главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Пасманик Даниил. Электронная еврейская энциклопедия

Пасманик Даниил

КЕЭ, том 6, кол. 341–343
Опубликовано: 1992

ПАСМА́НИК Даниил Самойлович (Даниэль Гдальяху; 1869, Гадяч, Полтавская губерния, – 1930, Париж), русско-еврейский публицист и общественный деятель. Сын меламеда. После окончания гимназии в Полтаве в 1887 г. поступил на медицинский факультет Цюрихского университета (окончил в 1892 г.). В 1892–99 гг. работал врачом в Болгарии, принимал активное участие в местной прессе (полемика с марксистом Х. Раковским). В 1899–1905 гг. был приват-доцентом медицинского факультета Женевского университета. С 1900 г. примкнул к сионистскому (см. Сионизм) движению и вскоре стал одним из его виднейших публицистов и теоретиков (сотрудничал в «Ди вельт», в «Будущности», с 1904 г. — член редколлегии журнала «Еврейская жизнь», а затем сменившего его «Рассвета»). В конце 1905 г. вернулся в Россию, сдал в Москве экзамен на звание врача, так как в Российской империи не признавали иностранные дипломы. Был сторонником так называемого синтетического сионизма (см. Гельсингфорсская программа), вел борьбу за гражданские права еврейства России, выступал против Бунда, полемизировал с Ахад ха-‘Амом, одним из первых разработал теорию движения По‘алей Цион («Критика «теорий» Бунда»; «Национальный вопрос перед судом социал-демократии»; «Теория и практика поалейционизма» — все в 1906 г.). В 1906–17 гг. Пасманик был членом ЦК Сионистской организации России. Печатался (иногда под псевдоним Даниэль бен Шмуэль) в органе Сионистской организации «Дос идише фолк» (Вильна), а также в сионистских журналах и альманахах на иврите, немецком, польском, сербском языках, участвовал в журнале «Еврейский мир», сотрудничал в «Еврейской энциклопедии» (см. Энциклопедии), выступал с лекциями о сионизме в разных городах России. В 1908–1910 гг. Пасманик жил в Женеве, с 1910 г. в Петербурге. Объявление войны 1914 г. застало Пасманика в Женеве (где жила его семья), и он с трудом добрался до России, чтобы вступить в армию. Служил в полевых госпиталях до февраля 1917 г., когда из-за тяжелой болезни был помещен в лазарет в Ялте. В период мировой войны Пасманик принимал участие в сионистских изданиях, в 1914 г. выпустил брошюру «Война и Палестина», в которой предсказывал, что после победы союзников страна Израиля будет передана еврейскому народу, в 1915 г. участвовал в нелегальном съезде сионистов в Москве. После февральской революции 1917 г. Пасманик вступил в партию конституционных демократов (кадетов), в 1917–19 гг. был редактором газеты «Ялтинский голос» и кадетского издания «Таврический голос» (Симферополь), в которых выступал в защиту генерала Л. Корнилова и белого движения, боролся против большевиков и социалистических партий. В 1918–19 гг. Пасманик принимал участие в краевом правительстве в Крыму, которое опиралось на Добровольческую армию и англо-французские войска. Его правые взгляды, а также обмен рукопожатиями с лидером черносотенцев В. Пуришкевичем, увидевшем в нем единомышленника, вызвали возмущение в еврейской и русской демократической среде. Однако в 1918 г. Пасманик был избран председателем Союза еврейских общин Крыма. В 1919 г. Пасманик эмигрировал во Францию, где в 1920–22 гг. в Париже совместно с В. Бурцевым редактировал белоэмигрантскую газету «Общее дело». В 1924 г. совместно с группой еврейских деятелей правого направления участвовал в берлинском сборнике «Россия и евреи» (статья «Чего же мы добиваемся?»). Связь с правыми кругами русской эмиграции (в том числе и монархистскими) отдалила Пасманика от сионистского движения, которое официально отреклось от него. Тем не менее В. Жаботинский в некрологе Пасманика («Рассвет», 1930, № 28) отметил его большие заслуги перед сионизмом.

Перу Пасманика принадлежат сотни публикаций и десятки книг. Среди его основных работ: «Экономическое положение евреев в России» (1906), «Чартер и концессии» (1906), «Теория еврейского сейма» (1907), «История эмансипации евреев в Швейцарии» (1907), «Странствующий Израиль. Психология еврейства в рассеянии» (1910, перевод на немецкий язык — 1911, на идиш — 1918), «Судьбы еврейского народа. Проблемы еврейской общественности» (1917), «Русская революция и еврейство. Большевизм и иудаизм» (1923), «Что такое иудаизм?» (французское издание, 1930). В «Еврейской жизни» (1905–1906) под псевдонимом Д. Мирон Пасманик напечатал автобиографический роман «История еврейского интеллигента», а в 1926 г. издал мемуары «Революционные годы в Крыму». Пасманик также публиковал работы по медицине в специальных изданиях на немецком и французском языке.

 ЕВРЕИ РОССИИ (СССР) > Еврейские движения, партии, организации
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Паскен Жюль Паста Джудитта следующая статья по алфавиту