главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Нидерланды. Электронная еврейская энциклопедия

Нидерланды

КЕЭ, том 5, кол. 706–717
Опубликовано: 1990
Обновлено: 15.04.2005

НИДЕРЛА́НДЫ (Голландия), государство в Западной Европе. Неизвестно, когда евреи впервые появились на территории современных Нидерландов. Первые документальные свидетельства относятся к 12 в. (сообщение о еврейских ростовщиках /см. Ссуда денежная/ в Лимбурге в 1146 г.). Начиная с 13 в., имеются более подробные сведения о евреях в провинциях Брабант, Гелдерн, Оверэйсел и Лимбург. В 1261 г. герцог Генрих II завещал выслать всех евреев из Брабанта, но его вдова разрешила им остаться. В 1309 г. герцог Иоанн II защитил многих евреев от черни, предоставив им убежище в своем замке Генаппе (Геннеп), однако в Борне было убито 110 евреев. С 1332 г. по 1349 г. группа евреев из Германии (в основном занимавшаяся финансовыми операциями) проживала в Оверэйселе; как и большинство евреев Нидерландов, они стали жертвами преследований во время «чёрной смерти» 1349–50 гг. О жизни евреев в Нидерландах с 1350 г. до конца 16 в. известно немного. В документах герцогов Гелдерланда сообщается, что евреи проживали в различных местах провинции; в провинции Утрехт евреям было разрешено жить только в деревне Маарзен. Император Священной Римской империи (в 1516–55 гг. также и принц Нидерландов) Карл V проводил антиеврейскую политику. В 1523 г. был издан эдикт против еретиков и евреев Гелдерланда и Утрехта (возобновлен в 1545 г. и 1549 г.).

После раздела империи Карла V Нидерланды оказались под властью Испании (с 1556 г.), а их еврейское население при жестоком и фанатичном короле Филиппе II (1556–98) было практически изгнано. Национально-освободительная война 1566–1609 гг. покончила с господством Испании в Нидерландах, и евреям было вновь разрешено проживание на территории страны. В Нидерланды стали прибывать марраны из Испании и Португалии. В 1585 г. прибыла также большая группа марранов из Антверпена, захваченного в том же году испанскими войсками. Хотя веротерпимость была провозглашена в Утрехтской унии (декларация независимости Нидерландов), марраны скрывали свое возвращение в иудаизм. Видимо, около 1590 г. была основана тайная еврейская община в Амстердаме. Примерно в 1600 г. там же была учреждена сефардская (см. Сефарды) община Бет-Я‘аков, однако в 1603 г. она была раскрыта властями, а ее раввин (ашкеназ /см. Ашкеназы/) арестован. Но вскоре евреям было официально разрешено основать ряд общин (в 1604 г. в Алкмаре, в 1605 г. — в Роттердаме и Харлеме), а также иметь синагоги, кладбища, печатать еврейские книги. Евреи продолжали селиться и в Амстердаме, несмотря на отсутствие формального разрешения. В 1603 г. в городе была основана община Неве-Шалом во главе с первым в Нидерландах сефардским раввином И. Пардо (умер в 1619 г.), однако статус евреев не был четко определен властями. В 1619 г. в провинциях Голландия и Западная Фрисландия каждому городу было предоставлено право проводить собственную политику по отношению к евреям; другие провинции последовали этому примеру. Такое положение сохранялось до 1795 г., поэтому судьба евреев в разных городах была разной. На большей части территории Нидерландов евреям было разрешено исповедовать иудаизм и создавать общины, евреи были уравнены в имущественных правах с остальными гражданами. Однако они не имели политических прав и должны были приносить в суде специальную еврейскую присягу (см. Клятва). Были запрещены браки между евреями и христианами. В 1613 г. амстердамский городской совет исключил евреев из большинства цехов и купеческих гильдий.

Сефарды внесли ощутимый вклад в развитие экономики Нидерландов; благодаря им Амстердам в 17 в. превратился в один из центров мировой торговли. Особый размах получила торговля со странами Средиземноморья и с Южной Америкой. Значительна роль евреев и в создании Вест-Индской (Голландской) компании; в конце 17 в. евреям принадлежала четверть всех акций этой компании. Сефарды участвовали в создании и развитии некоторых отраслей промышленности (сахарной, шелковой, табачной, а также в производстве шоколада); Амстердам стал центром алмазообрабатывающей промышленности. Огранка бриллиантов была исключительно еврейским занятием. Во второй половине 17 в. увеличились банковские вклады евреев, вскоре появились крупные банкиры-евреи, дававшие ссуды правителям Нидерландов. Промышленниками, купцами и крупными банкирами были члены семей Суассо (Суассу), Пинто (Пинту), Перейра, Медина.

