главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Эстония. Электронная еврейская энциклопедия

Эстония

КЕЭ, том 10, кол. 698–703
Опубликовано: 2001
Обновлено: 12.05.2004

ЭСТО́НИЯ, государство в Восточной Европе на севере Прибалтики, омывается Финским и Рижским заливами Балтийского моря (с 17 в. вся территория Эстонии — под властью Швеции; с 1721 г. — в составе России, в 1940–91 гг. — Советского Союза; в 1919–40 гг. и с 1991 г. Эстония — независимое государство).

Видимо, впервые евреи поселились на территории Эстонии в 14 в. Так, в 1333 г. в Ревеле (см. Таллинн, до 1991 г. — Таллин) поселился врач Иоханнес, приглашенный из Германии. В 1413 г. еврей Пауль купил в Ревеле лавку. Хотя в 17 в. шведские власти запрещали евреям селиться на территории Эстонии, некоторым евреям с особого разрешения муниципалитетов удавалось обосноваться в Эстонии, в основном в Ревеле и Дерпте (см. Тарту; в 1893–1919 гг. назывался Юрьев). В 1704 г. в Дерпте проживало несколько десятков евреев. В 1717–20 гг. определенное число ремесленников-евреев жили в Ревеле, однако ремесленники-христиане требовали от властей изгнать евреев из города.

В 1742 г., после того как императрица Елизавета (1741–61) подписала указ об изгнании евреев из России (см. Россия. Русское государство и евреи до 1772 г.), все они были вынуждены покинуть Эстонию. Евреи вновь стали селиться на территории Эстонии в годы правления Екатерины II (1762–96). В Ревеле в 1786 г. поселилось несколько евреев, торговцев и ремесленников, но городские власти запретили им записываться в купеческие гильдии и ремесленные цехи, приобретать недвижимость. Видимо, из-за противодействия центральных властей этот запрет не соблюдался строго. Так, в городских документах, датированных 1786 г., сообщается о еврейском кладбище. В 1804 г. евреям было запрещено проживать на территории Эстонии. Из Ревеля были выселены еврейские ювелиры. В Дерпте в 1802 г. был открыт университет, в нем учились и евреи. В 1825 г. в университете было шесть студентов-евреев.

С конца 1820-х гг. на территории Эстонии проходили военную службу евреи (призывать в русскую армию их стали после подписания 26 августа 1827 г. императором Николаем I указа о воинской повинности для евреев; см. Россия. Евреи России в первой половине 19 в. Царствование Николая I). В Ревеле в 1828 г. была открыта школа кантонистов. Солдаты и немногочисленные евреи, получившие разрешение на проживание в Эстонии, создали первые еврейские общины. В Ревеле еврейской общине в 1844 г. было разрешено открыть кладбище, в 1846 г. — молитвенный дом, в 1856 г. — образовать похоронное общество (хевра каддиша). Поселившиеся в Дерпте в 1859 г. отставные солдаты-евреи образовали миньян и приобрели участок под кладбище.

Еврейское население Эстонии стало быстро увеличиваться во время правления Александра II (1855–81), когда некоторые группы евреев получили право повсеместного жительства. Согласно переписи 1897 г., в Эстляндской губернии проживало 1405 евреев, из них в Ревеле — 1193 еврея; на территории Эстонии, входившей в состав Лифляндской губернии (Юрьевский уезд), проживал 1841 еврей, из них в Юрьеве — 1774 еврея, Перновском уезде — 404 еврея; на территории Эстонии в составе Петербургской губернии — в Нарве — 474 еврея. Среди евреев, поселившихся в Эстонии, насчитывалось большое число ремесленников, было много лиц с высшим образованием. В Дерптском университете обучалось большое число студентов-евреев (15% от общего числа студентов), в 1912 г. —300 человек.

Еврейское население стало уменьшаться в годы правления императора Александра III (1881–94) из-за проводившейся реакционной антисемитской политики (см. Россия. Эпоха «Великих реформ» (1855–81). Стремление к светскому образованию. Зарождение еврейской прессы и общественных организаций). Начали изгонять евреев, не имевших права жительства за пределами черты оседлости. Новая волна выселений началась в 1893 г. после того, как министр внутренних дел И. Дурново отменил действие циркуляра Л. Макова от 3 апреля 1880 г., согласно которому губернаторам внутренних губерний было предписано не выселять незаконно поселившихся евреев. Но в июле 1893 г. после многочисленных ходатайств циркуляр И. Дурново был смягчен, а в отношении Лифляндии, Курляндии и Эстляндии действие циркуляра Л. Макова было восстановлено в полном объеме.

