главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Пинск. Электронная еврейская энциклопедия

Пинск

КЕЭ, том 6, кол. 487–490
Опубликовано: 1992
Обновлено: 28.09.2006

ПИНСК, город в Брестской области Республики Беларусь (см. Белоруссия). Евреи поселились в Пинске после изгнания из Литвы в 1495 г. Часть изгнанных не вернулась в Литву в 1503 г., и в 1506 г. 12–15 семей образовали в Пинске еврейскую общину. Евреи получили разрешение открыть синагогу и устроить кладбище. В 1560 г. община насчитывала около 275 человек (7% населения), в 1648 г. — около тысячи (20%). Евреи Пинска занимались арендой имений, брали на откуп сбор налогов и пошлин, вели крупную оптовую торговлю лесом, хлебом, поташом; среди них было также много ремесленников. С начала 17 в. еврейская община Пинска — одна из трех основных общин Литовского ва‘ада (с 1521 г. Пинск находился в составе Польско-Литовского государства). Согласно постановлениям ва‘ада, общины некоторых городов и местечек подчинялись решениям общины Пинска.

В 1640 г. пинский епископ, подчинив себе евреев, живших на церковных землях, снял с них зависимость от священников местных церквей. В октябре 1648 г. город был захвачен отрядами Б. Хмельницкого. Не успевшие бежать евреи были убиты или принуждены принять христианство (см. Крещение насильственное). После освобождения города они смогли вернуться к иудаизму. Евреи Пинска сильно пострадали во время русско-польской войны (1654–67 гг.); в 1654 г. Пинск был сожжен русскими войсками. Когда город в 1660 г. снова был занят и разграблен русскими войсками и казаками, многие евреи были убиты. Однако евреям Пинска удалось сравнительно быстро восстановить свою хозяйственную и общинную жизнь.

К концу 17 в. благосостояние евреев Пинска ухудшилось. Ввиду бедственного положения еврейской общины польские короли заменили некоторые налоги постойной повинностью. Короли подтверждали прежние привилегии евреев Пинска, в том числе право заниматься ремеслами без записи в цеха, свободно торговать и т. д. Новые бедствия постигли евреев Пинска в начале 18 в., когда в 1706 г. город был взят войсками шведского короля Карла XII. Для того, чтобы выплачивать налоги, община была вынуждена одалживать деньги у польских дворян и церковных учреждений. В 1750-х гг. община Пинска, как и другие еврейские общины Литвы, была объявлена несостоятельным должником. В 1766 г. при ежегодном доходе в 37 тыс. злотых долг общины составил 309 тыс. Обострился конфликт между руководством еврейской общины Пинска и общинами подчиненных ему городов, и после упразднения Литовского ва‘ада в 1764 г. общины отказались повиноваться кагалу Пинска.

В конце 18 в. – начале 19 в. в Пинске жили известные ученые и раввины: Нафтали Гинцбург, Иехуда Лейб Перговицер (родился, по-видимому, в 1630 г. – умер не ранее 1700 г.) и другие. Во второй половине 18 в. в Пинске происходила борьба между митнагдим и сторонниками хасидизма. Пригород Пинска Карлин стал резиденцией хасидских цаддиков из династии Карлин (основатель династии — Ахарон бен Я‘аков /Ахарон Великий/, 1736–72 гг.). В результате этой борьбы пинский раввин Леви Ицхак бен Меир из Бердичева, приверженец хасидизма, был вынужден покинуть Пинск в 1785 г. Пригороды Пинска и местечки вокруг него стали центрами хасидизма.

С 1793 г. Пинск — в составе России, уездный город Минской губернии. В 1847 г. в Пинске проживало 5050 евреев, в 1871 г. — 13 681 еврей (77,7% населения), в 1896 г. — 21 819 евреев (77,3%), в 1914 г. — 28 063 еврея (72,5%). С начала 1820-х гг. возросло экономическое значение Пинска, который стал крупным центром торговли сельскохозяйственными продуктами и лесом. В этом процессе евреи, особенно члены семей Лурье и Левиных, играли основную роль. Развивались ремесла: в 1860-х гг. в Пинске насчитывалось около 750–950 ремесленников-евреев. Во второй половине 19 в. в Пинске было построено много заводов и фабрик; в 1914 г. из 54 промышленных предприятий Пинска 49 принадлежали евреям, работали на них также главным образом евреи. Недалеко от Пинска в 1855 г. было создано еврейское сельскохозяйственное поселение.

Пинск стал одним из центров движения Ховевей Цион. Руководитель этого движения в Пинске раввин Д. Фридман был членом президиума Катовицкого съезда. С конца 19 в. в Пинске действовали группы Бунда и сионистов. Х. Вейцман был делегатом сионистских конгрессов от Пинска. В 1853 г. была открыта русская правительственная школа для детей купцов-евреев, в том же году — еврейская школа для девочек, в 1878 г. — школа с преподаванием на иврите, в 1888 г. — еврейская ремесленная школа. В конце 19 в. были созданы современные хедеры под руководством Ховевей Цион. В Пинске работало отделение Общества для распространения просвещения между евреями в России (ОПЕ). Во время Первой мировой войны многие евреи Пинска бежали из города или были изгнаны отступающими русскими войсками.

В 1919–39 гг. Пинск был в составе Польши. 5 апреля 1919 г. поляки казнили тридцать пять известных пинских евреев по вымышленным обвинениям.

В 1921 г. еврейское население Пинска составляло 17 513 человек (74,6% всего населения), в 1939 г. — 20 200 человек. В Пинске действовали различные еврейские политические партии и течения. Наиболее популярными были сионисты. В городе существовала разветвленная сеть школ: две школы движения По‘алей Цион с преподаванием на идиш и иврите, две школы движения Тарбут, еврейская гимназия с преподаванием на польском языке. В Пинске выходили различные периодические издания: еженедельники «Пинскер вох» (1932–37), «Пинскер ворт» (1931–38), «Пинскер штиме» (1927 г. – июнь 1939 г.), газета «Полесер найс» и другие.