17 в. — период расцвета Нидерландов — был также временем процветания голландского еврейства. Крупнейшим еврейским центром в Нидерландах был Амстердам. В 1619 г. общины Амстердама — Бет-Я‘аков и Неве-Шалом — открыли училище талмуд-тора (по существу иешиву) «Эц-Хаим», славившуюся высоким уровнем обучения. В ней преподавали известные ученые и общественные деятели: Ш. Л. Мортейра (1596–1660), И. Абохав да Фонсека (1605–93), Менашше бен Исраэль, М. Р. де Агиляр (умер в 1679 г.), Я‘аков Саспортас. Выпускники этого учебного заведения стали раввинами в сефардских общинах многих стран. Среди бывших марранов было много писателей и поэтов, писавших на иврите, португальском и испанском языках. Одним из наиболее популярных был испанский поэт и хронист еврейской общины Амстердама Даниэль Леви (Мигель) де Барриос (1635–1701). В двух еврейских клубах изучалась испанская поэзия. Амстердам был крупным центром еврейского книгопечатания. Первая типография (Менашше бен Исраэля) была открыта в 1626 г.

Напряженный характер религиозной и духовной жизни сефардов в Нидерландах, многие из которых вернулись в иудаизм в зрелом возрасте, приводил к внутриобщинным конфликтам, иногда даже к отлучению от общины (см. Херем), как это было с Уриэлем Акостой и Барухом Спинозой. В 1660-х гг. мессианское движение Саббатая Цви нашло в Нидерландах большое количество приверженцев (саббатианцы одно время даже руководили общиной Амстердама).

Медицина была распространенной профессией среди сефардов Нидерландов. Наиболее известны врачи А. Закутус Лузитанус (1575–1642), И. Оробио де Кастро (1620–87), а также члены семей Фарар, Де Меца, Де Рокамора, Буэно, давшие по меньшей мере восемь врачей; в их числе были Иосеф (умер в 1641 г.) и его сын Эфраим Хизкияху (умер в 1665 г.; его портрет, выполненный Рембрандтом, известен под названием «Еврейский врач»). В Амстердаме христианские врачи и фармацевты были объединены в гильдии, куда не принимали евреев. Евреи-врачи занимались частной практикой и имели право лечить всех жителей Нидерландов, хотя при лечении неевреев были обязаны приносить специальную клятву. Евреям-фармацевтам запрещалось (по правилам 1667 г.) продавать лекарства неевреям; это запрещение было отменено лишь в 1711 г.

Сефарды пользовались широкой общинной автономией, включавшей право суда над членами общины, а также право на цензуру печатных изданий. Была создана широкая система благотворительных (см. Благотворительность) учреждений. В 1675 г. в Амстердаме была построена сефардская синагога — самая большая из всех существовавших в Нидерландах. Между евреями и христианами иногда возникали трения, но в целом взаимоотношения были хорошими. Рембрандт, живший в еврейском квартале (см. Кварталы еврейские) Амстердама, создал портреты многих евреев.

