главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Париж. Электронная еврейская энциклопедия

Париж

КЕЭ, том 6, кол. 327–336
Опубликовано: 1992

ПАРИ́Ж, столица Франции. Первые евреи начали селиться в Париже в 5 в., еще до завоевания города франками (468 г.). При первых франкских королях улица, которая вела к королевскому замку, называлась Еврейской. Близ Парижа (в районе современного аэропорта Орли) находилось еврейское поселение Билль-Жюиф. В 6 в. была образована еврейская община, основавшая в 582 г. синагогу. Евреи пользовались полной религиозной свободой и могли занимать официальные должности. В 6 в. при последних королях династии Меровингов положение евреев ухудшилось. Городской совет Парижа запретил им занимать официальные должности, а король Лотар II утвердил решение совета. При его сыне Дагоберте часть евреев была вынуждена покинуть Францию. Время правления новой династии Каролингов (687–987) и первых королей династии Капетингов (до второй половины 12 в.) было благоприятным для евреев: они жили в особом квартале на острове Ситэ, в ведении общины были две синагоги и два кладбища. Среди евреев были богатые торговцы и землевладельцы, но большинство были старьевщиками и мелкими ремесленниками. Ригор, биограф французского короля Филиппа II Августа (1180–1223), отмечал, что евреи владели примерно половиной земли в Париже и его окрестностях. Богатство евреев вызывало зависть у окружающего населения, против них распространялись слухи, например, обвинения в использовании церковных сосудов как застольных кубков. Кровавый навет в Блуа в 1171 г. послужил толчком к изгнанию евреев из Франции в 1182 г. Синагоги Парижа были превращены в церкви, 24 дома евреев были отданы парижским суконщикам. В 1198 г. Филипп II Август разрешил евреям вернуться во Францию, многие из возвратившихся поселились в Париже, в основном в еврейском квартале. Евреи подчинялись непосредственно королевской юрисдикции и платили налоги королю. В Париже было несколько еврейских семей банкиров и богатых ростовщиков.

С 12 в. Париж — центр еврейского религиозного образования. Одним из крупнейших раввинов Франции был раввин Иехуда бен Ицхак (сир Леон из Парижа, 1166–1224), потомок Раши, с 1198 г. — глава талмудической школы, известный тосафист (см. Тосафот) и комментатор Библии. Около 1245 г. в Париже проходил съезд раввинов, созванный Шмуэлем бен Меиром и Я‘аковом бен Меиром Тамом.

Людовик IX Святой (1226–70) пытался обратить евреев в христианство. В 1240 г. в королевском дворце был организован диспут между отступником (см. Отступничество) Николаем Донином и Иехиэлем бен Иосефом Парижским. После диспута на Гревской площади было публично сожжено 24 воза еврейских книг; Меир бен Барух из Ротенбурга, бывший свидетелем этого события, написал под его впечатлением кину «Шаали, сруфа ба-эш...» (см. также Еврейская литература средних веков и Возрождения. Еврейская поэзия в Северной Европе). В 1257 г. власти конфисковали всю земельную собственность общины, кроме синагог и кладбищ; евреи Парижа были вынуждены просить денежную помощь у общин других стран. В 1260 г. Иехиэль бен Иосеф, его сын и 300 учеников переселились в Эрец-Исраэль и создали в Акко иешиву. В 1269 г. был издан королевский указ о ношении евреями отличительного знака. В 1290 г. парижских евреев обвинили в осквернении гостии, один из членов общины был сожжен на костре; в 1294 г. евреям Парижа было запрещено жить вне еврейского квартала. Податные списки евреев Парижа за 1292 г. и 1296 г. отражают их экономическое и общественное положение: община насчитывала около 100 семей, большинство занималось ростовщичеством и торговлей, были также врачи и ремесленники. В 1306 г. Филипп IV Красивый (1285–1314) снова изгнал евреев из Франции, конфисковал их собственность, а парижскую синагогу подарил королевскому кучеру. Некоторых парижских евреев, принявших христианство, впоследствии сожгли за тайную приверженность иудаизму. В 1315 г. Людовик X разрешил евреям вернуться, но в 1321 г. по обвинению в отравлении колодцев многие евреи были сожжены; в 1324 г. вновь последовало изгнание из Франции с конфискацией имущества, а в 1359 г. — разрешение вернуться. Одним из руководителей возрожденной общины стал Манессье де Везуль (?–1375), сборщик налогов с еврейского населения в Северной Франции. Вернувшийся во Францию рабби Маттатьяху бен Иосеф, главный раввин Франции, воссоздал в 1360 г. в Париже талмудическую школу, которую власти окончательно закрыли в 1384 г.

