главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Тажер Шломо. Электронная еврейская энциклопедия

Тажер Шломо

КЕЭ, том Доп. 3, кол. 433–434
Опубликовано: 2003

ТАЖЕ́Р Шломо (Таджер; 1866, Иерусалим, – 1935, Дамаск), раввин и общественный деятель. Его отец — раввин Моше Тажер — возглавлял сефардский бет-дин Иерусалима. Религиозное образование Тажер получил в иешивах Иерусалима. Затем несколько лет путешествовал по Западной Европе. Владел 12 языками. После женитьбы в 1889 г. на бухарской еврейке Тажер сблизился с иерусалимской общиной бухарских евреев. В 1898 г. Тажер с семьей переехал в Самарканд, куда был приглашен на место частного учителя. С 1900 г. преподавал в Туземном еврейском училище, открытом русскими властями для бухарских евреев. В 1901–1902 гг. исполнял обязанности раввина местных евреев Самарканда. В 1903 г. был приглашен ташкентской общиной бухарских евреев на должность раввина. В Ташкенте Тажер организовал и возглавил раввинский суд, а также преподавал в частном училище для бухарских евреев. Поддерживая тесные связи с сефардской верхушкой Иерусалима, Тажер фактически являлся посланцем Эрец-Исраэль: собирал пожертвования для иерусалимских религиозных учреждений и приглашал оттуда преподавателей для учебных заведений бухарских евреев Туркестана. Ему также были близки интересы нового ишува — так, Тажер организовал в местной общине сбор средств для гимназии «Герцлия» в Яффе (см. Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк).

Вскоре Тажер стал духовным главой бухарских евреев Туркестанского края («духовный представитель азиатских евреев»). В этой должности он не только управлял религиозными делами бухарско-еврейской общины края, но и защищал интересы этой общины перед российскими властями. Тажер также способствовал прекращению конфликтов между мусульманами и местными евреями. В 1905–1906 гг. он содействовал прекращению межконфессиональной вражды, возникшей из-за недоразумения. Евреи продавали мусульманам мясо, которое оставалось после убоя ритуального (нутряной жир /хелев/ и часть туши с неизвлеченным седалищным нервом /гид ха-наше/, см. Кашрут) и которое они сами не употребляли. Тажер способствовал возвращению в иудаизм бежавших из Бухарского эмирата чала (многие из них находили убежище в его доме).

После долгой и сложной борьбы (1905–12) Тажеру удалось добиться от русской администрации нескольких отсрочек, а затем и фактической отмены постановления о выселении евреев — подданных бухарского хана — из пределов Российской империи. В 1910 г. евреям-«иностранцам» разрешили проживать в шести городах, объявленных пограничными пунктами (к Оше, Катта-Кургану и Петро-Александровску стараниями Тажера добавили Коканд, Маргилан, Самарканд). Для продвижения своего ходатайства Тажер семь раз ездил в Петербург, где встречался с министрами и крупнейшими русскими фабрикантами, торговыми партнерами бухарских евреев — купцов и промышленников. Его общественная деятельность вызвала гнев местной администрации, и в результате в 1911 г. Тажер был выслан в Коканд. Занимая там должность раввина, он продолжал отстаивать права бухарских евреев края, чем вызвал новые репрессии со стороны российской администрации. Тажер был лишен российского подданства и как подданный Османской империи после начала Первой мировой войны выслан из пределов Российской империи.

Тажер перевез семью в Иерусалим и отправился в Германию, где окончил Берлинский университет со степенью доктора философии (1919). В 1921–24 гг. Тажер занимал должность раввина Бейрута, а в 1924–29 гг. — Дамаска. Здесь Тажер также занимался общественной деятельностью, во многом благодаря его усилиям были предотвращены еврейские погромы в Дамаске во время так называемого национального восстания (1925–27), направленного против французских мандатных властей. Как в Средней Азии, так и на Ближнем Востоке Тажер способствовал распространению иврита в местных еврейских общинах.

 ИУДАИЗМ > Раввинистические авторитеты
Версия для печати
 
На бета-сайте
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Тадмор Хаим Таз следующая статья по алфавиту