Около 1620 г. усиливается приток ашкеназов в Нидерланды. До второй половины 17 в. иммиграция евреев, вызванная бедствиями Тридцатилетней войны (1618–48), шла в основном из Германии, затем из Польско-Литовского государства, еврейские общины которого были разгромлены (1648–67) в ходе восстания Б. Хмельницкого и ряда следовавших одна за другой войн. Основными центрами поселения ашкеназов в Нидерландах стали Амстердам, Гаага, Роттердам. Первая ашкеназская община была создана в Амстердаме в 1635 г. выходцами из Германии; в 1660 г. там же появилась община польских евреев. В 1673 г. по приказу городских властей эти общины объединились. В 1672 г. в Амстердаме была освящена Большая ашкеназская синагога. Ашкеназы отличались от сефардов по языку, образованию, имущественному положению. Они прибывали в страну без денег, их основными занятиями были коробейничество, торговля скотом и служба в качестве прислуги в богатых сефардских домах. Отношения между двумя группами еврейского населения были достаточно напряженными. К концу 17 в. ашкеназы стали принимать активное участие в книгопечатании и обработке алмазов. Их численность к концу века превысила число сефардов, а в 18 в. сефарды уже превратились в незначительное меньшинство. В 1780 г. в Нидерландах проживали три тысячи сефардов и двадцать семь тысяч ашкеназов. Экономическое положение сефардов ухудшилось, особенно после кризиса 1772–73 гг. и застоя в торговле в результате французской оккупации (1795). Положение же ашкеназов упрочилось, среди них появились люди, разбогатевшие на обработке алмазов. Но большинство членов ашкеназской общины были по-прежнему очень бедны.

Французская оккупация и образование Батавской республики кардинально улучшили правовое положение евреев Нидерландов: в сентябре 1796 г. после ожесточенных прений Национальное собрание республики провозгласило их полную эмансипацию. Король Голландии в 1806–10 гг., брат Наполеона I, Луи Наполеон Бонапарт издал указ о создании объединенной организации еврейских общин Нидерландов (Высшая консистория), а также конкордата, регулировавшего отношения между сефардскими и ашкеназскими общинами. Луи Наполеон стремился к ассимиляции еврейского населения королевства. В первый же год его правления была отменена еврейская присяга в судах, а в городах, где проживали евреи, базарный день был перенесен с субботы на понедельник. Были сформированы два еврейских батальона, а также основаны школы для еврейских детей с преподаванием на голландском языке. В 1806–1808 гг. в Амстердаме выходил первый еврейский печатный орган на голландском языке — еженедельник «Суламит».

Французская оккупация и свержение Оранской династии усугубили раскол среди евреев Нидерландов. Ашкеназская элита была сторонницей идей французской революции. В 1795 г. был создан клуб «Феликс Либертате», члены которого стремились к эмансипации евреев и упразднению общинной автономии. Руководители же сефардской общины оставались верными свергнутой Оранской династии и боялись эмансипации, сторонники которой, составлявшие меньшинство даже в ашкеназской общине Амстердама, образовали в 1797 г. новую общину Адат-Иешурун. В 1810 г. Нидерланды были присоединены к Франции; еврейские батальоны были расформированы, а солдаты и офицеры распределены по французским частям.

В правление Вильгельма I (официально в 1815–40 гг.) было подтверждено равноправие евреев, полученное ими ранее. Еще в июне 1814 г. был опубликован регламент об организации еврейской жизни: во главе общины стояли шесть главных раввинов; были четко определены права и обязанности духовных лиц и система их избрания. Это постановление определило характер деятельности ашкеназских и сефардских общин. В 1821 г. были созданы новые еврейские школы (первоначально — для детей из бедных семей) с обучением на голландском языке. Еврейские школы имели собственных инспекторов, наиболее известным из которых был Ш. И. Мулдер (1792–1862), писатель на иврите, лексикограф и переводчик. Закон 1857 г. ввел обязательное обучение в общих школах, а еврейское образование было сосредоточено в воскресных и вечерних школах. Еще в 1809 г. небольшая группа евреев во главе с Ц. Х. Лереном (1784–1853), А. Принсом (1769–1851) и Ш. Рубенсом создала общество по сбору средств для помощи евреям Эрец-Исраэль. Их деятельность совпала с творческой активностью писателей на иврите М. Леманса (1785–1832), Ш. И. Мулдера (см. выше) и Г. И. Полака (1803–69).

В 1848 г. в Нидерландах было провозглашено отделение церкви от государства. На созванном правительством съезде представителей еврейских общин в Гааге была предпринята попытка выработать устав еврейской общины Нидерландов, но из-за разногласий между общинами устав был принят только в 1870 г. Были созданы два самостоятельных органа: Центральная комиссия автономных ашкеназских общин (21 депутат) и комиссия сефардов из трех депутатов. Попытки сторонников реформизма в иудаизме (1850–60-е гг.) создать свои общины в Амстердаме и Роттердаме потерпели неудачу, натолкнувшись на сопротивление сторонников ортодоксального иудаизма во главе с И. Ц. Х. Дюннером (1833–1911), назначенным в 1862 г. ректором Еврейской семинарии, а в 1874 г. — главным раввином Амстердама.