Во время народных бунтов (1380–82) против королевских налогов многие евреи были убиты, часть подвергнута насильственному крещению. В 1394 г. евреи были опять изгнаны из Франции, однако иногда евреям разрешалось приезжать на время в Париж.

В правление Людовика XI (1461–83) несколько евреев получили разрешение короля поселиться в Париже. В 1538 г. в Коллеж де Франс была основана кафедра еврейских наук. В начале 16 в. благодаря К. Кончини, первому министру королевы М. Медичи, в Париже проживало небольшое число евреев, например, И. Монтальто (?–1616), первый врач королевы; когда в 1616 г. все евреи были изгнаны из Парижа, ему с семьей было разрешено остаться.

Вновь евреи начали селиться в Париже с начала 18 в.: это были марраны из Португалии, имевшие с 1550 г. право жительства по всей Франции (как «португальские купцы»). Среди них было много врачей: Сильва, врач Людовика XV, Ж. Р. Перейр (см. Перейра, семья), королевский переводчик и создатель системы преподавания для глухонемых. Постепенно в Париж переселялись евреи из Авиньона, Эльзаса и Лотарингии. С 1727 г. по 1772 г. все евреи, как постоянные жители Парижа, так и приезжавшие на короткий срок, проходили регистрацию у специального полицейского офицера, занимавшегося, как правило, поборами и вымогательствами. С 1777 г. все находившиеся в Париже евреи должны были регистрироваться у Ж. Р. Перейра, синдика сефардской общины (см. Сефарды): их право на проживание в Париже было ограничено (исключение составляли потомки выходцев из Португалии). В 1787 г. некоторым ашкеназским (см. Ашкеназы) евреям было разрешено натурализоваться в Париже.

В 1755 г. еврейское население Парижа оставляло 110 человек, в 1789 г. — около 500 человек. Большинство евреев из Эльзаса и Лотарингии занимались ремеслами и мелкой торговлей, но были также купцы и банкиры; среди сефардов было много богатых торговцев, врачей; как правило, они жили в более богатых кварталах города.

Во второй половине 18 в. в Париже существовали три еврейские общины: сефардская, авиньонская и немецкая. Ж. Р. Перейр (см. выше) возглавлял сефардскую общину, Липман Кальмер (1711–1784), барон Пикиньи, — немецкую, Исраэль Шалом — авиньонскую. В 1780 г. сефардская община приобрела участок земли в Париже под еврейское кладбище; несколько позднее участок под кладбище приобрела и ашкеназская община. Публичные богослужения для евреев в Париже были долгое время запрещены, но у каждой общины были молельни в частных домах. В 1788 г. в Париже была открыта синагога.

Национальное собрание (см. Франция. Евреи в эпоху Великой французской революции и правления Наполеона /1789–1814/) осудило полицейские облавы на евреев Парижа, и с 1789 г. они были прекращены. 26 августа 1789 г. парижские евреи подали в Национальное собрание петицию с просьбой о распространении на них «всех тех гражданских прав и привилегий, которые имеют все прочие граждане... французского государства». Петицию поддержали муниципальные власти Парижа. Испанские, португальские и авиньонские евреи получили гражданское равноправие в 1790 г., остальные евреи Франции — указом Национального собрания от 27 сентября 1791 г. Евреи Парижа быстро интегрировались во французском обществе. Среди них было много офицеров национальной гвардии, мировых судей. Некоторые евреи пали жертвами якобинского террора (см. Франция. Евреи в эпоху Великой французской революции и правления Наполеона). В конце 18 в. – начале 19 в. численность еврейского населения Парижа значительно увеличилась и к 1809 г. составляла 2908 человек. Как утверждал министр внутренних дел Наполеона I, в Париже только четыре еврея занимались ростовщичеством и 150 служили в армии. В 1806 г. в Париже проходило собрание еврейских нотаблей из стран, входивших в состав империи Наполеона I, а в 1807 г. был созван Синедрион французский. Париж стал резиденцией Центральной консистории Франции и консистории парижского округа. Действие антиеврейского наполеоновского декрета, принятого 17 марта 1808 г., не распространялось на евреев Парижа (см. Франция).