Во второй половине 19 в. – начале 20 в. евреи Эстонии открывали синагоги, молитвенные дома, еврейские учебные заведения, создавали благотворительные организации. Так, в 1867 г. и 1870-х гг. в Ревеле были открыты молитвенные дома, в 1879 г. была освящена большая синагога. В 1902 г. была освящена синагога в Юрьеве. В 1864 г. там уже была открыта первая еврейская школа на территории Эстонии — талмуд-тора, в 1875 г. — еврейская начальная школа, преобразованная в начале 20 в. в еврейское училище совместного обучения. В 1875 г. в Ревеле был открыт хедер, преобразованный в начале 20 в. в хедер метуккан (реформированный), в 1913 г. открылось еврейское народное училище.

Рост антисемитизма в России способствовал усилению национального самосознания. Так, евреи — студенты Дерптского университета, входившие раньше в корпорации, объединявшие русских и немецких студентов, решили, что в связи с резким усилением юдофобских настроений они должны выйти из этих корпораций, и основали в 1884 г. Академический ферейн для изучения еврейской истории и литературы. В 1883–84 гг. студенты основали Еврейское литературно-музыкальное общество, Еврейское научное общество (объединились в 1907 г.) и Академическое общество еврейской истории и литературы. В начале 1880 г. в Ревеле была основана группа Ховевей Цион, в Юрьеве — Общество помощи еврейским поселенцам в Эрец-Исраэль. Вскоре после 1-го Сионистского конгресса в Базеле (1897; см. Сионистская организация) в Ревеле и Юрьеве были созданы первые сионистские общества, организация Сионистской социалистической партии, функционировали также ячейки Бунда. Многие евреи присоединились к общероссийским партиям конституционных демократов (кадетов), социалистов-революционеров, социал-демократов (см. Россия. Евреи в русской культуре и науке и в российской общественно-политической жизни). Во время первой русской революции (1905–1907) в Ревеле и Юрьеве действовали отряды еврейской самообороны.

С началом Первой мировой войны в Эстонию прибыло несколько тысяч еврейских беженцев из Польши, Литвы и Латвии. Местные еврейские общины оказали им большую помощь. После февральской революции 1917 г. в Эстонии стали действовать различные еврейские общества, спортивные и культурные организации всевозможных направлений. Многие из них были закрыты после перехода власти в руки большевиков в 1917 г. Часть евреев покинула Эстонию в результате этих событий, а также когда Эстонию заняли немецкие войска в феврале 1918 г. Еврейское население Эстонии стало увеличиваться после освобождения страны в январе–феврале 1919 г. Некоторые евреи, вступившие в эстонскую армию, приняли участие в боях за освобождение Эстонии.

В мае 1919 г. в Тарту проходил 1-й съезд делегатов еврейских общин Эстонии, был избран Национальный комитет (представительный орган еврейского населения Эстонии) под председательством Б. Маковского. Хотя правительство Эстонии старалось соблюдать права еврейского населения в стране, Национальный еврейский комитет в 1919–20 гг. протестовал против любых антиеврейских действий. Так, особенно активно члены комитета выступали против убийств евреев и издевательств над ними со стороны солдат и офицеров Северо-западной армии генерала Н. Юденича в занятых ею районах России. Руководители Национального комитета неоднократно обращались с письмами протеста к командованию армии и к полномочным представителям США, Великобритании и Франции с требованием предотвратить погромы; в октябре 1919 г. в связи с наступлением Северо-западной армии на Петроград потребовали предоставить еврейской делегации «немедленное разрешение проезда к Петрограду» для недопущения погромов. Обращения комитета к эстонскому правительству во многом способствовали тому, что эстонское военное командование не допускало антиеврейских эксцессов. Так, в мае 1919 г. приказ эстонского военного коменданта Пскова о том, что любая попытка еврейского погрома будет подавлена силой оружия и будут расстреляны все, кто примет в нем участие, предотвратил погром.

В мае 1920 г. в Ревеле состоялся 2-й съезд евреев Эстонии, который переизбрал состав Национального комитета и принял резолюцию о налоговом самообложении еврейского населения Эстонии на развитие «еврейского центра в Палестине»: «В сознании ответственности перед своим народом и грядущими поколениями еврейство Эстонии, не жалея средств, приступает само и призывает всех братьев к полному напряжению сил для воссоздания... свободной Родины в Палестине». В 1920 г. в Ревеле издавалась еврейская газета на русском языке «Еврейское слово». В 1934 г. в Эстонии, согласно переписи, еврейское население составляло 4381 человека (0,4% всего населения), из них в Таллине жили 2203 еврея, в Тарту — 920 евреев; торговлей занималось 57,4% самодеятельного еврейского населения, 30,7% были заняты в промышленности или занимались ремеслами, 9,9% были представителями свободных профессий. Большинство евреев Эстонии принадлежало к состоятельным слоям населения, однако в начале 1930-х гг. в результате мирового экономического кризиса положение части еврейского населения ухудшилось. Так, если в Таллине в конце 1920-х гг. неимущие составляли 3–4% еврейского населения, то в середине 1930-х гг. — 7–8%. Помощь неимущим оказывали различные еврейские благотворительные организации, например, общество «Цдака гдола».

