнюю вошло около 100 профессиональных ученых и любителей. В Институте политологии и национальных отношений Национальной академии наук Украины открылся Кабинет еврейской литературы, языка и фольклора, он получил в дар от вдовы Э. Спивака (см. выше) его обширный архив. В 1991 г. в Киеве была создана Государственная еврейская библиотека имени О. Шварцмана, в 1994 г. на базе еврейских фондов библиотеки Национальной академии наук Украины имени В. Вернадского — Еврейская библиотека с сотнями тысяч единиц хранения. В ее фондах — около ста пинкасов украинских общин, собрание музыкального фольклора, архивы Ан-ского, Аврахама Гаркави, Шалом Алейхема.

К 1996 г. местные власти вернули еврейским общинам Украины около 30 зданий синагог, конфискованных советскими органами, однако вопрос о реституциях все еще не был урегулирован законодательно, и переговоры по этому поводу продолжались (в списке Ва‘ада Украины, например, значилось свыше 700 объектов, подлежащих возвращению). На некоторых местах массовых убийств и захоронений периода Второй мировой войны все еще отсутствовали памятные знаки. Сохранность памятников жертвам Катастрофы зависела от доброй воли местных властей и населения, например, в городе Коломыя Ивано-Франковской области украинские националисты несколько раз наносили ущерб стеле, установленной на средства зарубежных евреев, уничтожая ту часть надписи, где говорилось о «пособниках гитлеровцев», а в Барановском районе Житомирской области общественники-украинцы, поддержанные администрацией, не только благоустроили существовавшие памятники евреям, но и установили в 1996 г. новый — на месте расстрела детей у села Острожок. В целом подавляющее большинство памятных мест Катастрофы на Украине оставалось в неудовлетворительном состоянии.

В первой половине 1990-х гг. на Украине возникло множество еврейских театральных и музыкальных коллективов (частью недолговечных); они появлялись даже в небольших городах (например, ансамбль «Звил» в Новоград-Волынском Житомирской области). Самые крупные из них — театры «Мазлтов» (Киев) и «Мигдаль Ор» (Одесса). В октябре 1992 г. и сентябре 1993 г. в Кировограде состоялись совместные фестивали украинских и еврейских театральных трупп и эстрадных ансамблей, в 1995 г. в Киеве прошел Всеукраинский фестиваль еврейского искусства, собравший 52 коллектива из 27 городов. Снимались фильмы по еврейской тематике, в их числе мультфильм «Бобемайсес» (студия «Сакрамент-Бенедиктус», режиссер Е. Касавина), серия учебных фильмов «Алеф-Бет», документальные фильмы «И будет новый день» (Украинская национальная кинематека, режиссер Р. Ширман), «Миссия Рауля Валленберга» (Киевская студия научно-популярных фильмов, режиссер А. Роднянский) и другие.

К середине 1990-х гг. на Украине вновь усилился антисемитизм, его взяли на вооружение некоторые политические объединения, прежде всего Дэржавна самостийнисть Украины (ДСУ), Организация украинских националистов в Украине (ОУНВУ), Украинская национальная ассамблея и Украинская народная самооборона (УНА—УНСО), Организация идеалистов Украины, образуя в совокупности национал-радикалистскую оппозицию руководству страны и ее демократическим силам. Они увидели в юдофобии мощное средство политико-идеологической борьбы с демократией, традиционно отождествляемой с Западом (Америкой) и еврейством. Не ограничиваясь привычным стереотипом «жида» как пособника главного врага — «москаля» (раньше и «ляха»), опираясь на труды теоретика украинского национал-социализма Д. Донцова (см. выше), национал-радикалы стали все шире включать в свой арсенал нацистские и неонацистские идеи, в том числе их новейшие российские модификации. Эти доктрины послужили основой для национал-этатических мессианских построений, согласно которым украинская нация («родоначальница индоевропейской расы, заложившая основы культуры всех арийских народов») призвана создать великую державу, установить «новый мировой порядок» и одолеть враждебные силы, в той или иной форме олицетворяемые евреями. ДСУ выдвинула программу установления на Украине «нациократии» по образцу фашистских режимов в Германии и в Италии, боровшихся с «марксистско-жидовским интернационализмом», с засильем «всепроникающего жидовского капитала». Одной из своих главных задач идеологи ДСУ провозгласили «санацию» общества от вредоносной «биомассы» — «москалей» и «жидов», для чего предложили создать «отряды санации» — нечто вроде гитлеровских зондеркоманд.

