главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Яффа. Электронная еврейская энциклопедия
Яффа

КЕЭ, том 10, кол. 988–992
Опубликовано: 2001
Обновлено: 01.08.2004

Я́ФФА (יָפוֹ, Яфо), город в центральной части Средиземноморского побережья Эрец-Исраэль, ныне в муниципальных границах Тель-Авива. Считается древнейшим в мире морским портом. Легенда повествует, что город построил сын Ноя Яфет (отсюда традиционное объяснение названия Яффы). В древнегреческих мифах рассказывается, что Посейдон приковал прекрасную Андромеду к морским скалам у Яффы.

Древняя история. Древнейшие из руин Яффы — крепость и городские ворота (сохранился порог) — относятся к 16–15 вв. до н. э. Современные историки считают, что город был основан египетским фараоном Тутмосом III (15 в. до н. э.). В то время и вплоть до 13 в. до н. э. Средиземноморское побережье Эрец-Исраэль находилось под египетским контролем. Обнаружена также стела 13 в. до н. э. с надписью, повествующей об удачной охоте фараона Рамсеса II. Однако семитское название города (яффа — `красивая`) в египетских надписях свидетельствует либо о том, что город существовал до египетского завоевания и был основан ханаанеями (см. Ханаан), либо о ханаанейском населении Яффы под египетским контролем. Во второй половине 13 в. до н. э. Яффа вышла из сферы влияния Египта; в Эрец-Исраэль вернулись евреи, и Яффа вошла в надел колена Дана, но лишь формально, оставаясь при этом независимым ханаанейским анклавом (ИбН. 19:46). В 12 в. до н. э. Яффу захватили филистимляне. Только в 10 в. до н. э., в конце правления Давида, Яффы вошла в состав Израильского царства.

Из Яффы пророк Иона отправился на корабле в Таршиш (Иона 1:3), в Яффу из Тира прибывал ливанский кедр для постройки Храма Соломона (II Хр. 2:15, Эз. 3:7). В 8 в. до н. э., после ассирийского вторжения, Яффа вновь перешла под контроль филистимлян — правителей Ашдода, позднее Ашкелона. Но с 5 в. до н. э. Яффа попала под власть финикийцев из Сидона (как и большая часть Средиземноморского побережья); обнаружены руины языческого финикийского храма того времени. Яффа была городом со смешанным населением; после завоевания Александром Македонским (4 в. до н. э.) языческое население эллинизировалось.

Во 2 в. до н. э. Яффа, как и вся территория Эрец-Исраэль, была под властью греко-сирийской династии Антиохов. Город стал называться Иоппе. После погрома, в ходе которого язычники убили 200 евреев, Яффу захватил Иехуда Маккавей, разрушил порт и учинил расправу над погромщиками. Но удержать город ему не удалось. Вскоре его младший брат Шимон присоединил Яффу к возрожденному еврейскому государству Хасмонеев (I Макк. 12:34, II Макк. 12:3–7). Обнаружены руины крепости хасмонейского периода. В римский период Яффа неоднократно переходила из рук в руки: в 66 г. до н. э. Помпей объявил Яффу свободным городом под сирийским патронажем; в 47 г. до н. э. Юлий Цезарь возвратил город в состав Иудеи; Марк Антоний отдал город египетской царице Клеопатре; в 30 г. до н. э. Октавиан Август возвратил его Ироду (Иосиф Флавий, Древ. 14:202–205). Тем не менее никаких катаклизмов в Яффе не происходило, город, порт продолжали процветать. Яффа периода Второго храма упоминается в связи с историей о Товите (см. Товита книга) и в Новом завете в связи с вещим сном апостола Петра (Деян. 9:36–42, 10:911).

