главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Шхем. Электронная еврейская энциклопедия

Шхем

КЕЭ, том 10, кол. 397–400
Опубликовано: 2001
Обновлено: 01.08.2004

ШХЕМ (שְׁכֶם, в русской традиции Сихем, по-арабски Наблус), древний ханаанский, впоследствии израильский город в горах Самарии, между горами Эйвал и Гризим. Шхем впервые упомянут в текстах древнеегипетских заклятий враждебных городов (19 в. до н. э.). Он был важным городом-государством во второй половине эпохи правления 12-й династии фараонов. В Эль-Амарнских письмах (14 в. до н. э.) упоминается сильный царь Шхема Лавая (Лаваю), добившийся независимости от Египта.

В Библии Шхем впервые упомянут в связи с приходом Авраама в Ханаан как место, где он поставил первый жертвенник (Быт. 12:6–7). Иаков купил у жителей Шхема участок земли, где также установил жертвенник и вырыл колодец (Быт. 33:18–20). Впоследствии на этом же участке был похоронен его сын Иосиф, чей прах был принесен евреями из Египта (ИбН. 24:32). Сыновья Иакова, Шим‘он и Леви, в отместку за соблазнение их сестры Дины сыном местного царька, разгромили город (Быт. 34:25–26).

Шхем не упомянут в числе городов, завоеванных израильтянами под предводительством Иехошуа бин Нуна; возможно, его жители вступили с евреями в добровольный союз по примеру жителей Гив‘она (ИбН. 9:3–27, 10:12–13), поскольку в окрестностях Шхема состоялась церемония заключения завета с заиорданскими коленами (см. Колена Израилевы и на горе Эйвал был установлен жертвенник и Скиния завета (ИбН. 24:25). В эпоху Судей Шхем, расположенный на границе наделов крупнейших колен — Эфраима и Менашше, — стал одним из важных центров Эрец-Исраэль, а позднее — неформальной столицей северных колен. Наиболее подробные сведения о городе той эпохи содержатся в рассказе книги Судей о попытке Авимелеха воцариться в Шхеме (Суд. 9:1–54).

В эпоху царя Соломона Шхем был столицей одного из шести округов Израильского царства, которыми были заменены традиционные наделы колен. После смерти Соломона в 928 г. до н. э. в Шхеме собрался «весь Израиль» для провозглашения сына Соломона Рехав‘ама царем. На этом собрании произошел раскол единого государства (I Ц. 12:1–19). Первый царь Северного царства Иоров‘ам I отстроил Шхем и сделал его своей столицей (I Ц. 12:25).

Вероятно, Шхем был разрушен ассирийцами одновременно с разрушением других городов Израильского царства (после 720 г. до н. э.), и в окрестностях расселялись изгнанники-куттим (халдеи) из Месопотамии (II Ц. 17:24). В период формирования религиозно-этнической общины самаритян (8–5 вв. до н. э.) они отстроили Шхем и сделали его религиозным центром своей общины. Шхем был административным центром провинции Самария при персидском правлении. Правитель Самарии Санваллат I из Шхема препятствовал восстановлению стен Иерусалима после возвращения евреев из пленения вавилонского. После восстановления Иерусалимского храма самаритяне построили свой храм на горе Гризим. В хасмонейский период Гиркан I Иоханан, завоевав Самарию (128 до н. э.), разрушил Шхем и храм на горе Гризим, но самаритяне продолжали проводить там храмовые богослужения и жертвоприношения.

В правление императоров из династии Флавиев (69–96) в 2 км к востоку от руин Шхема был построен языческий римский город, получивший название Флавия Неаполис (от него происходит сохранившееся до сих пор арабское название Шхема — Наблус). Город был построен на деньги, полученные в порядке контрибуции, взятой с евреев после подавления антиримского восстания (см. Иудейская война I) и разрушения Второго храма. В городе поселились вышедшие в отставку римские легионеры и самаритяне из окрестных деревень. В начале 2 в. римляне построили в городе общественные здания, театр, ипподром. При правлении Антонина Пия завершилось строительство языческого храма Юпитера на горе Гризим. В 244 г. город получил статус римской колонии. В 3–4 вв. Неаполис был одним из главных римских городов провинции Палестина.

Экспансия христианства и строительство при императоре Зеноне в 484 г. церкви Богоматери на руинах самаритянского храма привели к столкновениям между самаритянами и Византией. В правление Юстиниана I (527–565) в Неаполисе было построено несколько церквей.

В 7 в. Шхем был завоеван арабами. Церковь Богоматери была разрушена аббасидским халифом ал-Мансуром, византийские церкви разрушены или перестроены под мечети. В городе проживали христиане — потомки римлян и греков-византийцев, самаритяне и вновь поселившиеся арабы-мусульмане. В 1260 г. Шхем стал временным пристанищем для евреев, бежавших из захваченного и разрушенного монголами Иерусалима (см. Иерусалим. Исторический обзор. Период мамлюков). Начиная с 16 в. путешественники сообщали о возрождении еврейской жизни в городе.

