главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
респонсы. Электронная еврейская энциклопедия

респонсы

КЕЭ, том 7, кол. 166–168
Опубликовано: 1994

РЕСПО́НСЫ (שְׁאֵלוֹת וּתְשׁוּבוֹת, шеелот у-тшувот, буквально `вопросы и ответы`), жанр раввинистической литературы — письменные разъяснения и решения по галахическим (см. Галаха) и судебным вопросам, которые даются признанными учеными в ответ на запросы общин и отдельных лиц. Запросы повторяются во введении к ответу и поэтому сохраняются вместе с ним.

Наряду со своим непосредственным значением — вкладом в развитие Галахи — респонсы представляют огромный интерес для историков, поскольку вопросы, с которыми обращались к признанным авторитетам своего времени, содержат многочисленные конкретные детали, отражающие образ жизни, занятия, социальный статус, быт и т. п. евреев какой-либо общины в соответствующий период. При решении поставленных вопросов ученые стоят перед конкретной правовой ситуацией, поэтому, по мнению большинства раввинистических авторитетов, ответ, даваемый в респонсах, обладает особой юридической силой, превосходящей силу не только галахического принципа, установленного в галахических комментариях и новеллах (об этих жанрах см. Раввинистическая литература), но и заключений и решений галахических кодексов и постановлений (псаким). Если существует противоречие между решением, которое принял ученый в своем респонсе, и суждением, которое он высказал в своем сборнике псаким, большинство авторитетов предпочитают решение респонсов. Принято рассматривать респонсы как своего рода юридические прецеденты и включать в классические сборники раввинистических кодексов. Важность респонсов состоит также в укреплении связи между евреями разных стран.

Большинство респонсов посвящено рассмотрению актуальных вопросов, и лишь небольшая часть — интерпретации талмудических проблем. Обращения с галахическими вопросами к авторитетам упоминаются уже в Талмуде, однако развитие респонсов как самостоятельного литературного жанра происходит позднее. Литература респонсов подразделяется на периоды — эпоха гаонов (7–12 вв.), ришоним (до середины 16 в.), ахароним; в рамках последнего принято выделять период, начавшийся с эмансипации и продолжающийся до наших дней.

Вавилонские гаоны составили тысячи респонсов в ответ на запросы общин всего мира, в первую очередь — Северной Африки. Вопросы и ответы передавались через купцов, которые вели торговлю с Вавилонией, или через учеников, прибывавших на калла месяцы. Значительная часть респонсов гаонов сохранилась и опубликована в разных книгах. Вклад гаонов в развитие Галахи имел особое значение, поэтому их респонсы оказали глубокое влияние на галахические постановления последующих поколений и на образ жизни еврейских общин в средние века во всех концах еврейской диаспоры. Респонсы гаонов также способствовали унификации литургии в большинстве еврейских общин мира. В стиле респонсов этого периода отразилась роль гаонов как лидеров мирового еврейства; в их респонсах, например, не приводится возможное противоположное мнение (эта особенность проистекает также из различий в способе изучения Талмуда в разных академиях /см. Иешива/ Вавилонии). Первоначально респонсы гаонов были весьма краткими, однако у Са‘адии Гаона, Шриры бен Ханины и Хая бен Шриры встречаются уже более пространные ответы.

Респонсы ришоним постепенно становятся все более пространными и детализированными. Как правило, ученые этой эпохи опираются в своих решениях не только на Талмуд, но и на сочинения гаонов, а также других ришоним и придают большое значение самому галахическому обсуждению проблемы. Благодаря этому становится возможным проследить метод, при помощи которого отвечающий анализирует и интерпретирует галахические источники, мотивы, на основании которых он принимает или отвергает те или иные толкования источников, и способ, которым он приходит к своему решению. Среди наиболее значительных авторов респонсов этой эпохи — Гершом бен Иехуда Меор ха-Гола, Меир бен Барух из Ротенбурга, Я‘аков бен Моше Молин, Исраэль Иссерлейн (Германия), Маймонид, Ашер бен Иехиэль и Шломо Адрет (Испания), Ицхак бар Шешет Берфет, Шим‘он бен Цемах Дуран и Шломо бен Шим‘он Дуран (см. Дуран, семья), Иосеф Каро. Случалось, что с одним вопросом обращались к нескольким авторитетам (см., например, Наси Иосеф, спор о наследстве Грации Наси).

На формирование литературы периода ахароним повлияло изгнание евреев из Испании и из многих городов Германии, после которого ученые поселились в других еврейских центрах, а также рост еврейского центра в Польше. В этот период в Эрец-Исраэль и в Турции сложились влиятельные еврейские религиозные центры, в которых развивалась литература респонсов; среди выдающихся авторов были Давид Ибн Аби Зимра, Элияху Мизрахи, Шмуэль де Медина (1506–89); среди европейских ученых — Меир Каценеленбоген из Падуи (1473–1565) и Я‘аков Эмден из Польши.

С началом эмансипации в конце 18 в. литература респонсов в Европе претерпела существенные изменения. Еврейская автономия судебная сократилась, поэтому резко уменьшилось число респонсов, касающихся вопросов гражданского права, которые до этого времени составляли около 70% всех респонсов, и возросло количество респонсов, связанных с религиозными проблемами. Подавляющее большинство респонсов последнего рода в Польше и Центральной и Западной Европе посвящены халахот, относящимся к бенедикциям, молитве, праздникам, вопросам кашрута и т. п. В восточных странах, включая Турцию и Северную Африку, где эмансипация почти не повлияла на жизнь еврейских общин, вопросы гражданские права продолжали оставаться центральной темой респонсов.

Литература респонсов — уникальный феномен, характерный лишь для еврейской истории. Она выявляет историческую преемственность и единство культуры еврейского народа, выраженные как в общности языка (иврит с элементами арамейского языка), так и в порой доходящем до тождественности сходстве интересов, ритуальных обрядов и уклада жизни в общинах многих стран, отделенных друг от друга огромными для древнего мира и средних веков пространствами и населенных народами, которые говорили на разных языках, принадлежали к разным культурам и исповедовали разные религии. С эпохи гаонов и до наших дней литература респонсов превосходит по своему объему все остальные жанры раввинистической литературы: в разное время были изданы тысячи сборников, содержащих в общей сложности более 300 тыс. респонсов. В настоящее время респонсы активно изучают и классифицируют, в частности, в Университете Бар-Илан и в Институте еврейского права при Еврейском университете в Иерусалиме.

 ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА > Респонсы
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту репатриация Реувен следующая статья по алфавиту