главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Флоренция. Электронная еврейская энциклопедия

Флоренция

КЕЭ, том 9, кол. 210–214
Опубликовано: 1999

ФЛОРЕ́НЦИЯ (по-итальянски Фиренце; в еврейских источниках также Фиоренце), город в Центральной Италии, административный центр области Тоскана. Основан в 1 в. до н. э. Наиболее ранние сведения о евреях во Флоренции восходят к 14 в., когда в этот город время от времени приезжали еврейские медики, торговцы и финансисты. В начале 15 в. три врача–еврея стали постоянными жителями Флоренции и были занесены здесь в реестр «лекарей и бакалейщиков». В 1428 г. во Флоренции состоялся съезд представителей еврейских общин Италии, по просьбе которого папа римский Мартин V объявил в 1429 г., что принимает евреев под свое покровительство. В 1430 г. флорентийские власти издали постановление, гласившее, что евреи, занимающиеся кредитным делом (см. Ссуда денежная), могут поселиться в городе вместе с семьями и открыть ссудные конторы. Финансисты, откликнувшиеся на это приглашение, образовали в 1437 г. еврейскую общину Флоренции. В 1439 г. евреям было предписано носить отличительный знак, а в 1457 г. и 1471 г. в городе произошли антиеврейские беспорядки. Неоднократно (например, в 1463 г. и 1477 г.) предпринимались попытки изгнать из города всех евреев, не связанных с кредитным делом, однако соответствующие указы не выполнялись, а по прошествии некоторого времени предавались забвению. В 1488 г. юдофобские проповеди фанатичного монаха-францисканца Бернардино из Фельтре едва не привели к крупному погрому, однако Лоренцо Медичи (фактический правитель Флоренции в 1469–92 гг.) принял энергичные меры для защиты евреев и приказал выпроводить Бернардино из города (попытки спровоцировать нападения на евреев, предпринятые им в 1493 г. и 1495 г., также были пресечены). В первой половине 1490-х гг. во Флоренцию прибыло несколько семей еврейских изгнанников из Испании.

В 1495 г., вскоре после свержения тирании Медичи, новая демократическая администрация (находившаяся под сильным влиянием проповедника Дж. Савонаролы) решила изгнать всех евреев из Флоренции (кредиторам городских властей разрешили остаться до выплаты последними всех полученных ссуд), а для того, чтобы это не привело к кризису денежного обращения, организовала ссудо-сберегательное товарищество Монте ди Пьета. В 1514 г. Джулиано Медичи, утвердившийся во Флоренции двумя годами ранее, вновь пригласил в город еврейских финансистов. После вторичного падения Медичи (1527) евреям в очередной раз было предписано покинуть Флоренцию, однако затем им предоставили отсрочку, а в 1530 г. Медичи вернулись к власти (с 1531 г. в качестве герцогов Тосканских) и отменили все антиеврейские указы, изданные в их отсутствие (одновременно запретив евреям заниматься во Флоренции кредитным делом; на другие города Тосканы этот запрет не распространялся). Герцог Козимо I (1537–74) и его жена Элеонора благожелательно относились к евреям и поддерживали дружеские отношения с жившей в Неаполе, а затем в Ферраре семьей Шмуэля Абраванеля (1473–1547; сын Ицхака Абраванеля). По инициативе сына Шмуэля, Я‘акова, ставшего личным банкиром Козимо и его агентом в Ферраре, в 1551 г. герцог пригласил в Тоскану (на весьма благоприятных условиях) купцов, занимавшихся торговлей со странами Леванта, в том числе и евреев; благодаря этому во Флоренцию стали переселяться сефарды (в том числе марраны), и численность еврейского населения города достигла пятисот человек (около ста семей). В 1553 г. Козимо разрешил церкви устроить во Флоренции церемонию публичного сожжения Талмуда, однако в 1557 г. он же отверг требование папы римского Павла IV ввести в Тоскане суровые антиеврейские законы и признать подсудность евреев инквизиции. Лишь в конце 1560-х гг. папа Пий V, воспользовавшись стремлением Козимо получить титул великого герцога, вынудил его вновь издать распоряжение об обязательном ношении евреями отличительного знака (1567), а затем аннулировать предоставленные им ранее привилегии и создать во Флоренции гетто (1571).