Во время Иудейской войны I корабли еврейских повстанцев из Яффы пытались перерезать морские коммуникации римлян (Иосиф Флавий, Война 3:414–431). Римляне разрушили город, оставив на его месте военный лагерь частей 10-го легиона. Однако уже в правление императора Веспасиана (69–79) город был вновь отстроен и получил название Флавия Иоппе. Яффе была предоставлена автономия, в городе вновь появилась еврейская община. Найдена печать инспектора городского рынка с именем Иехуда. В Талмуде упоминается, что во 2–4 вв. в Яффе жили законоучители, преподававшие и изучавшие Тору, например, рабби Ада, рабби Нахман, рабби Иудан и другие (Мег. 16 б, Та‘ан. 16 б, Лев. Р. 6:5, 20:10). В общину Яффы вливались евреи из галута: найдены надгробные камни с именами евреев из Александрии, Киренаики, Каппадокии и других местностей Римской империи. Евреи в Яффе занимались рыбной ловлей и торговлей одеждой, парфюмерией, коврами.

По мере укрепления христианства в Римской империи росла и христианская община Яффы. Город стал центром епископата, и епископ Фидус участвовал в Соборе церковном в Эфесе в 431 г. Историк 5 в. святой Кирилл Александрийский описывает Яффу как важный торговый центр и транзитный порт Средиземноморья.

Арабский период. После захвата Эрец-Исраэль арабами в 636 г. Яффа потеряла свое значение как крепость и торговый центр; сохранился порт, но главным образом как пункт прибытия в Святую землю еврейских и христианских паломников. Арабский географ Ибн Батлан в 1050 г. описывает Яффу как незначительный городок. Тем не менее, ряд документов в Каирской генизе, в том числе гет (1077), указывают на наличие в Яффе общины с раввинским судом.

Период крестоносцев. Положение Яффы резко изменилось в 1099 г. с началом крестовых походов. Захватившие Яффу крестоносцы истребили или изгнали из города всех евреев и мусульман. Биньямин из Туделы сообщает, что в Яффе живет всего один еврей (1170). Яффа была важнейшим портом для крестоносцев, фактически воротами страны, через которые они получали подкрепления и снабжение. Шло бурное строительство города (см. Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк). В Яффу прибывали христианские паломники. Город был заселен европейцами (преимущественно франкоязычными) и восточными христианами, образовывавшими «палестинскую нацию» Иерусалимского королевства. Но в 1196 г. почти 100-летнее присутствие крестоносцев в Яффе закончилось: город был захвачен и разрушен курдским военачальником Ал-Маликом ал-Адилом, братом Салах ад-Дина. Попытки восстановить Яффу во время 6-го (1228) и 7-го (1248) крестовых походов практически не увенчались успехом. В этот период крестоносцы вели себя несколько более толерантно по отношению к евреям, и в Яффе возродилась небольшая еврейская община; впервые в ее составе были выходцы из Европы. В 1260 г. Яффа подверглась нападению монголов, а в 1268 г. мамлюкский султан Бейбарс окончательно разрушил город и вырезал его население. Яффа прекратила свое существование на много столетий.

Османский период (1517–1917). В 17 в. власти Османской империи разрешили еврейским и христианским паломникам прибывать в страну. С 1641 г. это осуществлялось через вновь отстроенный Яффский порт. Постепенно был отстроен и город; в нем развивалась промышленность, в частности, мыловаренная. В окрестностях Яффы появились плантации цитрусовых культур (18 в.). Город подвергался набегам и разрушениям в ходе междоусобиц в Османской империи: в 1769 г. — губернатором Дамаска Осман-пашой, в 1775 г. — правителем Галилеи Захиром ал-‘Амром (ал-‘Омар; в русской традиции Дагер). В 1799 г. Яффа была взята штурмом войсками Наполеона, двигавшимися из Египта на Акко. Еврейские жители Яффы приветствовали Наполеона, который обращался с ними гуманно. В полуразрушенной Яффе Наполеон разбил госпиталь для больных чумой солдат своей армии, но вскоре покинул город.