Малотиражные газеты национально-радикальных партий («Нэскорэна нация», «Голос нации», «Украинськи обрии» и другие), распространявшиеся по неформальным каналам, регулярно публиковали антисемитские статьи. С 1993 г. к юдофобской пропаганде подключились и серьезные издания, например, одна из самых популярных газет Западной Украины «За вильну Украину» (Львов): только в 1994 г. в ней было опубликовано около 70 материалов такого рода. Юдофобские статьи появились и в таких восточноукраинских газетах, как «Вечирний Кыив», «Слово» (Киев), «Нова Украина» (Харьков) и других (часть из них — после показа по украинскому телевидению американского документального фильма «Уродливое лицо свободы», в котором акцентировался антисемитизм украинцев, особенно после провозглашения независимости). Количество антисемитских публикаций на Украине возросло с одной-двух в месяц в 1992 г. до 20–30 в месяц в 1995 г. Одновременно в адрес лидеров еврейских организаций Киева, Львова и других городов стали систематически поступать по почте антисемитские листовки; ни один из их авторов не был обнаружен. Участились акты вандализма на еврейских кладбищах (наибольший резонанс вызвало варварское разрушение кладбища в Чернигове в 1994 г.), провокации против еврейских и израильских организаций, в частности, телефонные звонки о якобы подложенных в их помещения бомбах: такие инциденты имели место в Одессе во время праздника Пурим в 1994 г., в посольстве Израиля в Киеве в 1995 г., в ряде других мест. Иногда акции антисемитов принимали более опасный характер: так, в 1991 г. они предприняли попытку взрыва в киевской синагоге, в 1994 г. подожгли квартиру поэта А. Исаченко-Кацнельсона (в 1995 г. эмигрировал в США). Эти действия не находили широкой поддержки, но и не вызывали всеобщего осуждения.

Израиль стал одной из первых стран мира, признавших после распада Советского Союза независимое украинское государство (26 декабря 1991 г.). 26 декабря 1992 г. в Тель-Авиве открылось украинское посольство. В январе 1993 г. Израиль посетил с официальным визитом президент Украины Л. Кравчук. В 1993 г. на Украине побывали израильский министр абсорбции Я. Цабан, председатель Кнесета Ш. Вайс, в 1994 г. — министр иностранных дел Ш. Перес, в 1995 г. — премьер-министр И. Рабин. Были подписаны соглашения о сотрудничестве в области экономики, культуры, туризма, предприняты шаги, направленные на расширение экономических связей; в 1994 г. в Нетании открылось израильское отделение Торгово-промышленной палаты Украины. Импорт из Украины в Израиль в 1994 г. составил 23 млн. долларов, в 1995 г. — 43 млн., экспорт из Израиля в Украину — соответственно 34 и 46 млн. долларов. Начали развиваться научные контакты между странами. В 1992 г. возникла Израильская ассоциация украиноведов во главе с видным лингвистом, профессором В. Московичем; в том же году Национальная академия наук Украины избрала его своим иностранным членом. В марте 1993 г. израильская ассоциация украиноведов провела в Иерусалимае Шевченковские чтения. В мае 1995 г. Центр по исследованию и документации восточноевропейского еврейства при Еврейском университете в Иерусалиме и Республиканская организация украиноведов (Киев) организовали в Иерусалиме научную конференцию по проблемам еврейско-украинских отношений в 20 в. В 1995 г. прошла Декада украинского искусства в Израиле; в Национальной и университетской библиотеке в Иерусалиме открылся украинский отдел со значительным книжным и журнальным фондом. В 1996 г. Союз писателей Украины присудил израильскому прозаику Д. Маркишу (см. П. Маркиш) премию Дружбы народов. По инициативе Общества украинско-еврейских связей (председатель Я. Сусленский, родился в 1929 г.), существующего в Израиле с 1979 г., в сентябре 1992 г. в Иерусалиме прошел Форум еврейской и украинской общественности с участием виднейших государственных и политических деятелей Украины — народных депутатов В. Чорновила, И. Дзюбы, И. Драча, Д. Павлычко, публициста Я. Мариновича и других, а также руководителей еврейских организаций Украины. В январе 1996 г. землячества украинских евреев в Израиле учредили Объединение репатриантов-выходцев с Украины. В том же году Еврейский университет в Иерусалиме и Национальная академия наук Украины совместно с Израильской ассоциацией украиноведов и Объединением репатриантов-выходцев с Украины выпустили сборник научных трудов «Евреи и украинцы» (пятый том серии «Евреи и славяне»; на русском, украинском и английском языках).

Многие евреи современной Украины являются представителями технической и гуманитарной интеллигенции. Есть определенное число состоятельных людей, среди них несколько так называемых олигархов: В. Рабинович; В. Пинчук, бывший владелец контрольного пакета акций «Криворожстали», зять экс-президента Л. Кучмы. Евреи довольно широко представлены во властных структурах. В парламенте Украины в январе 2006 г. в разных политических партиях было 12 евреев.

В конце 1990-х – начале 2000-х гг. антисемитизм не играл значительной роли в политической и экономической борьбе на Украине. Желание украинских политиков различной политической ориентации добиться, чтобы Украина была принята в Евросообщество, НАТО, Международный валютный фонд, а также стремление показать всему миру, что Украина резко отличается от России, где антисемитизм усилился и антиеврейские высказывания звучат даже в парламенте, заставили украинскую политическую элиту всячески избегать антиеврейских действий и высказываний. Однако резкое обострение политической борьбы на Украине, противостояние украинской оппозиции режиму Л. Кучмы, которого обвиняли в слишком тесных связях с рядом украинских олигархов еврейского происхождения, усиление антиеврейских настроений среди части украинских национальных кругов способствовали росту антисемитизма в стране.