В Нидерландах издавались еврейские периодические издания на голландском языке — еженедельники «Ньеив исраэлитиш веекблад» (с 1865 г.) и «Сентрал блад» (1885–1940).

В 1829 г. в Нидерландах проживало 46 397 евреев (1,7% населения), в 1899 г. — 103 988 (2,04% населения). Увеличение происходило за счет естественного прироста, сократившегося в конце 19 в., и небольшой иммиграции из Германии и Польши. Экономическое положение большинства еврейского населения в первой половине 19 в. было тяжелым: 55% ашкеназов и 63% сефардов Амстердама жили в нищете.

Во второй половине 19 в. положение евреев улучшилось. В это время Амстердам стал мировым центром алмазообрабатывающей промышленности, в которой участие евреев было преобладающим. В провинции, благодаря развитию производства хлопчатобумажных тканей, многие евреи получили работу и улучшили свое благосостояние.

Голландские евреи переселялись из небольших городков и поселков в большие города, в основном в Амстердам. В 1843 г. из всех евреев Нидерландов 43% проживали в Амстердаме, в 1920 г. — 60%. Во второй половине 19 в. евреи получили большую возможность участвовать в различных сферах жизни страны. Среди них появились известные юристы, политические деятели, депутаты парламента, поэты: К. Ассер (1780–1836), первый адвокат-еврей; его друг И. Д. Мейер (1780–1834), секретарь комиссии по подготовке конституции; И. Э. Гудсмит (1813–82), юрист, первый еврей-профессор в Нидерландах (Лейденский университет), член Нидерландской академии наук; М. Х. Годфруа (1814–1882), выдающийся юрист, первый еврей-министр; Т. М. К. Ассер, государственный деятель, лауреат Нобелевской премии мира (1911); поэт И. де Коста (1798–1860; перешел в христианство), лидер группы голландских писателей консервативно-религиозного направления, и другие. В это время в Нидерландах жили и творили многие евреи-художники: Й. Исраэлс, И. Блес (1825–73), Э. Вервер (1825–1900), М. Леон (1838–65), Я. М. де Хаан (1852–95), Э. Франкфорт (1864–?).

Среди еврейских рабочих Нидерландов распространялись идеи социализма. Рабочие алмазообрабатывающей промышленности под руководством Х. Полака (1868–1943) создали в 1895 г. первый в Нидерландах профсоюз.

В первой половине 20 в. темпы роста численности еврейского населения Нидерландов замедлились (в 1909 г. — 106 409 евреев, в 1930 г. — 111 917). Замедление произошло вследствие уменьшения рождаемости и усиления ассимиляции, приведшей к увеличению числа браков смешанных (13% в 1901 г., 41% в 1930 г.). Увеличилась урбанизация еврейского населения (82% евреев проживали в семи больших городах, в основном в Амстердаме). Благосостояние евреев Нидерландов было в этот период в среднем выше, чем у неевреев. Евреи занимали ведущее положение в алмазообрабатывающей промышленности, были владельцами крупнейших текстильных фирм — Менко (в городе Энсхеде) и Спаньярд (в Борне). Небольшая фабрика по производству маргарина, принадлежавшая семье Ван ден Берг, выросла в крупнейший англо-голландский концерн «Юнилевер» (1929). Приобрела всемирную известность и фабрика семьи Ван Лир по производству бочек.

Увеличилось число занятых в свободных профессиях. Евреи сыграли ведущую роль в культурной жизни Нидерландов конца 19 в. — начала 20 в. Среди них поэты, прозаики и драматурги: Г. Хейерманс (Ш. Фалкланд; 1864–1924), Я. де Хаан и его сестра Карри ван Брюгген (1881–1932), И. Керидо (1874–1932); художники и скульпторы Исаак Исраэлс (сын Й. И. Исраэлса, см. выше), И. Мендес да Коста, Б. Л. Лео да Лагуна (1864–?), М. Монникендам (1874–1943), Ш. И. да Мескита (1868–1944), Л. Розенберг (1862–1936), Л. Пинкхоф (1898–1943), И. Изер (1881–1958), И. Росс (1891–?); архитектор М. де Клерк (1884–1923), основатель так называемой Амстердамской школы; композитор С. Дрезден (1881–1957); театральные деятели Эстер де Бур Ван Рейк (1853–1937), Л. де Фрис (1871–1940) и многие другие.