В 1819 г. в Париже проживало около семи тысяч евреев, в 1852 г. — около двадцати тысяч, в 1865 г. — около тридцати тысяч. В основном увеличение численности еврейского населения в Париже происходило за счет миграции евреев из различных районов Франции, большей частью из Эльзаса и Лотарингии, особенно после аннексии Эльзаса и Лотарингии Германией в 1871 г. (см. Франция). После 1881 г. в Париже поселилось много евреев из России, Польши и Румынии. В 1904 г. в Париже проживало около 60 тыс. евреев (при общем населении города 2 млн. 536 тыс. человек). В 1810 г. была открыта первая еврейская школа, в 1822 г. — центральная синагога на улице Нотр-Дам де Назарет. С 1831 г. парижские раввины получали жалование от казначейства так же, как католические священники; с того же года синагогальная служба велась на французского языке. В 1850 г. была закрыта старая синагога, здание которой сильно обветшало, в 1851 г. открылись две новые синагоги — сефардская и ашкеназская. В 1859 г. в Париж из Меца была переведена еврейская теологическая семинария. В 1852 г. еврейская община Парижа получила в свое распоряжение больницу, выстроенную на средства барона А. Д. М. Ротшильда (см. Ротшильд, семья), в 1857 г. был открыт сиротский дом Ротшильда. В Париже находились руководящие органы Альянса со времени его создания в 1860 г. В 1863 г. президентом этой организации стал И. Кремье, живший в Париже с 1830 г. до своей смерти в 1880 г. Он и другие видные представители общины города неоднократно выступали в защиту прав евреев различных стран (например, во время Дамасского дела). К концу 19 в. в городе было несколько еврейских начальных школ, две средние школы Г.де Ротшильда, еврейская ремесленная школа, еврейский народный университет, учительская семинария при Альянсе и другие учреждения. В 19 в. – начале 20 в. здесь выходили многочисленные еврейские издания: «Аршив исраэлит» (с 1840 г.); «Юниверс исраэлит» (с 1844 г.); «Ревю дез этюд жюив» (с 1880 г.; публикуется поныне); издавался сионистский ежемесячник «Эко сионист» (с 1900 г.; с перерывом в 1907–12 гг.). В 19 в. Париж стал крупным центром науки о еврействе, одним из основателей которой был Ш. Мунк.

Во второй половине 19 в. – начале 20 в. большинство евреев Парижа принадлежало к среднему классу, значительную часть которого составляла интеллигенция: врачи, юристы, музыканты, художники. С Парижем связана жизнь и деятельность евреев — выдающихся деятелей французской литературы и искусства: композиторов Ж. Ф. Халеви, Дж. Мейербера, Ж. Оффенбаха, основателя и руководителя нескольких парижских театров; актрис Сары Бернар и Рашель, художника К. Писсарро, запечатлевшего парижские бульвары и предместья. В 1911 г. в университетах Парижа работали 18 профессоров-евреев, в том числе Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль, А.-Л. Бергсон. Значителен вклад нескольких богатых еврейских семейств Парижа в развитие банковского дела и железнодорожного транспорта (Ротшильды, Перейра, Фульды, Рейнаки). Рост иммиграции способствовал увеличению в Париже числа рабочих, ремесленников, мелких торговцев. Возникли различные благотворительные организации.

Евреи Парижа участвовали в политической жизни страны. И. Кремье был в 1842–48 гг. членом палаты депутатов, в 1848 г. и 1869–70 гг. — министром юстиции, в 1871–75 гг. — депутатом Национального собрания, с 1875 г. — пожизненным сенатором. Банкир и политический деятель Б. Фульд (1792–1858) в 1834 г. был избран от Парижа депутатом парламента. После революции 1848 г. в Учредительном собрании Франции представителями Парижа были М. Гудшо (1797–1862) и А. Фульд (1800–1867). Евреи принимали активное участие в революционных событиях, некоторые служили в национальной гвардии. Во время франко-прусской войны 1870–71 гг. евреи участвовали в обороне Парижа, организовывали собственные отряды, причем раввины и ученики теологической семинарии шли в бой вместе с солдатами. При Парижской коммуне существование еврейской общины прекратилось, ее учреждения были закрыты, хотя в руководстве Коммуны были евреи Л. Франкель (1844–99) и Ж. Ферре (1846–71). В конце 19 в. в законодательных органах Франции также были евреи — представители Парижа, примыкавшие к различным политическим партиям. Наиболее известные из них: Ж. Рейнак (см. Рейнак, семья), умеренный республиканец, после смерти Л. М. Гамбетты (1882) главный редактор газеты «Репюблик Франсэз»; А. Ж. Наке (1834–1916), радикал в начале своей политической карьеры, а затем один из активных сторонников генерала Ж. Э. Буланже.

