главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Силезия. Электронная еврейская энциклопедия

Силезия

КЕЭ, том 7, кол. 817–821
Опубликовано: 1994

СИЛЕ́ЗИЯ, историческая область в Центральной Европе. В настоящее время — в составе Польши, Чехии и Германии. Евреи начали селиться в Силезии в 12 в.; это были в основном выходцы из Германии и Чехии, бежавшие от преследований в период крестовых походов. В конце 12 в. евреи владели двумя деревнями близ Бреслау (ныне Вроцлав). В дальнейшем образовались общины в самом Бреслау (не позднее 1203 г.), в городах Швейдниц (ныне Свидница; не позднее 1270 г.), Глогау (ныне Глогув; не позднее 1280 г.), Глац (ныне Клодзко; не позднее 1300 г.), Бриг (ныне Бжег; не позднее 1324 г.), Лигниц (ныне Легница; начало 14 в.), Герлиц (польское название Згожелец; первая половина 14 в.), Нейсе (ныне Ниса; не позднее 1346 г.) и других. Во всех этих городах имелись синагоги и микве, а в некоторых местах (например, в Бреслау, Глогау, Герлице) — и еврейские кладбища. В 13–14 вв. общины Силезии, как правило, пользовались внутренней автономией; их возглавляли раввины и советы нотаблей.

К середине 14 в. евреи жили более чем в 50 городах Силезии; они занимались главным образом торговлей (в основном мехами и тканями) и кредитным делом (см. Ссуда денежная), экономическое значение которого в связи с быстрым хозяйственным развитием области было весьма велико. Сознавая это, феодальные правители Силезии стремились обеспечить евреям свободу экономической деятельности: в промежутке между 1270 г. и 1290 г. герцог Генрих III предоставил им несколько привилегий, а в привилегии Болеслава I (1296) одна из статей гласила, что в случае невозвращения долга еврей имеет право использовать по своему усмотрению заложенное у него имущество (включая недвижимость и скот).

Под покровительством крупных феодалов, многие из которых сами пользовались услугами евреев-ростовщиков, общины Силезии фактически игнорировали требования католической церкви, направленные на изоляцию евреев, в частности, постановления синода, состоявшегося в 1267 г. в Бреслау, предписывавшие ношение отличительного знака (шапка особой формы), проживание в обособленных кварталах, отделенных от остальной части города рвом или стеной (см. Кварталы еврейские) и т. п.

В первой половине 14 в., с передачей большинства общин Силезии под юрисдикцию городов, положение евреев осложнилось. В ряде мест (Бреслау, Швейдниц и других) им было запрещено заниматься торговлей и ремеслом; единственной разрешенной профессией осталось ростовщичество. Занимая у еврейских финансистов значительные суммы, муниципальные власти часто оказывались не в состоянии их выплатить и, стремясь избавиться от долгов, или облагали общину высокими чрезвычайными податями, или изгоняли евреев из города. В 1319 г. евреи были высланы из Бреслау, в 1327 г. — из Брига; позднее им разрешили вернуться в эти города, однако несколько лет спустя, когда муниципалитеты вновь стали должниками евреев, последовали новые изгнания.

К середине 14 в. во многих частях Силезии евреям разрешалось селиться в городах лишь на определенный срок, как правило, от двух до шести лет. По истечении срока им предоставлялось полгода на продажу недвижимости; в противном случае она переходила в собственность муниципалитета. В период эпидемии чумы (см. «Чёрная смерть») произошли кровавые погромы в Бреслау, Герлице (оба — в 1349 г.) и в Гурау (ныне Гора), Лене (ныне Влень), Левенберге (ныне Львувек-Сленски), Нейсе, Бриге (все — в 1362 г.).

Во второй половине 14 в. – первой половине 15 в. положение евреев Силезии продолжало ухудшаться. В 1389 г. их изгнали из Герлица; городские власти конфисковали все имущество общины и разрушили синагогу. В 1401 г. два еврея из Глогау были заживо сожжены за якобы совершенное ими гостии осквернение. Многие общины Силезии пострадали в период гуситских войн (1420-е–30-е гг.). В 1442 г. произошел погром в Глогау; его участники сожгли синагогу и многие дома, принадлежавшие евреям. В 1453 г. в результате антиеврейских проповедей монаха-францисканца Иоанна (Джованни) ди Капистрано на несколько общин Силезии было возведено обвинение в осквернении гостии. 58 евреев (41 — из Бреслау, 17 — из Швейдница) погибли на костре, многие покончили жизнь самоубийством. Еврейское население было окончательно изгнано из Бреслау, Швейдница, Лигница, Брига и ряда других городов.