Руководство общинами по-прежнему оставалось в руках религиозных кругов, однако их влияние с начала 20 в. резко уменьшилось. По инициативе нерелигиозных еврейских лидеров было создано много благотворительных учреждений: больниц, домов престарелых, детских приютов.

В 1899 г. в Нидерландах была основана сионистская (см. Сионизм) федерация, в которую вошли небольшая группа интеллектуалов и некоторые религиозные лидеры (например, раввин И. Ц. Х. Дюннер). Среди зачинателей сионистского движения были вице-президент Еврейского колониального банка Я. Г. Канн и директор Англо-Палестинского общества, историк и библиограф З. Зелигман (1873–1940). На распространение сионизма в Нидерландах оказал влияние 8-й Сионистский конгресс, проходивший в Гааге в 1907 г., под влиянием которого сионистская федерация была преобразована в Нидерландскую сионистскую организацию под руководством Н. де Лиме (1882–1940; почетный секретарь в 1909 г., в 1912 г. — президент). После 1917 г. (см. Бальфура Декларация) в Нидерландах стало развиваться молодежное сионистское движение, зародилась сионистская пресса. В Нидерландах проходили подготовку и обучение (хахшара) члены организации Хе-Халуц из Восточной Европы. Радикальные изменения в сионистском движении Нидерландов связаны с приходом нацистов к власти в Германии (1933) и притоком беженцев в Нидерланды. Резко возросла численность членов сионистских организаций, появились голландские группы Хе-Халуца. В этот период сионистскую организацию страны возглавлял П. Бернштейн.

До оккупации страны немцами в Нидерландах издавались четыре еврейских еженедельника. Перед Катастрофой в Нидерландах проживало около 140 тысяч евреев (121,4 тыс. членов ашкеназской общины, 4,3 тыс. сефардов, 12,4 тыс. не состоявших в религиозных общинах), не считая 30 тысяч беженцев из Германии, Австрии и Чехословакии. В Нидерландах жили также 1,9 тыс. крещеных евреев. В 1933 г. руководителями еврейских общин А. Ашером (1888–1955) и Д. Кохеном (1883–1967) был создан Комитет по специальным еврейским делам, который до мая 1940 г. занимался абсорбцией и трудоустройством тысяч беженцев. Правительство Нидерландов, обеспокоенное неконтролируемым потоком беженцев, организовало (февраль 1939 г.) для нелегальных иммигрантов центральный лагерь в Вестерборке (на северо-востоке страны, близ границы с Германией), содержавшийся на средства комитета.

Первые антиеврейские меры были введены нацистскими властями в сентябре 1940 г., через несколько месяцев после оккупации страны. Евреям запретили жить в ряде районов и заниматься некоторыми профессиями. В ноябре были уволены все еврейские учителя и государственные служащие. Следующим шагом было введение обязательной регистрации и особых удостоверений личности для евреев (январь 1941 г.), после чего началось бегство в не оккупированные страны Европы. В то же время ашкеназские и сефардские общины создали Координационный комитет, президент которого Л. Э. Виссер (1871–1942) категорически отказался сотрудничать с оккупационными властями в проведении антиеврейских мероприятий. В феврале 1941 г. по распоряжению немцев был создан Еврейский совет (на базе Комитета по специальным еврейским делам; см. также Юденрат), первоначально несший ответственность за евреев Амстердама, а с 27 октября 1941 г. — за всех евреев Нидерландов. Тогда же по приказу оккупационных властей был распущен Координационный комитет, и Еврейский совет превратился в организацию, заменившую все прежде существовавшие еврейские учреждения. Вся еврейская пресса была запрещена, за исключением органа Еврейского совета, газеты «Йодше веекблад» (апрель 1941 г. — сентябрь 1943 г.), контролировавшейся немцами. Еврейским детям было запрещено посещение голландских школ. В августе 1941 г. Еврейский совет приступил к организации еврейских школ; к началу 1942 г. насчитывалось 111 школ, в которых обучалось 14,5 тыс. учеников и преподавало 758 учителей. Евреям было также запрещено пользоваться голландскими больницами, домами престарелых и другими общественными учреждениями. Евреев лишили их собственности: из 22 тыс. предприятий, принадлежавших евреям накануне оккупации Нидерландов, 2,2 тыс. перешли к неевреям, а остальные были ликвидированы. Эта операция принесла немцам 75 млн. гульденов дохода.