С начала 1880-х гг. во Франции усилился антисемитизм. В 1881–82 гг. в Париже выходили газета «Антисемитик» и еженедельник «Антижюиф», с 1892 г. — ежедневная газета «Либр пароль» под редакцией Э. Дрюмона; волна антисемитизма прокатилась по Франции в результате панамского скандала. Во время дела Дрейфуса Париж стал ареной антисемитских беспорядков и ожесточенных столкновений между дрейфусарами, объединившимися в Лигу защиты прав человека, руководимую Э. Золя, Ж. Жоресом, М. Клемансо, и антидрейфусарами, образовавшими Лигу французского отечества во главе с Ж. Гереном. После окончания дела Дрейфуса антисемитские выступления в Париже практически прекратились.

После провозглашения закона от 9 декабря 1905 г. об отделении церкви от государства взамен консистории Парижа была организована ассоциация, возглавляемая административным советом, состоявшим из 20 светских лиц, главного раввина Парижа и четырех раввинов. Председателем совета в начале 20 в. был барон Э. Д. Ротшильд. Центральную консисторию сменил Союз культурных объединений Франции и Алжира, однако название «консистория» осталось в употреблении. Консистория Парижа поддерживала все находившиеся в городе религиозные еврейские учреждения.

В первой половине 20 в. в Париж переезжали евреи в основном из Восточной Европы; после 1918 г. начали селиться евреи из Северной Африки и Турции. В 1939 г. в Париже жило около 150 тыс. евреев, большой процент из них составляли новые иммигранты, говорящие на идиш. Отношения между иммигрантами и представителями консистории, находившейся в основном под контролем выходцев из Эльзаса и Лотарингии (Центральную и Парижскую консистории обычно возглавляли представители семейства Ротшильд), были довольно сложными. В 1930-х гг. в Париже существовало более 150 землячеств и различных благотворительных обществ с десятками тысяч членов, в то время как консистория Парижа объединяла всего около шести тысяч человек. В конце 1930-х гг. система еврейского образования включала начальную школу, среднюю школу, ряд религиозных учебных заведений, учительскую семинарию Альянса. Существовали кафедры иудаистики в нескольких университетах Парижа. До 1935 г. выходил журнал «Аршив исраэлит», до 1940 г. издавалось большое количество газет и журналов на идиш. Евреи Парижа, среди которых было много выходцев из Восточной Европы, внесли огромный вклад в искусство, литературу, науку. В художественном течении — так называемой Парижской школе (см. Искусства пластические. 20 век) — евреи сыграли выдающуюся роль (художники А. Модильяни, Ж. Паскен, Х. Сутин, М. Шагал, Соня Делоне, Мане-Кац; скульпторы Ханна Орлова, О. Цадкин).

С 1920 г. по 1940 г. в Париже жило много евреев-иммигрантов из России. В 1920-х гг. выходил еженедельник на русском и французском языках «Еврейская трибуна». В 1930-х гг. в Париже находилась штаб-квартира «Союза русских евреев». Здесь жили писатели М. Алданов, А. Седых, М. Цетлин; поэты Саша Чёрный, Ю. Мандельштам (?–1942) и образовавшие поэтическую группу «Палата поэтов» Д. Кнут, В. Парнах, А. Гингер (1897–1965); режиссер А. Грановский; художники Л. Бакст, О. Браз (1873–1936), Л. Меерсон (1900–38), И. Рыбак.

В 1930-х гг. в Париж прибыло большое число беженцев из Германии и оккупированных ею стран. С начала Второй мировой войны многие евреи Парижа были мобилизованы в ряды французской армии. 14 июня 1940 г. немецкие войска вошли в Париж, который незадолго до этого был объявлен открытым городом. Большинство парижан покинуло город, но многие из них вернулись в ближайшие недели. Первой антиеврейской акцией был погром еврейских магазинов на Елисейских полях, учиненный в ноябре 1940 г. французскими фашистами при содействии немцев. Проведенная в Париже перепись евреев зарегистрировала 149 734 человека старше шести лет, 7737 еврейских предприятий и 3456 компаний, контролировавшихся евреями. Многие евреи Парижа бежали в южную неоккупированную зону Франции или в Великобританию и Соединенные Штаты Америки. Некоторые присоединились к вооруженным силам «Свободной Франции» генерала Ш. де Голля (например, Р. Кассен, Ж. Кессель, Г. Палевский /1901–?/).

