главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Филадельфия. Электронная еврейская энциклопедия
Филадельфия

КЕЭ, том 9, кол. 54–58
Опубликовано: 1999

ФИЛАДЕ́ЛЬФИЯ, город в северо-восточной части Соединенных Штатов Америки, на атлантическом побережье страны; административный центр штата Пенсильвания. Уже к концу 1650-х гг. еврейские торговцы из Нового Амстердама (позднее Нью-Йорк) посещали долину реки Делавэр, где в 1682 г. была основана Филадельфия, однако наиболее ранние сведения о постоянном пребывании евреев в этом городе относятся к началу 18 в. В 1703 г. в Филадельфии жил некий Иона Ахарон; коммерсант Ицхак Миранда, прибывший сюда в 1710 г. (с тем, чтобы заняться меновой торговлей с индейцами), стал в 1727 г. первым евреем, занявшим судейскую должность в одной из британских колоний. В 1737 г. в Филадельфию переселились братья Натан (1704–53) и Ицхак (1706–77) Леви, в 1740 г. — их кузены Давид (1720–93) и Моше (1718–89) Фрэнкс; Н. Леви и Д. Фрэнкс основали крупную фирму, специализировавшуюся на морских перевозках и экспортно-импортных операциях (в 1754 г. Д. Фрэнкс и его отец Ахарон Фрэнкс /1685–1777/ стали поставщиками британских войск в Северной Америке). В сентябре 1740 г. Н. Леви получил разрешение приобрести участок земли под кладбище (первоначально оно предназначалось только для членов его семьи, но впоследствии здесь стали хоронить и других евреев); в середине 18 в. (по некоторым сведениям, примерно в 1745 г.) в Филадельфии образовалась еврейская община «Микве Исраэль», члены которой собирались на богослужение в арендованных для этой цели домах.

В 1760–70-х гг. большинство евреев Филадельфии поддержало антибританское движение в североамериканских колониях; девять или десять еврейских коммерсантов, в их числе Д. Фрэнкс, Б. Леви, М. Мордехай, братья Бернард (1738–1801) и Моше (1740–1811) Грец, подписали декларацию о бойкоте британских товаров, принятую в ответ на решение колониальных властей ввести в Северной Америке новые пошлины. В 1776–81 гг. многие филадельфийские евреи приняли личное участие в вооруженной борьбе против колониального господства Великобритании; некоторые из них получили награды или высокие офицерские звания (Давид Солсбери Фрэнкс /1743–93/, служивший в регулярной американской армии, и Соломон Буш /1753–95/ из пенсильванского территориального ополчения, стали подполковниками). Еврейские торговые фирмы, базировавшиеся в Филадельфии, снабжали американские войска провиантом, боеприпасами и снаряжением, предоставляли их командованию кредиты для выплаты жалованья солдатам (в чрезвычайно дефицитных в то время наличных деньгах). В то же время некоторые крупные коммерсанты-евреи противились полному разрыву связей с метрополией и сотрудничали с англичанами; Д. Фрэнкс за это был изгнан из Пенсильвании (1780) и эмигрировал в Англию. После того, как в 1778 г. британская армия оставила Филадельфию, в городе поселилось несколько сотен евреев, бежавших из оккупированных ею Нью-Йорка, Чарлстона и Саванны, в том числе крупный торговец и банкир Хаим Саломон (Соломон; 1740–85), горячий поборник независимости североамериканских колоний, и Гершом Мендес Сейхас из Нью-Йорка (1746–1816), ставший в 1780 г. первым хаззаном общины «Микве Исраэль» (занимал эту должность до 1784 г.). К началу 1780-х гг. численность еврейского населения Филадельфии возросла до 500 человек (по другим данным — до одной тысячи); в городе открылась первая синагога, которая была возведена на средства, собранные по подписке (около 25% необходимой суммы внес Х. Саломон). В 1784 г. в Филадельфии действовало еврейское благотворительное общество.

