главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Ростов-на-Дону. Электронная еврейская энциклопедия
Ростов-на-Дону

КЕЭ, том 7, кол. 402–404
Опубликовано: 1994
Обновлено: 19.11.2006

РОСТО́В-НА-ДОНУ́, центр Ростовской области России; с 1802 г. уездный город Екатеринославской губернии, с 1888 г. отошел к Области войска Донского. До 1888 г. в составе черты оседлости. Согласно закону 1880 г., на территории Области войска Донского могли проживать евреи — выпускники университетов или находящиеся на правительственной службе. После включения Ростова-на-Дону в Область войска Донского на него были распространены ограничения на проживание евреев, но евреям, жившим в городе до 19 мая 1887 г., было предоставлено право жительства. Во второй половине 19 в. происходило бурное хозяйственное развитие Ростова-на-Дону и стремительное увеличение его населения. Этому способствовало превращение города в железнодорожный центр, в строительстве которого большую роль сыграли еврейские предприниматели, особенно братья Поляковы (см. также Железные дороги), бывшие одновременно учредителями и обладателями контрольных пакетов акций Азовско-Донского, Донского земельного и других банков, сыгравших большую роль в экономическом развитии края. Евреи превратили Ростов-на-Дону в крупный центр хлебной торговли, во многом благодаря Я. Полякову, основателю и владельцу каботажного Азовского пароходства. Евреи составляли большинство в правлениях городских банков, около трети домов на главной улице города Большая Садовая принадлежало евреям. В 1897 г. в Ростове-на-Дону проживало 11 838 евреев (около 10% населения), в 1914 г. — 16 тыс. (7,2%). Среди еврейского населения были промышленники, купцы, лица свободных профессий (так, 80% врачей Ростова-на-Дону были евреями), но большинство евреев были мелкими торговцами и ремесленниками.

В 1880-х гг. многие евреи в городе были сторонниками Ховевей Цион, в 1890-х гг. — сионизма. С 1889 по 1910 гг. казенным раввином Ростова-на-Дону был М. Айзенштадт (1860–1943), известный педагог, общественный деятель, приверженец сионистских идей.

Из погромов 1905–1907 гг. ростовский погром в октябре 1905 г. — один из самых жестоких и занимает второе место по количеству жертв (около 150 убитых) после погрома в Одессе, согласно списку погромов в России до гражданской войны 1918–20 гг. Городские власти не предпринимали никаких мер для прекращения продолжавшегося три дня погрома, а казаки стреляли в бойцов еврейской самообороны и в рабочих и служащих железной дороги, защищавших евреев.

В 1910 г. в Ростове-на-Дону функционировали три школы талмуд-тора, женское еврейское общественное училище, две синагоги, молитвенный дом, училище при главной синагоге, Общество взаимопомощи Гмилат-хесед. В годы Первой мировой войны правительственный циркуляр 1915 г. разрешил еврейским беженцам селиться во внутренних губерниях России, за исключением территории Области войска Донского, но несмотря на это многие еврейские беженцы из района фронтовых действий, в том числе большая группа хасидов (см. Хасидизм) Хабада во главе с цаддиком Ш. Д. Шнеерсоном (см. Шнеерсон, хасидская династия), поселились в Ростове-на-Дону. Многие евреи Ростова-на-Дону поддерживали белое движение. 13 декабря 1917 г. крупный коммерсант А. Альперин передал донскому атаману А. Каледину 800 тыс. рублей, собранных евреями Ростова, для организации казачьих частей, боровшихся с советской властью. Евреи Ростова-на-Дону вступали в казачьи партизанские отряды, в студенческий батальон Добровольческой армии Л. Корнилова.