В 15 в. – первой половине 16 в. Флоренция — один из центров еврейской литературы и учености. Здесь жили поэты Биньямин из Монтальчино, Рафаэль из Фаэнцы, Мануэль из Камезино, Эл‘азар из Вольтерры, Иосеф Царфати, Иехиэль из Риети; математик рабби Аврахам из Монтальчино (сын Биньямина); философ и экзегет Иоханан бен Ицхак Алеманно (родился в 1435 г. или 1438 г. – умер не ранее 1504 г.); комментатор Пятикнижия рабби Моше бен Иоав. По приглашению Лоренцо Медичи город посещали талмудист (см. Талмуд) и философ Э.бен М. А. Дельмедиго (см. Дельмедиго, семья), географ и комментатор Библии Аврахам Фариссол (1451?–1525?); флорентийские мыслители-гуманисты Дж. Пико делла Мирандола, Ж. Манетте и другие поддерживали тесные контакты с евреями и брали у них уроки иврита.

В 1622 г. число обитателей флорентийского гетто (куда в начале 1570-х гг. было согнано, помимо евреев Флоренции, все еврейское население городов Прато, Монтальчино, Торричелла, Сан-Миниато и Монтепульчано) составляли 495 человек, в 1672 г. — 450 человек, в 1745 г. — 884 человека, в 1767 г. — 822 человека; некоторым зажиточным еврейским семьям дозволялось жить в других районах города. Евреи были ограничены в правах (например, не могли заниматься кредитным делом, торговать золотом, серебром, шелком и шерстью), однако в целом находились в более благоприятном положении, чем их единоверцы в других итальянских гетто (в частности, во Флоренции не практиковалось крещение насильственное, а обратить в христианство ребенка, не достигшего 13 лет, здесь можно было только при определенных условиях). В городе существовали две еврейские общины (итальянская и сефардская), каждая со своими органами самоуправления, синагогой и начальной школой для мальчиков. В 1660-х гг. часть флорентийского еврейства испытала сильное влияние саббатианства, однако рабби Иммануэль Франсес (1618–1710?) и его старший брат Я‘аков (1615–67; оба — известные поэты, писавшие на иврите) решительно выступили против Саббатая Цви. В 1688 г. сефардские и итальянские евреи Флоренции договорились о создании единой общины, но обе группы сохранили свою литургию. В 1734–36 гг. и 1744–55 гг. в городе работали еврейские типографии (см. Книгопечатание).

При великом герцоге Леопольде I (1765–90) положение флорентийских евреев улучшилось; в частности, в 1778 г. они получили возможность участвовать в выборах членов муниципального совета. Это вызвало недовольство христиан, и в ходе волнений, вспыхнувших в городе в 1790 г., горожане, выступившие против либеральных реформ Леопольда I, атаковали гетто. После оккупации Флоренции войсками революционной Франции (март 1799 г.) евреи получили равные с христианами гражданские права, которые сохранялись за ними до падения Наполеона I в 1814 г. (с небольшим перерывом в 1799–1800 гг.); гетто было ликвидировано. С восстановлением независимости Тосканы великий герцог Фердинанд III уволил евреев с государственной службы, из армии и адвокатуры, однако разрешил им и впредь селиться во всех частях города (многие еврейские семьи продолжали жить на территории бывшего гетто). В 1848 г. под давлением революционных сил Леопольд II издал конституцию, в которой декларировалось равенство всех граждан перед законом вне зависимости от вероисповедания, однако уже год спустя отменил ее; тем не менее в 1850 г. в муниципальный совет Флоренции впервые был избран еврей — Я‘аков Лампронти. В 1859 г. Сансоне (Шимшон) д’Анкона вошел (в качестве министра финансов) в состав временного правительства Тосканы, сформированного во Флоренции после свержения Леопольда II. С присоединением Тосканы к Сардинскому королевству (1860; см. Пьемонт) и ее включением в состав объединенной Италии эмансипация флорентийского еврейства завершилась.