В 2002–2005 гг. проявления антисемитизма носили иногда характер инцидентов с нанесением тяжелых физических увечий, в некоторых участвовали представители правозащитных органов. Так, в октябре 2003 г. группа офицеров милиции в Умани ворвалась в квартиру, которую снимали брацлавские хасиды, совершавшие паломничество на могилу Нахмана из Брацлава. Хасиды были зверски избиты, а шесть из них были отведены в отделение милиции, где их продолжали избивать в течение нескольких часов, ничего не объясняя. Через несколько дней группа местных охранников, нанятых брацлавскими хасидами, сильно избила одного из них. Были также избиты другие хасиды, пытавшиеся его защитить. Пострадавший в тяжелом состоянии был доставлен в Иерусалим и госпитализирован в больнице Хадасса. 28 августа 2005 г. группа скинхедов зверски избила ученика иешивы М. Моложенова. Он был доставлен в Израиль в состоянии комы и только после продолжительного лечения пришел в себя. Разнузданную антисемитскую кампанию ведут руководители и сотрудники крупнейшего частного высшего учебного заведения на Украине Межрегиональная академия управления персоналом (МАУП), в котором обучается 57 тысяч студентов. В различных печатных изданиях МАУПА, например, газетах «Персонал+», «Сельские вести» предлагается депортировать всех борцов против антисемитизма с Украины («Сельские вести», 30.09.2003); поддерживается призыв президента Ирана стереть Израиль с лица земли: «Человечество жило без Государства Израиль ровно 2670 лет, но после второго создания весь мир ощущает постоянную агрессию давних “сынов дьявола”...» («Персонал+» 04.11.2005); утверждается, что все средства массовой информации в «еврейских руках», так же как финансы и природные ресурсы Украины («Сельские вести» 30.09.2003); содержится требование «запретить функционирование и дальнейшее распространение на Украине религиозно-идеологической системы иудаизма и связанного с ней сионизма, которые повелевают евреям убивать, насиловать, грабить, красть, обманывать и проклинать всех неевреев («Персонал+», август 2005).

Волна антисемитской пропаганды побудила президента Украины В. Ющенко 5 декабря 2005 г. обратиться с призывом к общественности и представителям средств массовой информации быть солидарными в осуждении любых проявлений антисемитизма. Президент Украины осудил политику МАУПа, особенно публикацию статей антисемитского содержания. Он обратился с призывом к руководству МАУПа уважать граждан всех национальностей. Президент подчеркнул, что против тех, кто будет проповедовать антисемитизм, будут приняты меры, предусмотренные действующим законодательством Украины.

В конце 1990-х – начале 2000-х гг. между Украиной и Израилем развивались дружественные экономические, политические, торговые и культурные отношения. Так, в 2001 г. сумма торгового обмена между Израилем и Украиной составила 120 млн. долларов. В 2004 г. он вырос до 369 млн. долларов. Экономические отношения стали развиваться значительно быстрее после прихода к власти на Украине в 2005 г. президента В. Ющенко. В 2005 г. резко вырос объем израильских капиталовложений в украинскую экономику. 6 ноября 2005 г. в Иерусалиме состоялось третье заседание межправительственной украинско-израильской комиссии по вопросам торговли и экономического сотрудничества. Израильскую делегацию возглавлял заместитель главы правительства, министр промышленности торговли и труда Э. Ольмерт, украинскую — министр экономики Украины А. Яценюк.

Израильско-украинские отношения были омрачены после того, как 4 октября 2001 г. самолет компании «Сибирские авиалинии», совершавший рейс Тель-Авив–Новосибирск, был сбит ракетой над Черным морем. В это время в регионе проходили российско-украинские военные учения. Несмотря на попытки ряда руководителей украинского министерства обороны отрицать вину Украины, в скором времени она была вынуждена признать, что самолет, на борту которого находилось 78 человек, в том числе 66 израильских граждан, был сбит ракетой, запущенной с украинского комплекса С-200. В декабре 2001 г. Киев с двухдневным визитом посетил министр иностранных дел Израиля Ш. Перес. Во время этого визита в числе прочего обсуждался вопрос о выплате Украиной компенсаций семьям погибших. В дальнейшем Украина выплатила компенсации.

ОБНОВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ СТАТЬИ ГОТОВИТСЯ К ПУБЛИКАЦИИ

 ДИАСПОРА > Регионы и страны
Версия для печати
 
На бета-сайте
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 
Марки еврейской тематики из серии «Национальные меньшинства Украины»: «Танец “Фрейлахс”», «Синагога в г. Жовква», «Рош ха-Шана» и «Портной». Художник Н. Кочубей. Почта Украины. 2016 г.

Марки еврейской тематики из серии «Национальные меньшинства Украины»: «Танец “Фрейлахс”», «Синагога в г. Жовква», «Рош ха-Шана» и «Портной». Художник Н. Кочубей. Почта Украины. 2016 г.
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Украина. Евреи в послевоенной Советской Украине (1945–91) украинская литература следующая статья по алфавиту