Закон о национально-культурной автономии был принят в Эстонии в 1925 г. В нем русские, немцы, шведы и евреи признавались национальными меньшинствами с правами, определенными Лигой Наций (см. Национальных меньшинств права). В Эстонии была создана разветвленная сеть еврейских автономных учреждений, возглавляемая Г. Х. Айзенштадтом (1885—?). Функционировали различные учебные заведения, среди них гимназия и еврейское народное училище с преподаванием на иврите в Таллине; в Тарту с 1927 г. — еврейское реальное училище с преподаванием на иврите. В 1933–34 гг. около 69% еврейских детей школьного возраста посещали еврейские школы. В Эстонии были также еврейские детские сады.

Много евреев обучалось в высших учебных заведениях. Так, в 1926 г. в Тартуском университете было 188 евреев-студентов. Действовало несколько еврейских студенческих корпораций, в том числе «Хашмонай» (см. «Хасмонея»). В 1934 г. в университете была открыта кафедра иудаики (см. Наука о еврействе) — единственная тогда в Прибалтике.

Действовало Общество имени Х. Н. Бялика, созданное в январе 1918 г. сторонниками левых политических партий, при котором были драматическая труппа, хор и библиотека.

В 1920–30-х гг. в Эстонии существовали многочисленные общественные, политические и спортивные объединения и организации, в том числе Ха-Шомер ха-ца‘ир, Бетар, Союз сионистов-ревизионистов, сионистская социалистическая Лига за трудовую Эрец-Исраэль, Общие сионисты, Хе-Халуц, ВИЦО, «Маккаби». Национально-культурная еврейская автономия функционировала до 1940 г., пока существовало независимое эстонское государство. Уже в 1930 г. в Эстонии возникло фашистское движение, и резко возросло число антиеврейских инцидентов.

В июне 1940 г. Красная армия вошла в Эстонию, которая была включена в состав Советского Союза. Небольшое число евреев Эстонии, в основном коммунисты, приветствовали советские войска и приняли активное участие в организации новых органов власти. В Эстонии была ликвидирована национально-культурная автономия, распущены все еврейские политические партии, общественные и спортивные организации. Во всех еврейских школах иврит был заменен на идиш. Среди лиц, пострадавших от национализации земель, банков, домов, торговых и промышленных предприятий, насчитывался большой процент евреев. 14 июня 1941 г. около десяти тысяч арестованных граждан Эстонии были депортированы в отдаленные районы Советского Союза. Евреи среди них составили около 5% (500 человек), в основном представители буржуазии, известные общественные деятели, активисты разных еврейских партий и организаций сионистской направленности.

В июле 1941 г. немецкие войска вступили на территорию Эстонии. Таллин был занят после продолжительной осады 28 августа 1941 г. Большинство евреев Эстонии эвакуировалось, около тысячи осталось на оккупированной территории. Немецкие власти сразу же ввели серию ограничительных мер: евреев обязали носить отличительный знак, им запретили пользоваться общественным транспортом, ходить по тротуарам, конфисковывали их имущество.

В занимаемых населенных пунктах немецкие власти сразу осуществляли акции по уничтожению еврейского населения, которые проводили члены зондеркомманды 1А, входившей в состав эйнзацгруппен А под командованием офицера СС (см. СС и СД) доктора философии М. Зондберга при активном участии вооруженных формирований эстонских националистов «Омакайтсе». Так, в июле–августе 1941 г. были расстреляны все евреи, остававшиеся в Тарту (около 40–50 человек). В сентябре 1941 г. националисты по приказу немцев арестовали несколько сотен мужчин-евреев старше 18 лет и всех уничтожили в окрестностях Таллина. Оставшихся евреев — женщин, детей, стариков — согнали в здания синагог и какое-то время использовали на тяжелых принудительных работах, а затем отправили в рабочий лагерь Харку близ Таллина. Согласно отчету М. Зондберга от 12 октября 1941 г., в Эстонии было расстреляно 440 евреев. В декабре 1941 г. эсэсовцами из зондеркомманды и эстонцами из «Омакайтсе» было уничтожено 936 человек — практически все еврейское население. На выпущенных тогда же немецких картах Эстония была отмечена как юденрайн.