Антиеврейские мероприятия нацистских властей участились с осени 1940 г. (см. Франция. Мировая война и катастрофа); во время облавы 14 мая 1941 г. на евреев Парижа, имеющих иностранное гражданство, было арестовано около пяти тысяч человек, 8 августа — около восьми тысяч и 13 декабря — около ста представителей интеллигенции. Самую крупную акцию немцы провели 16 июля 1942 г., когда было арестовано 12 884 человека, среди них около четырех тысяч детей. Арестованных, как правило, отправляли в концентрационный лагерь Дранси под Парижем, откуда депортировали в лагеря смерти (большинство — в Освенцим, три транспорта в марте 1943 г. — в Майданек и один в мае 1944 г. — в Каунас). Евреи Парижа составляли более половины из 85 тыс. евреев Франции, депортированных в лагеря смерти на Восток.

С самого начала оккупации евреи Парижа активно участвовали в Сопротивлении антинацистском. Много евреев было среди участников и организаторов первой демонстрации сопротивления — марша к площади Звезды учащихся средних школ и студентов (ноябрь 1940 г.). Евреи Парижа были как в общем французском движении Сопротивления, так и в собственно еврейском. Командиром франтиреров и партизан парижского округа в 1942–43 гг. был польский еврей Ж. Эпштейн (полковник Жиль), много было и рядовых бойцов-евреев. Одной из первых организаций еврейского Сопротивления была группа, состоявшая из членов французской компартии, выступавших против ее официального курса на союз с Германией (до 22 июня 1941 г.); они создали боевые отряды, действовавшие в Париже. Отряды Еврейской армии (позднее — Еврейская боевая организация) совершали диверсии и нападения на немцев и их французских приспешников, занимались саботажем. Создателями этих отрядов были Д. Кнут и А. Полонский (родился в 1906 г.; в Израиле с 1951 г.). Евреи были среди участников Парижского восстания в августе 1944 г. После освобождения Парижа генерал Д. П. Дассо (см. М. Дассо) был назначен губернатором города. Именами евреев-героев и жертв Катастрофы названы улицы Парижа и пригородов. Мемориал неизвестному еврейскому мученику был сооружен в 1956 г. в Париже как часть Центра документации современного еврейства.

В первые послевоенные годы Париж был важным транзитным пунктом на одном из маршрутов эмиграции переживших Катастрофу евреев в Эрец-Исраэль (см. Бриха; Иммиграция «нелегальная»). Париж стал одним из центров деятельности Иргун цваи леумми и Лохамей херут Исраэль в Западной Европе. С 1945 г. по 1950 г. численность еврейского населения Парижа и его окрестностей увеличилась со 125 тыс. до 150 тыс. человек, в основном с приездом иммигрантов — выходцев из стран Восточной Европы, и особенно резко возросла в 1950–68 гг. за счет евреев-эмигрантов из стран Северной Африки. В 1968 г. в Париже проживало около 300 тыс. евреев (с тех пор численность практически не менялась); сефарды жили в основном в бедных районах и районах массовой застройки, ашкеназы переехали в более респектабельные районы города. Для евреев Парижа середины 1980-х гг. характерен высокий образовательный и социальный уровень: 25% взрослого населения — с высшим образованием; среди работающих 43% составляют инженеры, врачи, административные служащие и лица свободных профессий; рабочих всего 10% (причем евреев восточноевропейского происхождения сменили выходцы из Марокко и Туниса). Сефарды составляют 55% еврейского населения Парижа; 44% парижских евреев — уроженцы Франции (среди еврейского населения до 20 лет их доля — 95%). Большинство парижских евреев ведут светский образ жизни, 34% относятся к различным течениям в иудаизме, в основном это выходцы из Северной Африки. Число еврейских общин в городе возросло с 44 в 1957 г. до 148 в 1966 г. Часть общин входила в состав консистории Парижа, в ведении которой находилось 20 синагог. В 1950–60-х гг. в Париже работал Центр информации и профессиональной ориентации при Объединенном социальном еврейском фонде. Центр оказал помощь около 100 тыс. беженцев из Северной Африки. В 1980-х гг. консистория объединяла 60 общин Парижа и его пригородов с 16 тыс. членов. С января 1987 г. главным раввином Парижа является А. Гольдман. В 1970-х гг. все виды и формы еврейского обучения интенсивно развивались; раввинат и еврейские организации много занимаются вопросами образования. Особенно популярны частные еврейские школы; в 1987 г. в Париже и его окрестностях было 57 таких школ, в том числе школа с обучением на иврите по израильским учебным программам. Религиозное образование дети получают в школах талмуд-тора, для взрослых существуют различные центры по изучению иудаизма. Высшее образование дают Центр имени Раши, Школа высших знании по иудаистике (открыта в 1985 г.), факультеты иудаистики в двенадцати университетах Парижа и пяти высших учебных заведениях и научных центрах; здесь же осуществляются многочисленные программы развития науки о еврействе (особенно активно — в Национальном центре научных исследований, тесно сотрудничающем с Израильской академией наук в области еврейской палеографии и кодикологии). Важная роль в организации научных работ и распространении знаний по иудаистике принадлежит профессору Рене Сирату (родился в 1930 г.; в 1981–87 гг. — главный раввин Франции).