Во второй половине 15 в. – первой половине 16 в. евреям пришлось покинуть всю Нижнюю Силезию (северо-западная часть области). Во многих местностях они не допускались даже на ярмарки; исключение составляли Бреслау, Герлиц и некоторые другие города, поддерживавшие тесные торговые связи с Польшей. В 1582 г. император Рудольф II Габсбург, под властью которого находилась большая часть области, изгнал евреев и из ее юго-восточных районов (Верхняя Силезия), кроме города Цюльц (ныне Бяла), где с конца 14 в. существовала небольшая община (в 1564 г. в нее входили девять семей). Исключение было сделано также для семьи коммерсанта Исраэля Бенедикта, который получил право (с 1598 г. обеспеченное охранной грамотой) жить и торговать в Глогау. Отдельные евреи — в основном врачи и музыканты — оставались в 16 в. и в Бриге.

В 17 в., особенно после Тридцатилетней войны (1618–48), евреи вновь начали селиться в Силезии; среди них было немало беженцев из Украины, где в 1648 г. вспыхнуло восстание под руководством Б. Хмельницкого, сопровождавшееся массовым истреблением еврейского населения. В Глогау в 1639 г. существовал еврейский квартал и функционировала синагога; в 1673 г. в этом городе жила 81 еврейская семья. В Цюльце к 1647 г. евреи владели 17 домами из 155.

В Бреслау, куда еврейские торговцы допускались лишь на ярмарки, сложился особый тип общинной организации, во главе которой стояли парнесей ха-ярид (ярмарочные казначеи), представлявшие евреев перед властями и собиравшие внутриобщинные налоги, даяней ха-ярид (ярмарочные судьи), разрешавшие имущественные споры между евреями и имевшие право облагать виновных штрафами и объявлять им херем, а также ва‘ад ха-ярид (ярмарочный комитет), ведавший вопросами кашрута. Полномочия всех этих должностных лиц были действительны только в дни ярмарок; в остальное время действовал совет шамесе (от ивритского шаммашим — служители), назначавшийся Ва‘адом четырех земель.

Во второй половине 17 в. члены этого совета получали официальное разрешение на постоянное жительство в Бреслау. В конце 17 в. такое право предоставлялось также крупным еврейским коммерсантам, поставлявшим драгоценные металлы для императорского монетного двора и торговавшим с Польшей и Чехией. Им разрешалось открывать в частных домах синагоги, но запрещалось приглашать в город раввинов и приобретать землю под кладбище.

С 1670 г. евреи жили также в пригородах Бреслау. Всего к 1700 г. в Силезии насчитывалось около двухсот еврейских семей, почти все — в Глогау, Цюльце и Бреслау. В 1688 г. первый еврейский библиограф Шабтай бен Иосеф Бас (1641–1718) основал в расположенном близ Бреслау городе Дихернфюрт (ныне Бжег Дольны) типографию, выпускавшую книги на иврите; в дальнейшем этот город стал крупнейшим центром еврейского книгопечатания.

В 1713 г. австрийское правительство обложило силезских евреев (за исключением жителей Глогау и Цюльца) особым «налогом за терпимость» (по-немецки толеранцштойер). Несмотря на это численность еврейского населения Силезии продолжала расти: только в Бреслау к 1722 г. жили 755 евреев, в Цюльце в 1724 г. — 600. В 1730 г. власти запретили евреям селиться в тех городах, где их к этому времени еще не было, а в 1738 г. последовал указ об изгнании некоторых групп евреев из Силезии. Однако он не был выполнен, поскольку по Бреславскому миру (1742) основная часть Силезии (за исключением некоторых районов на юге области) перешла под власть Пруссии, и на нее было распространено действовавшее в этой стране законодательство о евреях.

В 1744 г. прусское правительство разрешило создать в Бреслау, Цюльце и Глогау официальные еврейские общины, а также учредило областной раввинат Силезии, во главе которого стояли раввины Бреслау (действовал до 1807 г.). В австрийской Силезии в 1745 г. был издан указ о поголовном изгнании евреев, однако вскоре власти отменили его. В 1752 г. патент на постоянное жительство в австрийской Силезии получили 119 еврейских семей; они образовали три общины, которыми руководили выборные советы.