Вскоре после провозглашения независимости США евреи Филадельфии (до 1790 г. — фактической, в 1790–1800 гг. — официальной столицы страны) развернули борьбу за гражданское равноправие. В 1783 г. руководители «Микве Исраэль» потребовали исключить из основного закона штата Пенсильвания пункт об обязательной христианской присяге для государственных служащих и членов выборных органов власти. Это требование не было удовлетворено, однако уже шесть лет спустя члены законодательного собрания штата не смогли проигнорировать петицию аналогичного содержания, адресованную им по инициативе председателя «Микве Исраэль» крупного коммерсанта Дж. Филипса (И. Фейбуша, 1736–1803); по новому основному закону Пенсильвании, принятому в 1790 г., право занимать официальные должности получили все, кроме атеистов. Акции сходного характера предпринимались и на федеральном уровне: в 1787 г. Дж. Филипс направил в адрес собравшегося в Филадельфии Конституционного конвента письмо, в котором предложил им признать полное равенство представителей «всех религиозных сообществ» перед законом (соответствующее положение вошло в первую поправку к конституции США, утвержденную в 1789 г. и вступившую в силу в 1791 г.).

К середине 1780-х гг. большинство евреев, обосновавшихся в Филадельфии на период военных действий, покинули город, и численность его еврейского населения снизилась до нескольких сот человек. В конце 18 в. – первой половине 19 в. она постепенно росла, главным образом за счет притока ашкеназов из Германии и других стран Центральной Европы: в 1820 г. в Филадельфии насчитывалось примерно 500 евреев, в 1830 г. — около одной тысячи, в 1848 г. — около четырех тысяч, в 1860 г. — около восьми тысяч евреев. Поскольку «Микве Исраэль» следовала сефардской литургии (см. Сефарды), вновь прибывшие уже в 1795 г. организовали ашкеназский миньян, а в 1802 г. учредили Общество германских евреев «Родеф шалом»; в результате Филадельфия стала первым в США и во всем Западном полушарии городом с двумя еврейскими общинами. К 1860 г. число общин возросло до семи: в 1840 г. возникла община «Бет Исраэль», в 1847 г. — «Кнесет Исраэль» (реформистская; в 1861–66 гг. ее возглавлял раввин Д. Эйхорн, 1809–79, один из лидеров американского реформизма в иудаизме), в 1852 г. — «Бней Исраэль» (распалась в 1879 г.), в 1857 г. — «Бет эль эмет» (действовала до 1890 г., в 1857–68 гг. — под руководством раввина И. Лизера /1806–68/, хаззана «Микве Исраэль» в 1829–57 гг.), в 1859 г. — «Адат Иешурун». В 1813 г. в городе было создано еврейское общество помощи больным (см. Биккур-холим) и неимущим, в 1819 г. — Благотворительное общество еврейских женщин (первая организация такого типа в США), в 1822 г. — Объединенное еврейское благотворительное общество, а к 1869 г. число еврейских филантропических ассоциаций в Филадельфии достигло 23. В марте 1838 г. под эгидой Благотворительного общества еврейских женщин открылась еврейская воскресная школа, а в апреле 1851 г. Общество еврейского образования, учрежденное в 1848 г. по инициативе М. М. Ноаха (уроженца Филадельфии) и И. Лизера, организовало в Филадельфии еврейскую среднюю школу. Позднее в городе появились два еврейских сиротских приюта (1855, 1868) и еврейская больница (1865), открылся первый еврейский клуб (1853). В 1869 г. возникло Объединение еврейских благотворительных обществ, в которое вошли шесть организаций.