Сионистские организации в годы гражданской войны и в первые годы советской власти издавали журнал «Мир еврейства» (1917) и «Бюллетень Временного мерказа сионистской организации» (1919). В 1920 г. в Ростове-на-Дону была создана Евсекция, открывшая еврейский клуб имени III Интернационала, при котором работали политические кружки и театральные студии. Во второй половине 1920-х гг. при ссудно-процентном обществе кустарей, состоявшем на 90% из евреев, действовал клуб, в котором вся культурно-просветительская работа велась на языке идиш; при клубе функционировали драматический кружок и театр «Синяя блуза». В 1928 г. при школе рабочей молодежи было открыто несколько классов с преподаванием на языке идиш. В Ростове-на-Дону действовало отделение ОЗЕТа. После смерти Ш. Д. Шнеерсона (в 1920 г.) зимой 1921 г. в Ростове-на-Дону прошел судебный процесс над хасидами Хабада. Из-за непрекращавшихся преследований хасиды в 1924 г. переселились в Ленинград (см. Санкт-Петербург). В мае 1924 г. и январе 1925 г. в Ростове-на-Дону были арестованы многие члены организации Хе-Халуц. В 1930-е гг. все еврейские культурно-просветительские учреждения прекратили свою деятельность.

По переписи 1926 г. основной группой экономически самодеятельного еврейского населения были служащие — 21,1%, кустари и мелкие торговцы составляли 7,6%. Возросло число еврейских рабочих, но в целом оно было невелико — 6,1%. Рабочие в основном были представлены двумя профессиями — швейники и кожевники; 60–70% всех работников этих отраслей были евреями. Численность еврейского населения Ростова-на-Дону составляла: в 1920 г. — 22 777 (9,8% населения), в 1926 г. — 26 323 (8,5%), в 1941 г. — более 27 тыс.

21 ноября 1941 г. части группы армии Юг под командованием генерала-полковника фон Клейста захватили Ростов-на-Дону. Стремительный прорыв немцев был неожиданным для командования Красной армии, поэтому подавляющее большинство еврейского населения осталось в городе. Первая немецкая оккупация Ростова-на-Дону продолжалась до 29 ноября 1941 г., когда город был освобожден. По свидетельству местных жителей, немцы искали евреев, многие из найденных были убиты. Так, в последней день оккупации в Нахичевани (район Ростова-на-Дону) были расстреляны 300 евреев. Большинство историков считают, что во время первой оккупации Ростова-на-Дону немцы уничтожили около тысячи евреев.

Вторично Ростов-на-Дону был захвачен вермахтом 23 июня 1942 г. Так как представители советской власти до последнего момента утверждали, что Ростов-на-Дону никогда не будет отдан, оттуда эвакуировалась только незначительная часть еврейского населения. Вскоре после захвата города был созван еврейский совет старейших, который возглавил доктор Лурье. По поручению оккупационных властей совет организовал регистрацию еврейского населения. Было зарегистрировано около 2 тысяч человек. 9 августа в газете «Голос Ростова» было опубликовано «Воззвание к еврейскому населению», подписанное Лурье. Евреям Ростова-на-Дону предлагалось 11 августа 1942 г. собраться в определенных местах для переселения в особый район, на территории которого «они будут ограждены от враждебных актов». Подчеркивалось, что нееврейские члены семей также обязаны явиться. 11 августа 1941 г. подразделение эйнзацгруппен «Д» — зондеркоманда 11А в Змеиной Балке, недалеко от городского Ботанического сада, уничтожило всех явившихся евреев. Взрослые были расстреляны, а дети умерщвлены, как сказано в отчете Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских злодеяний и их пособников (ЧГК), «путем смазывания губ ядовитыми веществами». Казнь осуществлялась при содействии подразделений местной полиции. На протяжении всего периода оккупации в Змеиной Балке производились расстрелы евреев, которые не пришли к сборному пункту 11 августа. Согласно отчету ЧГК, в Змеиной Балке было расстреляно 15–18 тысяч евреев и членов их семей. Всего на территории Ростовской области были уничтожены около 22 тысяч евреев.

После освобождения города (14 февраля 1943 г.) большинство эвакуированных евреев вернулись в Ростов-на-Дону.