Во второй половине 18 в. численность еврейского населения прусской Силезии постепенно возрастала: если в 1751 г. здесь насчитывалось 1100 еврейских семей, то к 1803 г. в области проживали 11,5 тыс. евреев, большинство из них — в Бреслау, Глогау и Цюльце. Возникли также новые общины, например, в Бриге. Почти все евреи прусской Силезии занимались коммерцией — от мелкой торговли (в том числе вразнос) до оптовых поставок по заказам правительства. Крупные еврейские торговцы Силезии были в числе основных поставщиков снаряжения для прусской армии; некоторые из них активно участвовали в создании мануфактур, а позднее — и первых в Пруссии промышленных предприятий.

Во второй половине 18 в. — начале 19 в. прусская Силезия стала одним из очагов Хаскалы; в Бреслау, несмотря на сопротивление ортодоксов (см. Ортодоксальный иудаизм), были открыты государственные еврейские школы для мальчиков и девочек (соответственно в 1791 г. и 1801 г.), где преподавались и светские предметы. В конце 18 в. в Бреслау сложилось объединение литераторов, писавших на иврите, в которое входили И. Леве (Бриль; 1762–1802), Ш. Паппенхайм (1740–1814) и другие. В Дихернфюрте и Бреслау работали еврейские типографии, выпускавшие десятки названий книг на иврите.

В 19 в. еврейское население Силезии быстро увеличивалось. В районах, принадлежавших Пруссии (которая в 1871 г. вошла в состав Германской империи), к 1880 г. проживали 52 682 еврея. В австрийской Силезии в 1857 г. насчитывалось 3280 евреев, в 1869 г. — 6123 еврея, в 1900 г. — 11 988 евреев, в 1910 г. — 13 442 еврея. Еврейские общины, имевшие собственные синагоги, кладбища, благотворительные учреждения, возникли почти во всех городах Силезии.

Особенно быстро росло еврейское население Бреслау (в 1810 г. — 3255 человек, в 1849 г. — 7348, в 1900 г. — 19 743 человека, в 1910 г. — 23 240 человек) и Лигница (в 1812 г. — несколько десятков человек, в 1840 г. — 254 человека, в 1880 г. — 970 человек). В то же время численность некоторых старых общин начала уменьшаться (в Глогау с 1516 человек в 1812 г. до 1010 в 1880 г. и 716 в 1900 г., в Цюльце с 1096 человек в 1812 г. до 539 в 1849 г. и 337 в 1866 г.). По результатам опроса, проведенного в 1852 г., около 50% евреев прусской Силезии занимались торговлей, около 10% — ремеслами, около 10% владели гостиницами. Это соотношение не изменилось и во второй половине 19 в. – начале 20 в., несмотря на бурное промышленное развитие области.

Эдикт о гражданском равноправии евреев, изданный в Пруссии в марте 1811 г., распространялся и на прусскую часть Силезии; однако в конце 1810-х – начале 1820-х гг. многие его положения были отменены. В августе 1819 г. в Бреслау произошел погром (см. Хеп-хеп). Эмансипация евреев прусской Силезии завершилась лишь в июне 1869 г., австрийской Силезии — в 1867 г., со вступлением в силу конституции Австро-Венгрии. Однако и в конце 19 в. – начале 20 в. в обеих частях области сохранялись некоторые формы негласной дискриминации евреев: их, в частности, не допускали на высшие государственные должности и в офицерский корпус. Эмансипация способствовала значительному повышению политической активности евреев Силезии, которые, как правило, поддерживали либеральные (см. Либерализм), а позднее и социалистические партии (см. Социализм).

В первой половине 19 в. прусская Силезия стала крупнейшим центром движения за реформу еврейской религии (см. Реформизм в иудаизме). А. Гейгер, один из вождей этого движения, был в 1843–63 гг. раввином Бреслау. Его избрание на эту должность вызвало в общине города раскол: реформисты и ортодоксы (во главе последних стояли Шломо Тиктин, 1791–1843, и его сын Гдалия, 1810?-1886) создали отдельные синагоги и школы. Значительным влиянием в Силезии пользовались также сторонники консервативного иудаизма, одним из ведущих идеологов которого был рабби З. Франкель, основавший в 1854 г. в Бреслау Еврейскую теологическую семинарию (среди ее преподавателей и воспитанников было немало известных еврейские ученых; в 1854–91 гг. в семинарии преподавал Г. Грец). Размежевание сторонников различных направлений происходило не только в Бреслау, но и в других общинах прусской Силезии (всего в 1846 г. их было 55), однако все они формально считались едиными до 1876 г., когда евреи Пруссии получили право создавать общины по религиозным течениям.

