главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Таджикистан. Электронная еврейская энциклопедия

Таджикистан

КЕЭ, том 8, кол. 679–682
Опубликовано: 1996
Обновлено: 03.12.2006

ТАДЖИКИСТА́Н, государство на юго-востоке Центральной Азии.

Согласно одному из устных преданий бухарских евреев, в 17–18 вв. они начали селиться на территории современного Таджикистана, в частности, в городе Ходжент (с 1936 г. — Ленинабад, с 1994 г. – Худжанд). По более достоверным сведениям, лишь на рубеже 18–19 вв. правитель Ходжента пригласил в свои владения евреев-красильщиков (см. крашение) из Бухары — Пинхасовых, Симхаевых и др. В селении Пейшамбе в конце 18 или начале 19 в. существовал еврейский молитвенный дом; в 1860-х гг. здесь жили 93 семьи евреев.

В 1866 г. северо-западная часть Таджикистана (с Ходжентом и Пейшамбе) была завоевана русскими войсками и вскоре вошла в состав Туркестанского генерал-губернаторства (с 1886 г. — Туркестанский край). Новые власти уравняли евреев в правах с мусульманами, в частности, предоставили первым возможность приобретать землю: в Пейшамбе в начале 20 в. насчитывалось 23 еврея-землевладельца (из которых лишь четырем принадлежало более двух десятин); в Ходжентском уезде в 1908 г. совокупная площадь участков, которыми владели евреи, составляла 21 десятину. Эти участки большей частью сдавались в аренду, поскольку сами евреи в конце 19 – начале 20 в. занимались в основном торговлей и ремеслами: в Ходжентском уезде 32 еврея имели промысловые и торговые свидетельства (1% общего числа обладателей таких свидетельств).

Во второй половине 1880-х гг. евреям, которые не могли доказать, что являются «туземцами» (то есть коренными жителями Туркестанского края или их потомками), было запрещено владеть землей и предписано покинуть пределы края до 1905 г.; эти распоряжения касались большей части евреев, проживавших в это время в Ходженте и Пейшамбе. В Ходжентском уезде только в 1898–1908 гг. свыше 160 евреев подали прошение о признании их «туземцами», однако лишь небольшая часть таких прошений была удовлетворена (в то же время выселение «пришлых» евреев неоднократно откладывалось). В центральной части Таджикистана, находившейся в конце 19 – начале 20 в. под властью Бухарского ханства, еврейская община возникла во второй половине 19 в. в кишлаке Дюшамбе (в 1929–61 гг. — Сталинабад, с 1961 г. — Душанбе); здесь евреи также занимались торговлей и ремеслом (главным образом портняжным делом), но имели (как и в самой Бухаре) статус зимми и во многих отношениях дискриминировались (см. дискриминация). К началу 1920-х гг. в Дюшамбе проживало 600 евреев, в Пейшамбе — около 550, в Ходженте — около 500. В Пейшамбе действовали (несмотря на отсутствие раввинов) три еврейских молитвенных дома, в Ходженте и Дюшамбе — по одному.

В 1918 г. в северо-западной части Таджикистана установилась советская власть. Дюшамбе, напротив, оставался под контролем бухарского эмира даже после вступления Красной армии в Бухару (сентябрь 1920 г.); после того как в этом кишлаке разместилась эмирская ставка, всех евреев выселили в близлежащий город Гиссар (где на протяжении нескольких месяцев фактически держали под арестом), а их имущество было разграблено. С приходом Красной армии (февраль 1921 г.) евреи вернулись в Дюшамбе, но ее отступление в феврале 1922 г. заставило их вновь покинуть кишлак; он был почти полностью разрушен, и основная часть евреев, проживавших в нем до начала боевых действий, осела в других местах.

После создания в 1925 г. Таджикской АССР (на территории центрального и южного районов современного Таджикистана; с присоединением к ней в 1929 г. Ходжентского округа была преобразована в Таджикскую ССР) в Дюшамбе, ставший ее столицей, и в меньшей степени в Ходжент стали переселяться бухарские евреи из Бухары, Самарканда, Ташкента, Шахрисабза, а также ашкеназы. Число последних резко возросло в годы Второй мировой войны (с прибытием еврейских беженцев из западных районов Советского Союза, занятых германскими войсками) и в период антисемитских кампаний конца 1940-х – начала 1950-х гг. (см. антисемитизм в СССР), когда в Таджикистане (в основном в Сталинабаде) нашли работу многие евреи, изгнанные из научных и медицинских учреждений, высших учебных заведений Москвы, Ленинграда (см. Санкт-Петербург) и других городов европейской части страны.