На протяжении всего 19 в. община Филадельфии играла ведущую роль в культурной и духовной жизни американского еврейства. Здесь, в типографии У. Фрая, впервые в истории США была напечатана еврейская Библия на иврите (1814); крупнейшим в стране издателем книг на иврите был в первой половине 19 в. филадельфиец Ч. Шерман (получавший шрифты из Амстердама). В 1845 г. в Филадельфии образовалось Общество еврейских публикаций, во главе которого встал владелец крупного издательства А. Харт (1810–85); это общество просуществовало до 1851 г. и выпустило в свет 11 названий книг. В 1843 г. И. Лизер основал в Филадельфии одно из первых в США еврейских периодических изданий — ежемесячный журнал «Оксидент», который вскоре обрел широкую популярность (выходил в свет до 1869 г., в последний год своего существования — под редакцией М. Сулцбергера, 1843–1923). В 1872–73 гг. здесь же выходила газета «Джуиш индекс», с 1875 г. — «Джуиш рекорд», с 1887 г. — «Джуиш экспонент». В 1864 г. в Филадельфии была учреждена (при активном участии И. Лизера) первая в США еврейская теологическая семинария — Маймонидиз колледж (названная в честь Маймонида); она действовала с 1867 г. по 1873 г. (под эгидой филадельфийского Общества еврейского образования и Совета делегатов американских исраэлитов). В 1875 г. в городе возникло отделение Еврейской молодежной ассоциации; в 1886 г. С. Морайс (1823–97), видный идеолог консервативного иудаизма, занимавший в 1858–97 гг. должность хаззана общины «Микве Исраэль», основал в Нью-Йорке Еврейскую теологическую семинарию. В 1888 г. М. Сулцбергер, С. Адлер и реформистский раввин Дж. Краускопф (1858–1923; в 1887–1923 гг. — глава общины «Кнесет Исраэль», в 1903–1905 гг.— президент Центральной конференции американских раввинов) создали в Филадельфии Американское общество еврейских публикаций.

Филадельфийские евреи активно участвовали в экономической и политической жизни города и штата Пенсильвания в целом. Среди них было немало крупных бизнесменов, являвшихся одновременно видными филантропами и меценатами: братья Грец — Саймон (1773–1839), Хаймэн (1776–1857) и Джейкоб (1789–1856); М. А. Дропси (1821–1905). Л. Ч. Левин (1808–60), Л. Майерс и Г. М. Филипс избирались в палату представителей Конгресса США, Дж. Грец — в законодательное собрание штата.

В конце 19 в. – начале 20 в. в Филадельфию прибыли десятки тысяч еврейских иммигрантов из Восточной Европы, преимущественно из России: если в 1880 г. в городе проживало двенадцать тысяч евреев, то в 1903 г. — семьдесят пять тысяч, в 1907 г. — около ста тысяч. (6,7% всего населения), в 1915 г. — свыше двухсот тысяч. В Филадельфии, особенно в ее южных кварталах, где поселилось большинство вновь прибывших, было создано множество новых синагог, землячеств, благотворительных и культурно-просветительных обществ, учреждений общественного призрения, воскресных школ и т. п.; в 1900 г. открылась крупнейшая в стране еврейская больница «Маунт Сайнай». Всего в 1904 г. в Филадельфии насчитывалось свыше 160 еврейских организаций (в том числе свыше 50 религиозных общин), в 1920 г. — свыше 300; выходило несколько еврейских газет и журналов на идиш и английском языке. В 1901 г. образовалась Федерация еврейских благотворительных обществ, в которую первоначально влилось девять ассоциаций; ее возглавил Дж. Гимбел (1851–1922) — один из основателей сети универсальных магазинов «Гимбел бразерс». В 1897 г. в Филадельфии начала действовать первая в США еврейская учительская семинария Грец колледж (основана на средства, завещанные Х. Грецем общине «Микве Исраэль»), в 1907 г. открылся Дропси колледж (с 1969 г. — Дропси университет; позднее был преобразован в Центр еврейских исследований, ныне входит в состав Пенсильванского университета); руководителем этого учебного заведения, названного в честь М. А. Дропси, который завещал на его создание крупную сумму денег, с 1908 г. был С. Адлер. Евреи Филадельфии активно участвовали в попытках создать единую представительную организацию американского еврейства: так, в 1906 г. М. Сулцбергер и С. Адлер вошли в число учредителей Американского еврейского комитета.

В межвоенный период и в первые послевоенные десятилетия численность еврейского населения Филадельфии продолжала увеличиваться, в основном за счет естественного прироста: в 1937 г. она составила около 293 тыс. человек, в 1970 г. — около 350 тыс. (третья по величине еврейская община США после Нью-Йорка и Лос-Анджелеса). Уровень жизни большинства еврейских семей значительно повысился, многие из них переехали из центральных районов города в более благополучные пригороды (такие, как Норристаун и Черри-Хилл). Упрочился и социальный статус евреев: к началу 1960-х гг. они входили в руководство всех банков Филадельфии и многих больших корпораций, работали во всех крупных адвокатских конторах, медицинских учреждениях и учебных заведениях; в то же время в наиболее престижные клубы города по-прежнему могли вступить лишь христиане.