В 1942 г. евреям было разрешено проживать только в трех провинциях Нидерландов из 11, а указом от 13 апреля 1943 г. их местопребывание ограничилось Амстердамом.

Первым шагом в осуществлении плана «окончательного решения» еврейского вопроса в Нидерландах было создание в 1942 г. немцами 42 трудовых лагерей для евреев с 5242 заключенными, которые оказались первыми жертвами, когда начались депортации на восток, в концентрационные лагеря. 9 мая 1942 г. нацисты издали указ об обязательном ношении евреями желтой повязки с маген-Давидом (см. Отличительный знак). Это вызвало возмущение голландцев, многие из которых в знак солидарности с евреями стали носить шестиконечную звезду. Летом 1942 г. началась массовая депортация евреев, вначале в основном в транзитный лагерь Вестерборк (позже и в лагерь Вухт, пригород города Хертогенбос), а оттуда в Освенцим (60 тыс.), Собибор (32 тыс.), а также в Терезиенштадт (пять тысяч) и Берген-Бельзен (четыре тысячи). Попытка руководства сефардской общины доказать, что сефарды — арийцы, исповедующие иудаизм, не увенчалась успехом, и они разделили судьбу ашкеназских евреев. Из общего числа более 106 тыс. евреев, депортированных (июль 1942 г. – июнь 1944 г.) в лагеря смерти и концентрационные лагеря, выжили 5450 человек (в основном в Берген-Бельзене и Терезиенштадте), в том числе и 358 голландских евреев, которых во время войны обменяли на немцев из союзных государств.

Еврейское движение сопротивления (см. Сопротивление антинацистское) возникло в Нидерландах вскоре после оккупации страны. Евреи принимали активное участие и в общеголландском движении Сопротивления, а члены голландского Хе-Халуца, бежавшие во Францию, были там в числе организаторов местного еврейского движения Сопротивления. В ответ на убийство в Амстердаме голландского фашиста (муссертовца; национально-социалистическое движение, созданное в 1931 г.), совершенное в феврале 1941 г. членами еврейского Сопротивления, 12–13 февраля были арестованы и отправлены в Маутхаузен 452 еврея. Антиеврейские мероприятия нацистов вызывали возмущение в широких кругах голландского общества. 25–26 февраля 1941 г. в знак протеста против массовых арестов евреев провели забастовки работники почти всех предприятий Амстердама. Против преследований евреев публично выступали представители католической и протестантской церквей.

Голландцы создали для помощи евреям и другим преследуемым Национальную организацию помощи скрывающимся. Ее члены, рискуя жизнью, укрывали евреев и спасли около десяти тысяч человек, в том числе три с половиной тысячи еврейских детей. Среди скрывавшихся была и Анна Франк, чей дневник получил всемирную известность. Сохранился также написанный на иврите «Дневник» (издан в 1958 г.; русский перевод — Иер., 1988) еврейского подростка из Гааги Моше Флинкера (1926–44), бежавшего в Брюссель, схваченного там и затем погибшего в Освенциме. Эти человеческие документы, как и «Дневник», и «Письма из Вестерборка» Этти Хелесум (1914–43), опубликованные спустя 40 лет после ее гибели, представляют собой трагическую хронику преследований и гибели еврейства Нидерландов.

27 тысяч евреев Нидерландов пережили Катастрофу. В 1964 г. в Нидерландах проживало около 30 тыс. евреев, в 1984 г. — 26,2 тыс. (не считая около трех тысяч израильтян, поселившихся в Нидерландах). Главная причина сокращения численности еврейского населения Нидерландов — эмиграция из страны, особенно в первые годы после Катастрофы. Около четырех с половиной тысяч евреев уехали из Нидерландов в 1946–54 гг., в основном в Израиль и США. Еврейские общины существуют в 43 населенных пунктах, но большинство еврейского населения Нидерландов сосредоточено в Амстердаме (около 14 тысяч в 1984 г.). В послевоенные годы изменился социальный состав еврейского населения. Среди евреев значительное число составляют бизнесмены и лица свободных профессий, а также политические деятели, в том числе несколько министров и мэр Амстердама, избранный в 1981 г., Э. ван Тейн (родился в 1934 г.; в детстве был узником Вестерборка).