В послевоенный период многие евреи Таджикистана имели высшее или среднее специальное образование, сравнительно высокий социальный статус, нередко руководили промышленными предприятиями, занимали ответственные должности в научно-исследовательских и проектных институтах, в системе образования, здравоохранении, сфере обслуживания; их удельный вес в партийно-правительственных структурах был выше, чем в европейской части Советского Союза. Значительный вклад в науку и культуру Таджикистана внесли востоковеды Иосиф Брагинский (1905–89; в 1957–87 гг. был главным редактором журнала «Народы Азии и Африки»), Иосиф Оранский (1923–77), Джой Эдельман (родилась в 1930 г.), Михаэль Занд, Владимир Лившиц (1923–2017), этнограф Амнун Давыдов (1935–93, с 1992 г. жил в Израиле), Борис Литвинский (1923–2010; академик АН Таджикистана), нумизмат Елена Давидович (1922–2013), лингвисты Якуб Калантаров (1903–87; исследователь языка и литературы бухарских евреев) и Иосиф Мошеев (род. в 1936 г., с 1993 г. в Израиле), экономисты Яков Бронштейн и Шолом Соломонов, астрофизик Иосиф Хаимов (род. в 1933 г., с 1978 г. в Израиле), геолог Сарадждан Юсупова (1910–66; академик АН Таджикской ССР), хирург Юно Датхаев (1919–2003, с 1992 г. жил в США), кинорежиссеры Борис (Бенцион) Кимъягаров (1920–79; основатель студии «Таджикфильм») и Александр Давидсон (1912–78), скульптор Александр Рабин (1916–?; соавтор памятника Ленину в Душанбе), композиторы Иекутиэль Сабзанов (с 1992 г. жил в США) и Амнун Ядгаров (род. в 1939 г., с 1992 г. в Израиле), дирижер Л. Я. Левин, певцы Шоиста Муллоджанова (1925–2010, с 1991 г. жила в США), Авнер Муллокандов (1911–96, с 1991 г. жил в США) и Рафаэль Толмасов (1923–97, с 1991 г. жил в Израиле), музыковед Зоя Таджикова (род. в 1935 г., с 1996 г. в США), танцовщица Малика (Мазаль) Калантарова (род. в 1950 г., с 1993 г. в США) и др. Музыку государственного гимна Таджикской ССР написал Соломон Юдаков (жил в Ташкенте).

В 1959 г. в Таджикистане проживало 12,4 тыс. евреев, в 1970 г. — 14,6 тыс. (из них 11,4 тыс. — в Душанбе), в 1989 г. — около 11 тыс. В послевоенный период еврейские религиозные общины, имевшие синагоги, существовали в Сталинабаде (Душанбе) и Ленинабаде; каких-либо других еврейских организаций или учебных заведений в республике не было («туземно-еврейские школы», созданные в Пейшамбе и Ходженте в 1920-х гг., закрылись уже в середине следующего десятилетия). В 1962 г. власти запретили выпечку маццы; нарушение этого запрета, действовавшего до конца 1980-х гг., рассматривалось как уголовное преступление. В 1970-х гг. несколько тысяч евреев (в том числе 2740 человек из Душанбе — 24% еврейского населения города) репатриировались из Таджикистана в Израиль, некоторые эмигрировали в США. В 1989 г. в Душанбе возникло Таджикское общество друзей еврейской культуры «Ховерим» (первый председатель — Ю. Датхаев). В 1990–92 гг. в столице Таджикистана работали курсы иврита, в 1991 г. открылась иешива и библиотека при синагоге. В Худжанде в начале 1990-х гг. преподавался иврит, Тора и еврейская традиция. В октябре 1991 г. вышел первый выпуск еврейской страницы «Ха-Шахар» в газете «Комсомолец Таджикистана».