В начале 20 в. во Флоренции проживало около 2,5 тыс. (по другим данным — около трех тысяч) евреев. Во главе общины стояли 16 выборных депутатов, которые избирали из своей среды руководящий комитет в составе пяти человек; в ведении общины находились две синагоги — итальянская и сефардская (для последней в 1882 г. было выстроено новое большое здание, считающееся одним из лучших образцов мавританского стиля синагогальной архитектуры), два кладбища (одно из них существовало с 18 в., другое — с середины 1870-х гг.), хевра каддиша, благотворительные организации и общества по изучению Торы, школы для мальчиков и девочек, больница, сиротский приют и дом для престарелых. В 1899 г. во Флоренцию переехала из Рима раввинская семинария Колледжо раббинико итальяно (вернулась в Рим в 1930 г.); ее возглавил (и полностью реорганизовал) главный раввин города Ш. Я. Маргулиес (1858–1922). Он же в 1904 г. основал во Флоренции научный журнал «Ривиста исраэлитика» (просуществовал до 1915 г.), а в 1910 г. — еженедельник «Сеттимана исраэлитика» (в 1916 г. слился с публиковавшимся в Триесте «Иль коррьере исраэлитико» и получил название «Исраэль»; позднее выходил в Риме). Во Флоренции родился и прожил бъльшую часть жизни раввин У. М. Д. Кассуто — историк и библеист, автор фундаментального труда «Евреи Флоренции в эпоху Возрождения», в 1925–33 гг. — главный раввин города и директор Колледжо раббинико итальяно, где он учился, а затем преподавал. В 1867 г. и 1911 г. во Флоренции состоялись всеитальянские съезды представителей еврейских общин.

В 1931 г. численность еврейского населения Флоренции составила 2730 человек. В период оккупации Тосканы германскими войсками (сентябрь 1943 г. – август 1944 г.) 243 флорентийских еврея (в том числе сын У. Кассуто Натан — врач, взявший на себя в 1943 г. обязанности духовного лидера общины) были депортированы в лагеря смерти (лишь 13 из них остались в живых); еще восьмерых нацисты расстреляли на месте. Многим удалось спастись, укрывшись в церквях и в домах христиан (католический клир и рядовые прихожане самоотверженно помогали евреям). В результате налетов союзной авиации сильно пострадала большая синагога Флоренции (впоследствии восстановлена). 22 флорентийских еврея сражались в рядах Сопротивления антинацистского; четверо из них погибли в боях.

К концу Второй мировой войны во Флоренции оставалось около 1600 евреев; к 1965 г. это число сократилось (главным образом из-за превышения смертности над рождаемостью) до 1276 человек, к 1970 г. — до 1250 человек. В начале 1970-х гг. большая синагога была единственной в городе (катастрофическое наводнение 1966 г. нанесло значительный ущерб ее внутреннему убранству, а также хранившимся в ней книгам и обрядовым предметам); существовал также ашкеназский (см. Ашкеназы) молитвенный дом. Община содержала детский сад, начальную и среднюю школу, дом для престарелых. Нерегулярно выходил журнал «Эбреи д’Эуропа».

В 1990 г. во Флоренции проживало, по приблизительной оценке, около 1,1 тыс. евреев (четвертая по численности община Италии после Рима, Милана и Турина). Действуют синагога, еврейская начальная школа и общинный центр, при котором работает музей иудаики (с 1982 г.).

 ДИАСПОРА > Общины
Версия для печати
 
На бета-сайте
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Флиер Яков Флюссер Давид следующая статья по алфавиту