В 1984 г. ашкеназское Объединение еврейских общин Нидерландов насчитывало 10 968 человек (7,4 тыс. в Амстердаме), сефардская община в Амстердаме — около 800 человек. Либеральные (см. Реформизм в иудаизме) общины, созданные выходцами из Германии в 1930-х гг., в послевоенное время значительно укрепились. Они насчитывают около 2,4 тыс. человек (Амстердам, Роттердам, Гаага и другие города).

В 2000 г. еврейское население Нидерландов составляло 28 тыс. человек. Но демографы называют большее число евреев — 44 тыс., так как многие новые иммигранты из Израиля и России не записаны в общины и нигде не зарегистрированы. Для евреев Нидерландов характерен высокий уровень ассимиляции. Так, среди молодых евреев, вступивших в брак в 1999–2002 гг., в смешанных браках состояло 76% мужчин и 68% женщин. 74% евреев Нидерландов не связаны ни с какими религиозными общинами. Среди еврейских женщин Нидерландов низкий показатель рождаемости. Так, у евреек, родившихся после окончания Второй мировой войны, показатель рождаемости 1,5 ребенка на женщину, в то время как вообще в Нидерландах средний показатель рождаемости — 1,9 ребенка на женщину.

Большинство евреев Нидерландов по-прежнему живут в Амстердаме (в 1999 г. — 15 тыс. человек). Большие общины существуют в Роттердаме и Гааге, небольшие — еще в 12 городах. В Нидерландах имеются отделения различных еврейских организаций (Всемирная сионистская организация, ВИЦО, Всемирный еврейский конгресс и другие).

Уровень жизни евреев Нидерландов довольно высок, частично благодаря репарациям немецким. Тем не менее, около двух с половиной тыс. евреев существуют на пособия, получаемые от еврейских благотворительных учреждений. В Нидерландах действуют несколько еврейских домов престарелых, еврейская больница и другие учреждения социальной помощи. В Амстердаме функционируют две еврейские средние школы: ортодоксального и либерального направления. Наука о еврействе изучается в Институте еврейских знаний в Лейденском университете и на кафедре иудаистики Амстердамского университета. С 1967 г. в Амстердаме функционирует Академия иудаизма, созданная хасидами Хабада, в рамках которой действуют курсы истории и культуры еврейского народа. Издаются еврейский исторический журнал «Студиа Розенталиана» два раза в год, еврейский еженедельник «Ньеив исраэлитиш веекблад», орган сионистской организации «Йодше вахтер» (с 1905 г.), ежемесячники религиозных общин: сефардов — «Де орбау» (с 1946 г.), ашкеназов — «Ха-кехилла (с 1955 г.), реформистов — «Левенд йодш холоф» (с 1954 г.). Функционируют более 30 синагог различных направлений. В Амстердаме имеются десять ашкеназских синагог, две сефардские и одна реформистская. В июне 1987 г. в Амстердаме был открыт Еврейский музей (прежде располагавшийся в других помещениях; см. Музеи), в комплекс зданий которого входят четыре бывшие синагоги (в том числе Большая и Новая ашкеназская). Еврейским музеем является также Дом Анны Франк. Существует несколько организаций по борьбе с антисемитизмом и расизмом (среди них Фонд имени Анны Франк), Центр документации и информации об Израиле. Центр неоднократно выступал против предъявляемых арабами требований к голландским компаниям о бойкоте Израиля. В результате в сентябре 1983 г. парламент Нидерландов принял закон, запрещающий голландским компаниям поддерживать арабский бойкот. С 1970-х гг. усилился антисемитизм в леворадикальных кругах Нидерландов.

