главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Юбилеев книга. Электронная еврейская энциклопедия
Юбилеев книга

КЕЭ, том 10, кол. 787–788
Опубликовано: 2001

ЮБИЛЕ́ЕВ КНИ́ГА, псевдоэпиграфическое сочинение (см. Апокрифы и псевдоэпиграфы), излагающее откровение «ангела Божественного присутствия» Моисею во время его второго восшествия на гору Синай. По-видимому, полное название сочинения: «Книга делений времен года в соответствии с их юбилеями и неделями»; впоследствии это название было сокращено до книги Юбилеев. Сочинение известно также под названиями «Малый исход», «Завет Моисея» и «Откровение Моисея». Хотя книга была написана на иврите, обе дошедшие до нас версии — латинская и эфиопская (см. также Эфиопские евреи) — представляют собой переводы с греческой Септуагинты (см. Библия. Издания и переводы). Несколько фрагментов книги Юбилеев на иврите были найдены в пещерах Кумрана (см. также Мёртвого моря свитки; Кумранская община).

Книга написана в форме монолога от имени ангела Божественного присутствия, который пересказывает содержание Библии, приводя при этом точную датировку излагаемых событий. Эта датировка основывается на исчислении субботних и юбилейных годов; иногда составитель приводит также месяц и день. В ряде мест автор точно следует Библии, однако чаще он привносит изменения в библейское повествование, добавляя или исключая материал, указывает отличные от библейских причины событий, называет имена жен библейских персонажей и т. п. Наряду с мидрашистским материалом (см. Мидраш), который находит лишь частичные параллели в талмудических (см. Талмуд) и традиционных мидрашистских источниках, в книге Юбилеев содержатся также галахические (см. Галаха) нововведения. В книге говорится, что прежде чем Десять заповедей были даны людям, они были записаны на «скрижалях небес»; некоторые из этих заповедей выполняли уже патриархи, а часть из них (как, например, соблюдение субботы, празднование Шаву‘от и совершение обрезания) обязательна и для ангелов. Приводимые в книге Юбилеев обоснования заповедей часто отличаются от библейских. В противоположность традиционному взгляду, автор утверждает, что Шаву‘от установлен в память обновления завета между Богом и человеком после потопа и Ной, равно как и Авраам и Иаков, уже праздновали Шаву‘от. Аналогично, Суккот уже праздновался Авраамом. Иом-Киппур получает в книге Юбилеев своего рода историческую этиологию как день, в который Иосиф был продан братьями. Особый статус колена Леви (см. также Колена Израилевы) объясняется как воздаяние не за их религиозное рвение во время греховного поведения израильтян, поклонявшихся золотому тельцу, а за действия Леви в Шхеме, где он убил виновных в изнасиловании его сестры Дины.

Автор книги Юбилеев выступает против контактов с неевреями и с особенной строгостью интерпретирует законы субботы. Как и галахические законоучители, автор книги Юбилеев признает существование четырех новогодий (см. Календарь), однако указанные в книге даты новогодий (первый день первого, четвертого, седьмого и десятого месяцев) и объяснение их смысла отличны от галахических. Эти новогодия связаны в книге не с годичным сезонным циклом, а с космическими событиями времени потопа — днем начала сооружения ковчега, днем, когда земля высохла после потопа, днем, когда разверзлось чрево земли и вода стала сходить в него, и днем, когда вершины гор появились из воды. Книга настаивает на следовании солнечному календарю (подобно книге Эноха и свиткам Мертвого моря), который содержит 52 недели. В противоположность фарисеям, автор книги настаивает на буквальной интерпретации фразы «око за око», не принимает учения о воскрешении мертвых, веря лишь в бессмертие души, и интерпретирует человеческое поведение в духе детерминизма. Книга Юбилеев утверждает, что миром управляют как благие, так и злые ангелы, и война между силами добра и зла будет продолжаться до «дня суда». В конце дней явится Мессия из колена Иехуды и другой — из колена Леви.

Библейский текст, отраженный в книге Юбилеев, не всегда совпадает с масоретским (см. Масора) — иногда он находит параллели в Септуагинте или в самаритянской Библии (см. Самаритяне). Этот факт доказывает, что автор книги Юбилеев не был фарисеем. Взгляды автора близки взглядам составителя апокрифической книги Эноха и — в меньшей степени — «Заветам двенадцати патриархов».

Книга Юбилеев упоминается в свитках Мертвого моря (см. выше) и ее фрагменты обнаружены в пещерах Кумрана. Идеология книги Юбилеев подходила кумранской общине (бессмертие души, календарь и гегемония Блия‘ала /Сатаны/ в мирской сфере). Некоторые исследователи полагают даже, что книга Юбилеев была написана представителем кумранской секты. Упоминаемые в книге Юбилеев исторические события (так, например, автор книги «знает», что израильтяне установят свое господство над филистимскими городами /см. Филистимляне/ и над Эдомом) наводят на предположение, что ее автор жил в конце правления Иоханана Гиркана (135–104 гг. до н. э.). Книга Юбилеев оказала значительное влияние на позднейшую мидрашистскую литературу. Особое влияние оказала книга на евреев Эфиопии, чьи ритуалы и календарь (в частности, датирование праздника Шаву‘от) основаны на книге Юбилеев.

 БИБЛИЯ > Апокрифы и псевдоэпиграфы
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту ЮАР юбилейный год следующая статья по алфавиту