Многие эстонцы были призваны или добровольно вступили в немецкую армию. Из них была сформирована 20-я дивизия СС. К началу осени 1942 г. на территории Эстонии были созданы около 20 концентрационных лагерей, куда были доставлены евреи из Терезина, Вены, Каунаса и из концентрационного лагеря Кайзервальд (Латвия). Их использовали на принудительных работах для нужд немецкой армии. Утративших работоспособность расстреливала охрана лагерей. Осенью 1944 г. из-за наступления советской армии евреи из большинства лагерей были отправлены в концентрационный лагерь Штутгоф (Германия). В двух концентрационных лагерях на территории Эстонии большинство евреев было убито 18–19 сентября 1944 г. После того, как в ноябре 1944 г. советская армия освободила всю территорию Эстонии, там оставалось несколько евреев. Около 250 евреев Эстонии вступили в созданный в 1942 г. командованием советской армии 8-й стрелковый эстонский корпус.

Во второй половине 1940-х гг. в Эстонию вернулись многие эвакуировавшиеся евреи, переехали евреи из других частей Советского Союза. С 1956 г. стали возвращаться многие из депортированных в 1941 г. Согласно переписям, в Эстонии проживали: в 1959 г. — 5500 евреев (из них в Таллине 3714), в 1970 г. — 5300 евреев (из них в Таллине — 3754 еврея), в 1979 г. — пять тысяч евреев, в 1989 г. — 4600 евреев. Со второй половины 1940-х гг. в Эстонии существует одна синагога в Таллине. В 1960-х гг. – начале 1970-х гг. существовала самодеятельная еврейская драматическая труппа и оркестр. В 1968–88 гг. сотни евреев Эстонии репатриировались в Израиль или выехали в другие страны. В 1990-х гг. число евреев, выехавших из страны, резко возросло. Так, в 1989 г. в Израиль выехало 30 человек, в 1990 г. — 391 человек, в 1991 г. — 225 человек, в 1992 г. — 81 человек, в 1993 г. — 170 человек. Всего за эти годы репатриировалось 837 человек.

Во время оживления еврейской жизни, наступившего в годы политики гласности и перестройки в 1985–91 гг., в Эстонии впервые в Советском Союзе с конца 1940-х гг. были зарегистрированы официальные еврейские организации. Так, в 1987 г. в Таллине при Культурном фонде Эстонии было зарегистрировано Эстонское еврейское культурное общество под руководством Ш. Лазикина (родился в 1950 г.; с 1990 г. в Израиле) с отделениями в Пярну, Нарве, Кохтла-Ярве. С декабря 1988 г. издавалась газета «Ха-Шахар» — первое независимое еврейское издание, печатавшееся в типографии на русском и эстонском языках (редактор Э. Сакс). С 1990 г. в Таллинне функционирует еврейская гимназия, в которой в 1997–98 гг. обучалось 350 человек, действует еврейский детский сад. В конце 1990-х гг. в Эстонии существовали отделения ВИЦО, Союза еврейских студентов, Маккаби. Функционируют еврейская религиозная община и еврейская религиозная община прогрессивного иудаизма (см. Реформизм в иудаизме). Еврейские общины есть в Таллинне, Нарве, Тарту и в Ида-Вирумаа. В конце 1990 г. еврейское население Эстонии составляло около трех тысяч человек. В конце 1980-х – начале 1990-х гг. в Эстонии отмечено определенное число антиеврейских инцидентов. Так, в ноябре 1991 г. были осквернены могилы на еврейском кладбище Тарту. Большинство участников антиеврейских инцидентов являются представителями русскоязычного населения. В Тарту и Нарве действуют филиалы общероссийской партии «Российское национальное единство»; издается партийный орган — газета «Русский телеграф» (на русском языке). В 1998 г. состоялся съезд ветеранов 20-й дивизии СС. Эстонские власти неоднократно выступали с решительным осуждением всех антисемитских акций и высказываний.

Дипломатические отношения между Израилем и Эстонией были установлены в январе 1992 г., в скором времени после создания независимой Эстонской республики. С 2003 г. израильский посол в Финляндии является одновременно послом Государства Израиль в Эстонии.

 ДИАСПОРА > Регионы и страны
Версия для печати
 
На бета-сайте
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 
Первая страница первого номера русскоязычной версии газеты «Ха-Шахар», органа Общества еврейской культуры Эстонии. Таллинн, 22 декабря 1988 г.

Первая страница первого номера русскоязычной версии газеты «Ха-Шахар», органа Общества еврейской культуры Эстонии. Таллинн, 22 декабря 1988 г.
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Эстер Эсфирь следующая статья по алфавиту