В 1842 г. в Бреслау возник еврейский научный и литературный кружок, при котором работала библиотека (позднее перешла в ведение общины); в 1851 г. в городе начал выходить научный журнал «Монатсшрифт фюр гешихте унд виссеншафт дес юдентумс», сыгравший важную роль в развитии науки о еврействе, в 1895 г. — еврейская газета «Юдишес фольксблатт». Евреи Силезии играли также заметную роль в немецкой политической журналистике. Немало евреев было среди преподавателей Бреславского университета, в том числе несколько профессоров — Г. Грец, ботаник Ф. Кон (1828–98) и другие.

В числе уроженцев Силезии — писатели Э. М. Кух (1731–90), Эстер Гад-Бернард (1770–1820), А. Керр (Кемпнер; 1867–1948), М. Тау (1897–1976), А. Цвейг, мыслитель, писатель, политический и профсоюзный деятель Ф. Лассаль, востоковед Ш. Мунк, гистолог и иммунолог П. Эрлих, химик Ф. Хабер (1868–1934), путешественник Э. Шнитцер (Эмин Паша; 1840— 92). С 1897 г. в Силезии начало развиваться сионистское движение, в борьбе против которого реформисты и ортодоксы выступили единым фронтом; реформист Я. Гутман из Бреслау был в числе пяти германских раввинов, подписавших протест против созыва 1-го Сионистского конгресса (см. Сионизм; Сионистская организация). В 1912 г. в Бреслау возникла юношеская сионистская организация Блау-вайс.

В первые десятилетия 20 в. численность еврейского населения Силезии уменьшалась: в 1920 г. — около 44 тыс. человек, в 1933 г. — около 34 тыс. (из них 20,2 тыс. жили в Бреслау). Некоторые общины (Цюльца, Дихерндорфа и другие) прекратили свое существование. В 1918 г. австрийская Силезия отошла к Чехословакии, некоторые районы Верхней Силезии — к Польше; основная часть области оставалась в составе Германии. В этих трех странах евреи формально пользовались всеми гражданскими правами, однако в Польше и в Германии в 1920–30-х гг. неуклонно усиливался антисемитизм, в том числе и официальный. Культурным центром силезского еврейства оставался Бреслау, где работали еврейские школы, выходили газеты «Юдише цайтунг фюр Остдойчланд» и «Бреслауэр юдишес гемайндеблатт» (обе — до второй половины 1930-х гг.).

С приходом нацистов к власти в Германии (1933) положение евреев на большей части территории Силезии резко ухудшилось, и они начали покидать область. В сравнительно благоприятной ситуации находились поначалу евреи Верхней Силезии в результате мер, принятых Лигой Наций в ответ на петицию Бернхейма. Нацистским властям пришлось отменить здесь все антиеврейские законы и даже разрешить шхиту (см. Убой ритуальный), категорически запрещенную во всех остальных частях Германии.

Такое положение сохранялось до 15 июня 1937 г., когда истек срок германо-польской конвенции о Верхней Силезии, гарантировавшей всем ее жителям гражданское и политическое равноправие. 9–10 ноября 1938 г. (см. «Хрустальная ночь») во многих городах Силезии были сожжены синагоги и еврейские школы, разгромлены и разграблены принадлежавшие евреям дома и магазины. В 1938 г. нацисты закрыли Еврейскую теологическую семинарию, в 1939 г. — «Монатсшрифт фюр гешихте унд виссеншафт дес юдентумс».

К 1939 г. в Силезии оставалось 15 480 евреев. В 1941–44 гг. почти все они были отправлены в Освенцим, Собибор, Терезин и Ригу; лишь немногим из депортированных удалось выжить. К концу Второй мировой войны в Силезии оставалось лишь несколько сот евреев, состоявших в смешанных браках; все они покинули область сразу после окончания боевых действий.

Во второй половине 1940-х гг. в Силезию переселялись пережившие Катастрофу евреи из восточных и центральных районов Польши, в состав которой вошла большая часть территории области. Численность еврейского населения Силезии на короткое время достигла 52 тыс. человек; из них десять тысяч жили во Вроцлаве, остальные — в Дзержонюве, Легнице, Валбжихе и некоторых других городах. На рубеже 1940–50-х гг., в конце 1950-х гг. и в конце 1960-х гг. подавляющее большинство евреев Силезии репатриировалось в Израиль; некоторые эмигрировали в США и в страны Западной Европы. В начале 1990-х гг. сравнительно крупная община в Силезии сохранялась лишь во Вроцлаве (около тысячи человек).

ОБНОВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ СТАТЬИ ГОТОВИТСЯ К ПУБЛИКАЦИИ

 ДИАСПОРА > Регионы и страны
Версия для печати
 
На бета-сайте
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Силвермен Сидни Силкинер Биньямин Нахум следующая статья по алфавиту