Современный период. Яффа долго находилась в запустении. Лишь в 1850 г. с открытием регулярного морского сообщения с Марселем, Триестом и Одессой (чуть позднее) город вновь начал возрождаться. В 1852 г. были открыты почты Франции и Австрии, в 1865 г. была налажена телеграфная связь, а в 1892 г. — железнодорожное сообщение с Иерусалимом. Во второй половине 19 в. население города (арабы и евреи) было занято в основном в сфере обслуживания, поскольку Яффа являлась транзитным пунктом паломников; в окрестностях Яффы продолжалось мыловарение и цитрусоводство, возродившееся в середине 19 в. благодаря М. Монтефиоре. Открытие сельскохозяйственной школы Микве Исраэль неподалеку от Яффы привело к возрождению еврейского сельского хозяйства в районе Средиземноморского побережья Эрец-Исраэль. Благодаря усилиям деятелей первой алии (1880-е гг.) в Яффе возникли еврейские секулярные школы Альянса, больница Ша‘арей Цион. Открылось отделение Палестинского бюро Сионистской организации под руководством А. Руппина.

В конце 19 в. в Яффе осела значительная часть первой алии, а также группа немецкой христианской секты темплеров. Последние основали в Яффе так называемый немецкий квартал (1866) и квартал Валгалла. В середине 19 в. по мере развития города в нем начали селиться арабы из других районов страны, а также из Египта. Если в начале 19 в. в Яффе было менее двух с половиной тысяч жителей, то уже в 1850 г. здесь жили пять тысяч человек, в начале 20 в. — более десяти тысяч человек. В то же время росла напряженность между арабскими и еврейскими общинами Яффы. В результате часть еврейских жителей переселилась в конце 19 в. – начале 20 в. в поселения, построенные севернее Яффы, к ним присоединились репатрианты второй алии; на базе этих поселений в 1909–10 гг. возник еврейский город Тель-Авив (подробнее см. Тель-Авив—Яффа). Удар по еврейской общине Яффы, как и по жителям Тель-Авива, нанесли репрессии османских властей во время Первой мировой войны и массовая депортация из страны евреев — граждан враждебных Османской империи государств.

В ноябре 1917 г. Яффа перешла под британский контроль. Вновь начался расцвет города, увеличилось его население (32 524 человека в 1922 г.). При этом две трети населения составляли неевреи, преимущественно арабы. В 1920 г. в Яффе разразился еврейский погром, несколько десятков евреев были убиты и ранены (среди погибших — писатель И. Х. Бреннер). Нападения арабов происходили и в 1929 г. и в 1936 г. Яффский порт был закрыт для еврейской репатриации. К 1948 г. население Яффы (несмотря на то, что в 1939 г. немцы-темплеры были депортированы британской администрацией в Австралию как граждане враждебного государства) выросло до ста тысяч человек; тридцать тысяч из них составляли евреи, нееврейское население на 95% состояло из арабов. В связи с этим Яффа, согласно плану раздела Палестины, как изолированный анклав входила в состав планируемого ООН арабского государства. В начале Войны за Независимость (декабрь 1947 г.) в Яффу прибыли многочисленные «добровольцы» из арабских стран; евреи бежали из Яффы в Тель-Авив, а линия фронта пролегла между жилыми кварталами Яффы и Тель-Авива. Арабские снайперы постоянно обстреливали улицы Тель-Авива с минаретов мечетей. 13 мая 1948 г. Яффа была взята штурмом силами Эцела (см. Иргун цваи леумми и Хаганы, часть арабских жителей бежала из города с отступавшими арабскими войсками.

С созданием Государства Израиль часть репатриантов из послевоенной Европы, преимущественно выходцы из Болгарии, поселились в Яффе. 4 октября 1949 г. решением израильского правительства Яффа и Тель-Авив были объявлены единым городом под названием Тель-Авив—Яффа.

С открытием большого современного порта в Ашдоде порт Яффы используется ныне как стоянка прогулочных яхт и рыболовецких лодок. Часть порта и Старого города Яффы отреставрирована и превратилась в туристский центр с многочисленными ресторанами, художественными мастерскими и галереями, театрами, кафе и т. д. Действует археологический музей и музей Эцела. В Яффе сохраняются многочисленные памятники древности, средневековья, нового времени, синагоги, еврейское кладбище, церкви, монастыри, мечети, укрепления крестоносцев.

 ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ > География
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Яфиа (Яфа) Яффе Лейб следующая статья по алфавиту