В Париже находятся штаб-квартиры всех крупных еврейских учреждений и организаций Франции (Центральной консистории, Сионистского движения Франции и других) и резиденция главного раввина страны.

После войны возобновилось издание еврейских газет и журналов на французском языке и на идиш (наиболее популярное издание — «Л’Арш»). С 1981 г. в Париже работают две еврейские радиостанции, с 1982 г. — еврейская программа кабельного телевидения и частная телевизионная сеть. Созданный в апреле 1986 г. аудиовизуальный институт выпускает документальные и учебные фильмы по еврейской тематике. Открыты Парижский музей еврейского искусства и Музей Клюни со знаменитой коллекцией иудаики Штрауса-Ротшильда. С 1957 г. Всемирный еврейский конгресс устраивает ежегодные встречи представителей интеллигенции. В Париже происходят многочисленные выставки и симпозиумы по еврейской тематике. С современным Парижем связана жизнь и деятельность многих евреев — выдающихся ученых, государственных деятелей, писателей, людей искусства (К. Лелуша, Симоны Синьоре, Ж. Кесселя, Натали Саррот, лауреатов Нобелевской премии: Р. Кассена, А. М. Львова, Ф. Жакоба).

Несмотря на разнообразные формы еврейской жизни и различные виды еврейского образования уровень ассимиляции среди евреев Парижа высок (так, вступила в смешанные браки в 1936–1955 гг. шестая часть евреев, в 1956–65 гг. — треть, в 1966–77 гг. — половина, в середине 1980-х гг. — около 60%). 91% вступивших в смешанные браки оформили регистрацию в мэрии, но не совершили религиозного обряда. Сефарды реже вступают в смешанные браки, чем ашкеназы.

После Шестидневной войны участились антисемитские выступления, в основном арабов, живущих в Париже. Эксцессы происходили, как правило, в бедных районах города; в ответ еврейская молодежь приступила к созданию отрядов самообороны. В конце 1970-х гг. вновь участились антисемитские выпады — осквернение памятников на еврейских кладбищах, антисемитские надписи на стенах и т. д. В них принимали участие как представители ультраправых профашистских кругов французского общества, так и ультралевых, а также палестинские террористы. 3 октября 1980 г. рядом с синагогой на улице Коперника перед завершением службы была взорвана бомба. Ответственность взяли на себя фашистские группировки. В начале 1982 г. в Париже произошла серия нападений (в большинстве случаев совершенных палестинскими террористами) на еврейские и израильские учреждения. Самым кровавым из них был налет палестинских террористов из организации Абу Нидаля на еврейский ресторан Гольденберга на Рю де Розье, во время которого были убиты шестеро и ранены 22 человека. В ответ в Париже и по всей Франции прошли массовые демонстрации и митинги протеста, в которых участвовали евреи и французы. Правительство усилило охрану мест, которые могут подвергнуться нападению, а еврейские общины вновь организовали отряды самообороны (см. также Антисемитизм в 1970–80-е гг.).

Современный Париж — крупнейший во Франции и один из крупнейших в Западной Европе очагов еврейской духовности и культуры. Город является важным центром деятельности многих еврейских международных организаций, в том числе Объединенного еврейского призыва, Европейского совета еврейских общинных служб и т. д.

ОБНОВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ СТАТЬИ ГОТОВИТСЯ К ПУБЛИКАЦИИ

 ДИАСПОРА > Общины
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Пардесия парнас следующая статья по алфавиту