Тяжелый экономический и политический кризис, охвативший Таджикистан (с сентября 1991 г. — независимое государство) в начале 1990-х гг. и переросший в гражданскую войну, побудил основную часть евреев покинуть страну: если в 1985–89 гг. из Таджикистана репатриировались в Израиль около 600 евреев, то в 1990–94 гг. — 9378; часть таджикского еврейства эмигрировала в США. Выезд евреев из Таджикистана был сопряжен с большими трудностями и опасностями: до 1991 г. попасть отсюда в Израиль или США можно было только через Москву, в 1991–92 гг. — через Москву или Ташкент; в ряде случаев семьи, намеревавшиеся уехать из страны, подвергались нападению, некоторых под угрозой расправы заставляли продать дома и другую собственность за бесценок. В 1992 г. в Душанбе начало действовать представительство Еврейского агентства; с сентября того же года до конца 1993 г. оно регулярно организовывало для перевозки репатриантов прямые авиарейсы из столицы Таджикистана в Израиль, в связи с чем в местной печати появились статьи, авторы которых утверждали, что израильские агенты вывозят из страны лучших специалистов, а также ценное имущество. К середине 1990-х гг. в Таджикистане осталось около 2,2 тыс. евреев, в основном ашкеназов; среди них много одиноких стариков. В 1995 г. Еврейское агентство осуществляло в стране программу «Алия-2000», целью которой было стимулировать репатриацию подростков в возрасте 15–16 лет.

В 1995 г. из Таджикистана в Израиль переехали 445 человек, в 1996 г. — 317, в 1997 г. — 138, в 1998 г. — 97, в 1999 г. — 72, в 2000 г. — 47, в 2001 г. — 48, в 2002 г. — 30, в 2003 г. — 15, в 2004 г. — 11, в 2005 г. — 22 человека. Многие евреи выехали в США, Канаду, Германию, Россию и другие страны. Согласно оценке демографов, начиная с 2005 г. еврейское население Таджикистана не превышало 150-200 человек. В основном это люди преклонного возраста, проживающие в столице республики Душанбе. Председателем немногочисленной еврейской общины Таджикистана является Я‘аков Матаев.

В 2003 г. возникла опасность сноса синагоги в Душанбе. Раввин Михаил Абдурахманов получил письмо от главы администрации района, где находилось здание синагоги, в котором общине предписывалось «своими силами и средствами обеспечить снос» здания за два дня. На месте синагоги предполагалось построить правительственный Дворец наций и разбить парк. После многочисленных протестов, в числе прочих посла Израиля в Узбекистане и Таджикистане Цви Кохена-Литанта, Леви Леваева, а также Всемирного еврейского конгресса и других международных еврейских организаций, было решено отложить снос здания. Власти предложили еврейской общине найти землю под строительство новой синагоги. В феврале 2006 г. часть здания синагоги, в том числе микве, была разрушена. После волны протестов еврейской мировой общественности президент Таджикистана Эмомали Рахмон принял решение о сохранении здания синагоги в Душанбе. Однако весной 2008 г. администрация района подала в суд жалобу на правление синагоги, отказывающееся выполнять распоряжение покинуть здание. Суд удовлетворил эту жалобу, и в конце июня того же года синагога была окончательно снесена. В 2009 г. председатель правления «Ориёнбанка», одного из крупнейших банков Таджикистана, Хасан Асадуллозода подарил еврейской общине частный дом в центре Душанбе, который стал использоваться в качестве синагоги.

Экономические связи между Израилем и Таджикистаном развиваются с начала 1990-х гг. В Худжандской области израильские фирмы организовали (на Кайраккумском ковровом комбинате) цех по производству джинсовой ткани, строили большой птицекомбинат; Таджикистан использует опыт Израиля (систему капельного орошения и др.) в хлопководстве, являющемся основной отраслью сельского хозяйства страны, и других сельскохозяйственных отраслях.

Дипломатические отношения между двумя государствами были установлены в 1992 г.; интересы Израиля в Таджикистане представляет посол в Узбекистане.

ОБНОВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ СТАТЬИ ГОТОВИТСЯ К ПУБЛИКАЦИИ

 ДИАСПОРА > Регионы и страны
Версия для печати
 
* На бета-сайте...
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Таджер Шломо Тадмор Хаим следующая статья по алфавиту