В 14–15 вв., в период мамлюкского владычества, сопровождавшегося вспышками мусульманского экстремизма, значительная часть самаритян Шхема и окрестностей перешла в ислам. Во время османского правления (с 16 в.) Шхем был одним из крупнейших городов Эрец-Исраэль, где процветали ремесла (в том числе мыловарение) и торговля.

В период британского мандата значение Шхема несколько уменьшилось, что связано как с возникновением крупных городов с еврейским населением на побережье Средиземного моря, так и с тяжелыми последствиями землетрясения 1927 г.

Во время арабских беспорядков 1936–39 гг. главы местных кланов (хамул), контролировавших ситуацию в Шхеме, не поддержали иерусалимского муфтия Хаджа Амина ал-Хусейни и его антибританскую политику, тем не менее Шхем стал центром и базой для арабских отрядов, проводивших антиеврейский террор. В 1936 г. еврейская община Шхема перестала существовать, так как была вынуждена покинуть город.

Во время Войны за Независимость Шхем служил основной базой иракского экспедиционного корпуса. По соглашению о прекращении огня Шхем и окрестности остались в зоне оккупации Трансиордании, в 1950 г. стали составной частью Хашимитского королевства Иордания. Лидеры хамул Шхема в борьбе различных сил за влияние на арабское население заняли проиорданскую позицию. Шхем на многие годы стал опорой хашимитского престола в Иудее и Самарии. Во время Шестидневной войны после боя на подступах к Шхему израильские войска в ночь с 7 на 8 июня 1967 г. взяли город. В 1967 г. в Шхеме проживало 44, 2 тыс. жителей, преимущественно мусульмане, незначительное число христиан и маленькая самаритянская община (менее 500 человек). Еврейская община города не была восстановлена. В 1970–1980-е гг. большая часть самаритян покинула свой старый квартал в Шхеме и переселилась в новый поселок Кирьят-Луза на склоне горы Гризим. В 1995 г. Шхем в соответствии с Норвежскими соглашениями был передан под контроль Палестинской автономии; население города насчитывало в этот момент около 120 тысяч жителей.

В городе рядом с могилой Иосифа (см. выше), которую религиозные евреи продолжали посещать, находилась основанная в 70-х годах иешива «Од Иосеф хай». В Шхем и на гору Гризим приезжали самаритяне — граждане Израиля из города Холона для участия в религиозных церемониях (до 28 сентября 2000 г., см. ниже). В старой части Шхема (касба) функционирует самаритянская синагога и проживает несколько десятков семей самаритян. В окрестностях Шхема находится несколько еврейских поселений (Браха, Элон-Море и другие).

С началом развязанной против Израиля террористической войны в сентябре 2000 г. арабские террористы атаковали небольшой еврейский анклав в Шхеме — гробницу Иосифа и иешиву. Погиб израильский пограничник, был зверски замучен раввин. Израильское руководство приняло решение эвакуировать учащихся иешивы и военнослужащих, защищавших могилу. Сразу после эвакуации толпы арабов разрушили здание иешивы, частично разрушили и осквернили гробницу Иосифа (к концу октября, по указанию руководства Палестинской автономии, гробницу отремонтировали и объявили мечетью). С началом активных контрнаступательных действий в 2002–2003 гг., Армия обороны Израиля провела ряд операций и в Шхеме, ликвидировав значительное число террористических группировок в городе. В связи с некоторой нормализацией ситуации к середине 2003 г. службы безопасности Израиля разрешают группам религиозных евреев время от времени въезжать (под охраной) в Шхем и молиться на могиле Иосифа. Иногда к могиле проникают нелегально группы брацлавских хасидов (см. Хасидизм).

Археологические раскопки на месте древнего Шхема, в 2–2,5 км от современного города (холм Тель-Балата), производились неоднократно. В 1913–14 гг. здесь работала австрийская экспедиция, затем — немецкие (1926–32) и американские (1956) археологи. Раскопана городская стена эпохи патриархов, обнаружен большой языческий храм с глинобитным алтарем, сооруженный в позднегиксосский период (1650–1550 гг. до н. э.) и трехкамерные городские ворота. Следы реконструкции восточных ворот в 922 г. до н. э. свидетельствуют о том, что Шхем отстраивали в правление Иоров‘ама I. Израильские археологи после 1967 г. вели систематические раскопки Неаполиса. Были исследованы театр, ипподром, амфитеатр, главные улицы, участки оборонительных стен, системы водоснабжения и захоронения.

 ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ > География
Версия для печати
 
На бета-сайте
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Шфела Шхина следующая статья по алфавиту