главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Шим‘он. Электронная еврейская энциклопедия

Шим‘он

КЕЭ, том 10, кол. 203–204
Опубликовано: 2001

ШИМ‘О́Н (שִׁמְעוֹן; в русской традиции Симеон), второй сын Иакова от Лии (Быт. 29:33), родоначальник одноименного колена (см. Колена Израилевы). Имя Шим‘он производится в Библии от слов, произнесенных Лией при его рождении: «Господь услышал (шама́), что я нелюбима, и дал мне и сего». Согласно современным трактовкам, в иврите библейского периода шим‘он — название дикого животного, возможно гиены.

В Быт. 34:25–29 повествуется о том, что Шим‘он и его брат Леви жестоко отомстили жителям Шхема за то, что сын местного царя обесчестил их сестру Дину (Быт. 34:2). В Аггаде утверждается, что коварный план захвата города исходил от Шим‘она, которому в это время было лишь 13 лет (Быт. Р. 80:10; «Сефер ха-яшар», «Ва-йишлах», с. 115). В Быт. 42:24 говорится, что после первого визита сыновей Иакова в Египет Шим‘он остался в этой стране в качестве заложника, в то время как остальные братья по приказу Иосифа отправились в Ханаан за Биньямином. Аггада объясняет это тем, что в свое время именно Шим‘он предложил убить Иосифа («Сефер ха-яшар», «Ва-иешев», с. 147; Танх. Б., с. 183; ср. Быт. 37:20) и бросил его в яму (Быт. Р. 91:6; ср. Быт. 37:24), а также желанием Иосифа разлучить Шим‘она с Леви, дабы предотвратить новое кровопролитие (Быт. Р. 91:6). Рассказывается также, что Шим‘он, обладавший огромной физической силой и необычайно громким голосом, который наводил страх на его противников, отказался подчиниться Иосифу и одолел 70 египетских воинов, пытавшихся связать его; сделать это удалось лишь сыну Иосифа Менашше (Танх., «Ва-ииггаш», 4). В Быт. 49:5–7 (так называемое благословение Иакова) сурово осуждается склонность Шим‘она и Леви к насилию и предсказывается, что их потомки будут «разделены в Иакове, рассеяны в Израиле». Многие комментаторы усматривают здесь напоминание о вероломном нападении двух братьев на Шхем, однако в описании совершенного ими преступления («Ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца») нет ни одной конкретной детали, которая могла бы подтвердить это, а в Быт. 34:30 Иаков порицает Шим‘она и Леви лишь за то, что они сделали его «ненавистным для жителей сей земли».

Согласно Песни Р. 4:7, во время пребывания в Египте потомки Шим‘она (равно как и Реувена и Леви) не предавались идолопоклонству и не вступали в браки смешанные. В то же время среди тех, кто на пути в Ханаан стал «блудодействовать с дочерьми Моава» (Чис. 25:1) и поклоняться Ба‘ал-Пеору (Чис. 25:5; см. Ваала культ), преобладали представители колена Шим‘она (Санх. 82а–б); один из них, Зимри, «начальник поколения Симеонова», был убит за это священником Пинхасом, внуком Аарона (Чис. 25:6–8, 14). Поскольку перепись населения, проведенная сразу после мора, ниспосланного Богом в наказание за отступничество (Чис. 25:3, 9), показала, что численность взрослых мужчин, принадлежавших к колену Шим‘она, сократилась с 59 300 человек (Чис. 1:23) до 22 200 человек (Исх. 26:14), в аггадической литературе делается вывод, что все погибшие были из этого колена (Быт. Р. 99:7; Чис. Р. 21:8).

После завоевания Ханаана колено Шим‘она получило надел «среди надела сынов Иехудиных» (ИбН. 19:1). Сведения о его границах отсутствуют, однако перечень вошедших в него городов (Беер-Шева, Хорма, Циклаг, Шарукен и другие, см. ИбН. 19:2–8) позволяет предположить, что он находился на крайнем юго-западе Эрец-Исраэль. Вместе с тем, некоторые историки усматривают в Быт. 34 указание на то, что колена Шим‘она и Леви первоначально жили в центральной части страны (которая перешла под их контроль еще до прихода остальных колен), и объясняют этим отсутствие в книге Иехошуа бин Нуна упоминаний о завоевании Шхема (ср. также II Хр. 15:9, 34:6, где Шим‘он упоминается вместе с Эфраимом и Менашше).

По всей видимости, колено Шим‘она сравнительно рано было поглощено соседствовавшим с ним коленом Иехуды, гораздо более многочисленным и влиятельным; по этой причине Шим‘он не упоминается в Благословении Моисея (Втор. 33), в Судей Израилевых книге (за исключением первой главы), в книге Самуила и Царей книге. В то же время из I Хр. 12:25 следует, что 7100 воинов из колена Шим‘она участвовали в помазании Давида в Хевроне, а в I Хр. 4:38–43 сообщается, что при Хизкияху некоторые кланы Шим‘она занимались скотоводством и воевали с амалекитянами. В пророчествах Иехезкеля, датируемых периодом пленения вавилонского, Шим‘он входит в число колен, которые в конце дней вернутся в Сион. В любом случае, колено Шим‘она никогда не играло самостоятельной роли; на его подчиненное положение указывает встречающееся в аггадической литературе утверждение, что к нему принадлежат все или почти все неимущие евреи (см., например, Быт. Р. 98:5, 99:7).

 БИБЛИЯ > Герои и персонажи
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 
«Двенадцать колен Израилевых» (Шим‘он). М. Шагал. Витражи для синагоги медицинского центра «<span class=hu>Х</span>адасса». 1960-62. Иерусалим.

«Двенадцать колен Израилевых» (Шим‘он). М. Шагал. Витражи для синагоги медицинского центра «Хадасса». 1960-62. Иерусалим.
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Шильдкраут, семья Шим‘он бар Иохай следующая статья по алфавиту