Шапира, хасидская династия

ШАПИ́РА (Спира), семья хасидских раввинов, известная также как Мункачская династия (см. Мукачево). Основателем династии считается Шломо Шапира (1832, село Рыбатич близ города Перемышляны, Восточная Галиция, ныне Украина, — 1893, Мункач).

Его отец, рабби Эли‘эзер Шапира из Ланьцута, и дед, рабби Цви Элимелех из Дынува, были приверженцами и распространителями хасидизма в Пшемысле и его окрестностях. Шапира учился у рабби Хаима Цанзера (см. Гальберштам, хасидская династия), продолжил учебу у хасидских раввинов в местечке Ропчице (Ропшиц), Рымануве, Ружине (см. Ружинский цаддик), Бельцах. Занимал раввинские посты в местечках Сасово, Стрижев, Ланьцут и Тарногруд. В 1881 г. избран раввином Мункача.

Цви Хирш Шапира (1850–1913, Мункач), сын Шломо Шапира, учился, как и отец, у Хаима Цанзера, а затем — у рабби Иехезкеля из Сенявы. До 1893 г. он был председателем раввинского суда (см. Бет-дин) в Мункаче, после смерти отца сменил его на посту городского раввина. Члены общины объявили Цви Хирша Шапира цаддиком, Мункач стал признанным центром хасидизма. Цви Хирш Шапира был активным членом Комитета ортодоксальных раввинов Венгрии. В последние годы жизни он оказывал яростное сопротивление попыткам германских раввинов привлечь венгерских раввинов к организации всемирного движения Агуддат Исраэль, так как не хотел, чтобы жизненный уклад немецких ортодоксальных (см. Ортодоксальный иудаизм) общин, который он считал чересчур либеральным, проник в Венгрию. Цви Хирш Шапира был против обязательного обучения еврейских детей в общих государственных школах. Галахические (см. Галаха) постановления Цви Хирша Шапира пользовались широким признанием, его изыскания в области еврейской мистики ценились в кругах крайних ортодоксов. Важнейшие сочинения Цви Хирша Шапира: «Дархей тшува» («Пути раскаяния», 1893; посвящено Шулхан арух), «Иоре де‘а» («Обучающий знанию», 1893), респонсы «Цви тиф’ерет» («Жемчужины [букв. `великолепие`] Цви», 1912), мистические очерки «Беер ла-хай рои» («Источник Господа, видящего меня», 1903–21).

Хаим Эл‘азар Шапира (1872, Галиция, — 1937, Иерусалим), сын и преемник предыдущего, унаследовал титул цаддика и пост раввина Мункача, был авторитетным знатоком Каббалы. Хаим Эл‘азар Шапира имел многочисленных сторонников и влиятельных противников, с его мнением считались раввины Венгрии даже после того, как Мункач отошел к Чехословакии. Его противостояние новшествам было еще более непримиримым, чем у отца и деда. Хаим Эл‘азар Шапира решительно не принял сионизм, движения Мизрахи и Агуддат Исраэль и утверждал, что все организации, занимающиеся переселением евреев в Эрец-Исраэль, вдохновляются безбожием либо ересью.

В период между двумя мировыми войнами Хаим Эл‘азар Шапира противился созданию в Восточной Чехословакии школ с преподаванием на иврите. В его жизни большое место занимало не только идеологическое, но и личное соперничество с другими хасидскими цаддиками; особенно длительной была дискуссия Хаима Эл‘азара Шапира с цаддиком из Бельц Иссахаром Довом Рокеахом, в 1918–21 гг. проживавшим в Мукачево. В 1930 г. Хаим Эл‘азар Шапира приехал в Эрец-Исраэль и присоединился к крайним антисионистским кругам старого ишува. Из его литературного наследия наиболее известны собрание респонсов «Минхат Эл‘азар» («Жертвоприношение Эл‘азара»; 1902–30, тт. 1–4), сборник проповедей «Диврей кодеш» («Святые слова», 1933), сборник полемических очерков «Хамишша маамарот» («Пять речений», 1922), «Сефер машмиа иешу‘а» («Книга проповедующего спасение», 1919, 1956).

Иехошуа Иерахмиэль Рабинович (1913–97), зять Хаима Эл‘азара Шапиры, сын рабби Натана Давида из Парчева, был главным раввином Холона.