Евреи Ростова-на-Дону пострадали во время антисемитской компании 1948–1953 гг. (см. Советский Союз. Евреи в Советском Союзе в 1945–53 гг.). Во время врачей дела были арестованы многие врачи-евреи, среди них группа сотрудников Ростовского научно-исследовательского института эпидемиологии и микробиологии. 17 июля 1952 г. военный трибунал войск МГБ Северо-западного округа приговорил обвиняемых к различным срокам лишения свободы, пяти был вынесен двадцатипятилетний приговор. Новая волна арестов началась в Ростове-на-Дону после «Сообщения ТАСС об аресте группы врачей-вредителей» 13 января 1953 г. Были арестованы: заведующий кафедрой госпитальной хирургии Ростовского медицинского института кандидат медицинских наук А. Бродский, заведующий кафедрой госпитальной терапии профессор А. Воронов, заведующий кафедрой неврологии и нейрохирургии П. Эдлин и другие.

По переписи 1959 г. в Ростовской области проживали 20 864 еврея, по переписи 1970 г. — 18 190, по переписи 1989 г. — 10 878. Численность еврейского населения Ростова-на-Дону в 1959 г. составила 16 341 человек, в 1970 г. — 14 397, в 1989 г. — 8504.

В 1990–2005 гг. большое число евреев Ростова-на-Дону уехало в Израиль, США, Германию, Канаду и другие страны. Согласно данным Еврейского агентства, в Израиль на постоянное место жительства выехали: в 1997 г. — 417 человек, в 1998 г. — 456, в 1999 г. — 966, в 2000 г. — 550, в 2001 г. — 378, в 2002 г. — 179, в 2003 г. — 187, в 2004 г. — 76, в 2005 г. — 62, в январе–апреле 2006 г. — 21 человек. Согласно результатам Всероссийской переписи населения 2002 г., в Ростовской области насчитывалось 5026 евреев.

В 1991 г. в собственность еврейской общины было возвращено здание так называемой Солдатской синагоги. В Ростове-на-Дону действует ростовская еврейская религиозная община, входящая в Федерацию еврейских общин России (ФЕОР). С 2003 г. еврейскую общину возглавляет Ю. Рубинов (родился в 1977 г.). При финансовой помощи Джойнта создана благотворительная организация «Хесед Шалом Бер», помогающая евреям, особенно пожилым людям. Главный раввин Ростова-на-Дону и Ростовской области — представитель Хабада Хаим Фридман. Работает школа «Ор Авнер», при синагоге действует музей Катастрофы, в котором проходят занятия с учениками многих ростовских школ. С 2003 г. действует еврейский детский сад «Светлячки», в котором в 2005 г. было 25 детей. В городе есть еврейская воскресная школа. Под Ростовом-на-Дону расположен летний оздоровительный лагерь «Амихай».

Действуют детский камерный оркестр (руководитель Р. Щукин), инструментальный ансамбль (руководитель Л. Клячкин), хореографические ансамбли. При еврейской общине работают архивная служба и библиотека, женский и молодежные клубы. В 2004 г. в Ростове-на-Доне была создана Ростовская региональная еврейская национально-культурная автономия. В Ростове-на-Дону действует отделение Еврейского агентства — Еврейское агентство юга России, которое издает газету «Яхад».

С начала 2000-х гг. в Ростове-на-Дону участились проявления антисемитизма. В начале 2003 г. на балкон квартиры Э. Каплуна (до 2005 г. главный раввин Ростова-на-Дону и Ростовской области) бросили бутылку с зажигательной смесью. 15 января 2006 г. в городскую синагогу ворвался человек, который выкрикивал антисемитские лозунги и размахивал бутылкой с отбитым горлышком. Дело против нарушителя было прекращено «ввиду малозначительности совершенного деяния».

 ДИАСПОРА > Общины
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Россия. Евреи России после 1991 г. ростовщичество следующая статья по алфавиту