главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Пумбедита. Электронная еврейская энциклопедия

Пумбедита

КЕЭ, том 6, кол. 886–888
Опубликовано: 1992

ПУМБЕДИ́ТА (פּוּמְבְּדִיתָא, также פּוּמְפְּדִיתָא, Пумпедита), древний город на реке Евфрат (предположительно, в среднем течении), место одной из главных иешив (академий) Вавилонии.

Город стоял возле двух из серии каналов, соединявших Евфрат с Тигром, — Шунвата и Нехар-Паппа (Гит. 60б; Иома 77б; толкование названия «Пумбедита» как «устье канала» не доказано) вблизи важного караванного пути, ведшего в Сирию. Евреи жили в Пумбедите и окружающих ее поселениях, видимо, уже в эпоху Второго храма.

Иешива Пумбедиты (и бет-дин при ней) была основана в 259 г. группой ученых во главе с аморой (см. Амораи) Иехудой бар Иехезкелем, учеником Рава и Шмуэля Ярхина‘а, бежавшей из города Нехарде‘а после того, как этот город вместе с его иешивой был разрушен (видимо, войсками Пальмиры). Иешива Пумбедиты находилась, вероятно, вне города. Ученики сидели рядами на разостланных коврах. По субботам между молитвами Шахарит и Мусаф глава иешивы объяснял отрывки Галахи широкой публике (такие уроки назывались пирка). Проводились и публичные обсуждения трактатов Талмуда в месяцы адар и элул (см. Калла месяцы).

Иешива Пумбедиты считалась наследницей нехардейской (позже, в средние века, она иногда так и называлась), и один из рядов ее аудитории звался «нехардейским». От города Нехарде‘а Пумбедита унаследовала и добавочное название «Гола» (буквально диаспора) ввиду своей особой важности среди еврейства вне Эрец-Исраэль.

Иехуда бен Иехезкель руководил иешивой Пумбедиты до 299 г., затем ее возглавляли амораи Рабба бар Нахмани (или Нахамани; до 320 г.), Иосеф бен Хия (умер в 333 г.), Аббайе и Рава. В период расцвета в ней занималось до четырехсот учеников, в основном жители Пумбедиты, а также других мест Вавилонии и даже Эрец-Исраэль. Особо тесные связи существовали между иешивами Пумбедиты и Тверии путем переписки, а также посещений законоучителями обоих городов друг друга для обмена знаниями и опытом преподавания. Начиная с аморы Уллы I из иешивы Тверии (2-я половина 3 в.), такие путешественники назывались нехутей (на арамейском, буквально `спускающиеся`). Во 2-й половине 3 в. и начале 4 в. воспитанники иешивы Пумбедиты амораи рабби Кахана, Абба (Ба), Зейра и другие посещали Эрец-Исраэль, где передавали свои знания ученым. Аббайе и Рава, как и ряд их учеников, преподавали и в других местах Вавилонии. Даяны из иешивы Пумбедиты также нередко занимали должности в других общинах.

Вскоре после смерти Аббайе (338) Рава перевел иешиву в город Мехоза. Со смертью Равы (352) она, хотя и вернулась в Пумбедиту, но надолго потеряла прежнее значение и была подчинена иешиве Суры.

Одной из причин падения престижа Пумбедиты было то, что этот большой торговый город пользовался дурной славой в Вавилонии. Рава (Ав. Зар. 70а) и другие талмудические источники говорят об обилии здесь воров и мошенников. Упреки законоучителей нередко вызывали недовольство горожан (Шаб. 153а).

С окончанием эпохи савораев и началом гаоната (конец 6 в.; см. Гаон) начинается новый подъем престижа иешивы Пумбедиты, которая к тому времени была переведена в соседний городок Пероз-Шапур (Фироз-Шапор и другие варианты названия), видимо, вследствие религиозных преследований со стороны персидских властей. Однако вскоре после арабского завоевания города (около 634 г.), когда глава иешивы (гаон) рабби Ицхак и другие руководители еврейской общины вышли навстречу войскам халифа Али и были благосклонно приняты им, иешива была возвращена в Пумбедиту. В середине 8 в. иешиву возглавлял Иехудай Гаон, но он был переведен на пост главы иешивы Суры, которая сохраняла первенство. Палтой бен Аббайе, первым получивший официальный титул «гаон Пумбедиты» (занимал этот пост в 842 – около 857 гг.), и его сын Цемах (гаон в 872–890 гг.) поддерживали связи с еврейскими общинами Испании и Северной Африки. При Цемахе иешива Пумбедиты сравнялась с Сурской в получении доли пожертвований еврейских общин и, возможно, даже превзошла ее в престиже. При Хае бен Давиде (гаон в 890–898 гг.) иешива была переведена в Багдад.

Наиболее знаменитыми гаонами были потомки Палтоя и Цемаха: Шрира бен Ханина (респонсы которого содержат много сведений об истории Пумбедиты разных периодов) и его сын Хай бен Шрира. После смерти последнего (1038) иешивой руководил эксиларх, гаон Хизкия бен Давид (умер около 1058 г.). По материалам Каирской генизы и другим источникам можно обнаружить некоторые сведения о деятельности иешивы в Багдаде до 13 в. (см. также Гаон).

Биньямин из Туделы, посетивший Вавилонию в 1170-х гг., утверждал, что в Пумбедите проживало около трех тысяч евреев. Он (вслед за Натаном бен Ицхаком ха-Бавли, 10 в.) отождествлял Пумбедиту с ал-Анбаром (ныне Фалуджа в Ираке), хотя некоторые исследователи считают, что древняя Пумбедита находилась несколько к западу (Ана, согласно традиции евреев Ирака) или востоку от этого места.

 ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА > Период Мишны и Талмуда
Версия для печати
 
На бета-сайте
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Пульвер Лейб Пурим следующая статья по алфавиту