В первой трети 20 в. для Филадельфии были характерны острые противоречия между германскими и восточноевропейскими евреями, реформистами и ортодоксами, сторонниками еврейского национального движения (в 1880–90-х гг. в городе действовали кружки Ховевей Цион, с начала 20 в. — сионистские организации) и «старым» общинным руководством (как светским, так и религиозным), стоявшим на антисионистских позициях (в 1942 г. раввины и светские лидеры реформистских общин Филадельфии сыграли ведущую роль в создании Американского совета по иудаизму). Однако уже в 1930-х гг., с приходом нацистов к власти в Германии и усилением антисемитизма в самих США, в среде филадельфийского еврейства возобладали центростремительные тенденции. В 1938 г. впервые была проведена единая кампания по сбору пожертвований как в пользу еврейского ишува в Эрец-Исраэль, так и в фонд помощи преследуемым евреям Германии и Австрии; тогда же возник общегородской Еврейский совет по межобщинным отношениям. В 1944 г. несколько благотворительных организаций, оказывавших помощь детям из малообеспеченных и неблагополучных семей, слились в единую ассоциацию; в 1951 г. три из четырех еврейских больниц, действовавших к тому времени в Филадельфии, образовали Медицинский центр имени А. Эйнштейна. Федерация еврейских организаций, учрежденная Федерацией еврейских благотворительных обществ и Объединённым еврейским призывом в 1956 г., фактически стала основным представительным органом евреев Филадельфии, взяв на себя не только сбор пожертвований (первоначально являвшийся ее основной задачей), но и планирование и координацию деятельности специализированных ассоциаций. Предпринятая в 1950-х гг. попытка организовать Совет синагог города (к 1970 г. в Филадельфии и ее окрестностях насчитывалось около 110 еврейских общин, в том числе около 50 консервативных, 45 ортодоксальных, большей частью небольших, и 15 реформистских) окончилась неудачей; более плодотворной оказалась идея сотрудничества духовных лидеров различных течений в иудаизме в рамках Раввинского совета. В конце 1960-х гг. в Филадельфии выходили две еврейские газеты — «Джуиш экспонент» (ставшая официальным органом Федерации еврейских организаций) и «Джуиш таймс» (основана в 1925 г.); еще одна — «Войс» (основана в 1941 г.) издавалась в г. Камден близ Филадельфии. В 1967 г. реконструктивисты (см. Реконструктивизм) основали в Филадельфии свой раввинский колледж.

В 1970-х гг. – первой половине 1990-х гг. численность еврейского населения Филадельфии снизилась, как из-за отрицательного естественного прироста, так и вследствие внутриамериканских миграций; к концу 1994 г. в городе и его окрестностях проживало около 280 тыс. евреев (четвертая по численности еврейская община США после Нью-Йорка, Лос-Анджелеса и Майами). В Филадельфии действуют десятки синагог, сотни еврейских организаций (благотворительных, сионистских, женских, молодежных, спортивных), учреждений общественного призрения, начальных, средних и высших учебных заведений (как общеобразовательных, так и религиозных), клубов по интересам и т. п. Работают два еврейских музея: при общине «Родеф шалом» — Музей иудаики (открылся в 1975 г.), при общине «Микве Исраэль» — Национальный музей истории американского еврейства (основан в 1976 г., к 200-летию провозглашения независимости США). На базе Центра еврейских исследований (директор — Д. Рудерман) ежегодно проводятся научные конференции по иудаистике (см. Наука о еврействе).

Филадельфия — название Аммана в эллинистическую эпоху.

ОБНОВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ СТАТЬИ ГОТОВИТСЯ К ПУБЛИКАЦИИ

 ДИАСПОРА > Общины
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту физика филантропия следующая статья по алфавиту