20 сентября 1939 г. Пинск был занят Красной армией. Все еврейские учреждения были ликвидированы. Часть лидеров сионистов и бундовцев была арестована. Многие евреи Пинска, а также беженцы из немецкой зоны оккупации были высланы в северные районы Советского Союза и Восточный Казахстан.

Советские власти не могли сразу закрыть все еврейские школы на присоединенных территориях, поэтому проводилась политика их советизации; иврит был отменен, языком преподавания оставлен только идиш. В школы посылали преподавателей из внутренних районов Советского Союза. Для подготовки новых кадров учителей в Пинске было открыто педагогическое училище. Накануне начала советско-германской войны еврейское население Пинска выросло за счет беженцев из оккупированной германскими властями части Польши и составляло более 22 тысяч человек.

4 июля 1941 г. части германской армии заняли Пинск. К этому времени только небольшое число евреев города успели эвакуироваться. В Пинске оказались еврейские беженцы из небольших населенных пунктов Западной Белоруссии. В начале августа 1941 г. немцы провели акцию по массовому уничтожению евреев Пинска. Было расстреляно большое число мужчин в возрасте от 16 до 60 лет. По мнению израильского историка И. Арада, были уничтожены 4,5 тыс. евреев. По данным Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских оккупантов и их пособников (ЧГК) с 5 по 7 августа 1941 г. в окрестностях Пинска были расстреляны восемь–десять тысяч евреев.

Вскоре после оккупации для евреев Пинска были введены многочисленные ограничения, в том числе обязательное ношение отличительного знака — нашивки желтого цвета на левой стороне груди, на спине и на плече. Еврейское население отправляли на тяжелые работы, подвергали издевательствам. Евреев обложили всевозможными поборами, отбирали золото, драгоценности, ценные вещи. Вскоре после начала оккупации по распоряжению немецких властей был создан юденрат, его возглавил Д. Альпер, бывший директор школы «Тарбут», но он через несколько дней отказался от должности и был убит во время массовой акции в августе 1941 г. Была создана еврейская полиция, вначале в ней насчитывалось 15 полицейских, к сентябрю 1942 г. ее численность возросла до 50 человек. В 1942 г. сюда были депортированы также евреи из европейских стран.

Пинск вошел в состав рейхскомиссариата «Украина». Еврейское население Пинска — 18 644 человека — было заключено в гетто 1 мая 1942 г. По времени создания это было последнее гетто как на территории Белоруссии, так и в рейхскомиссариате «Украина». Евреев использовали на тяжелых работах, на разборе завалов, строительстве дорог. Юденрат организовал многочисленные мастерские. В конце января 1942 г. в городе было 9056 трудоспособных человека (52% всего еврейского населения). Из них 1982 работали на промышленных предприятиях, 291 — содержали собственные мастерские. К сентябрю 1942 г. многие еврейские мастерские были закрыты, 158 ремесленников сдали свои ремесленные удостоверения. У большинства из них предприятия находились в «арийской» части города, некоторые владельцы мастерских на территории гетто были вынуждены закрыть свои предприятия из-за отсутствия сырья и электроэнергии. Евреям продовольствие выдавалось по карточкам, количество продуктов было недостаточным для выживания.

В гетто была создана еврейская больница, в которой работали 62 человека, аптека, поликлиника. Медицинский персонал прилагал усилия, чтобы снизить смертность в гетто, остановить эпидемии. В гетто действовали подпольные группы, члены которых добывали оружие, сооружали бункеры. В гетто Пинска были привезены тысячи евреев из окрестных местечек. В июне 1942 г. в Пинске была проведена массовая акция. В Пинске и Кобрине были арестованы 3,5 тыс. человек, которых вывезли на станцию Бронная гора и расстреляли. 28 октября 1942 г. немецкие части, в основном моторизированный батальон полиции порядка вошли на территорию гетто. В ряде мест подпольщики оказывали сопротивление, из некоторых бункеров стреляли. Большинство оказавших сопротивление были на месте уничтожены немецкими и белорусскими полицейскими, части удалось бежать, немногим удалось добраться до партизанских отрядов. В отчете командира батальона полиции порядка сообщалось, что в эти дни были уничтожены 26,2 тыс. человек. И. Арад сообщает о семнадцати тысячах евреев, уничтоженных во время ликвидации пинского гетто.

После окончания войны часть евреев, бывших в эвакуации или сражавшихся в партизанских отрядах, вернулись в Пинск. Власти не разрешили верующим евреям открыть синагогу. В 1966 г. был закрыт последний еврейский молельный дом. В 1970 г. еврейское население Пинска насчитывало около 1,5 тыс. человек. В 1970–90-е гг. большое число евреев Пинска уехали в Израиль, США, Германию, Канаду. Согласно данным переписи 1999 г. в Республике Беларусь, в Пинске проживали 317 евреев.

В городе существует еврейская община, которую возглавляет И. Либерман. Община входит в Союз белорусских еврейских общественных объединений и общин (СБЕОО). Выходит еврейская газета «Карлин» (редактор С. Шапиро). Общине было возвращено здание одной из пинских синагог. Функционирует школа-интернат для еврейских детей «Бет-Ахарон». В 1999 г. СБЕОО совместно с городскими властями провел в Пинске торжественные мероприятия, посвященные Х. Вейцману.

 ДИАСПОРА > Общины
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Пинкус Луи Арье Пинскер Леон следующая статья по алфавиту