В 2000 г. из Нидерландов в Израиль приехало 29 человек, в 2001 г. — 46, в 2002 — 31, в январе–июле 2003 г. — 24 человека. С 2000 г. Центр документации и информации об Израиле в своих ежегодных отчетах отмечает рост числа антисемитских инцидентов. Многие их участники являются членами ультраправых, неофашистских группировок. Так, в начале мая 2001 г., когда в Нидерландах отмечаются национальные праздники — День памяти жертв Второй мировой войны — 4 мая и День освобождения — 5 мая, были нарисованы свастики и написаны антисемитские лозунги на более чем 70 могилах еврейского кладбища Дорста. Полиция арестовала троих участников осквернения еврейских кладбищ. Они оказались членами правой экстремистской группировки Нидерландская народная объединенная партия. В начале 21 в. резко возросло количество антисемитских инцидентов со стороны мусульманской молодежи, особенно в кварталах, где живут евреи и арабы. Так, в ноябре 2001 г. шестеро арабских подростков оскорбляли и забрасывали камнями трех пожилых евреев, вышедших из синагоги. Всего в 2004 г. было отмечено четыре случая нападений с применением физического насилия на евреев возле синагог в Амстердаме. В апреле 2002 состоялась 20-тысячная демонстрация в Амстердаме, организованная Палестинским комитетом и Объединением марокканских рабочих в Нидерландах. Участники демонстрации поджигали американские, британские и израильские флаги, несли плакаты с лозунгами: «Шарон — это Гитлер», «Хамас, Хамас, евреев в газ», «Смерть евреям».

Евреи Нидерландов оказывали поддержку евреям Советского Союза и Сирии в их борьбе за репатриацию в Израиль. Раввин либеральной общины Гааги А. Сютендорп (родился в 1943 г.) возглавлял Комитет солидарности с советскими евреями, который в 1981 г. за время двухмесячной кампании собрал около 700 тысяч подписей в поддержку права евреев на выезд из Советского Союза.

Нидерланды признали Государство Израиль в 1948 г., вскоре после его образования, и установили с ним дипломатические отношения. Нидерланды были первой страной, открывшей свое дипломатическое представительство в Иерусалиме. В Организации Объединенных Наций и в других международных организациях Нидерланды, как правило, голосовали в поддержку Израиля. Во время Шестидневной войны и Войны Судного дня правительство и общественное мнение Нидерландов поддерживали Израиль. Собранные в 1973–74 гг. неевреями Нидерландов суммы в помощь Израилю были пропорционально бо́льшими, чем в любой другой стране мира. С июня 1967 г., после разрыва Советским Союзом дипломатических отношений с Израилем, Нидерланды представляли в СССР интересы Израиля. В 1973 г. арабские страны наложили эмбарго на поставки нефти Нидерландам и ряду стран Западной Европы и США; это не изменило отношения широких масс Нидерландов к Израилю, но повлияло на правительственный курс. Так, в ноябре 1974 г. Нидерланды подписали декларацию Общего рынка, требующую от Израиля возвращения территорий, занятых во время Шестидневной войны. После ряда подобных проарабских действий правительства Нидерландов арабские страны в июле 1974 г. сняли эмбарго на нефть. Политика правительства Нидерландов в отношении Израиля противоречива: в ноябре 1975 г. Нидерланды голосовали в ООН против резолюции, приравнивающей сионизм к расизму, но в июле 1975 г. на Международной женской конференции в Мексике — за резолюцию, призывающую к ликвидации сионизма и апартеида. В 1980 г. Нидерланды поддержали в ООН резолюцию о незаконном характере провозглашения объединенного Иерусалима столицей Израиля, в связи с чем перевели посольство в Тель-Авив, однако в 1985 г. в числе 16 стран проголосовали против резолюции, требующей отступления Израиля со всех контролируемых территорий без предварительных условий.

В конце января 1991 г. члены Второй (нижней) палаты парламента Нидерландов подавляющим большинством голосов одобрили решение правительства Нидерландов об отправке в Израиль противоракетной батареи «Пэтриот», 70 инструкторов для обучения израильских военнослужащих и обслуживающий персонал. Но иракские обстрелы ракетами «Скад» были прекращены, и батарея не была отправлена в Израиль. 27–29 марта 1995 г. королева Нидерландов Беатрикс и принц-консорт Клаус в сопровождении членов королевской семьи и министров посетили Израиль с официальным визитом. Королева выступила на специальном заседании Кнесета и говорила об особых отношениях между двумя народами и о голландцах, спасавших евреев в годы Второй мировой войны. В 1990-х гг. Нидерланды перечисляли деньги властям Палестинской автономии на зарплату полицейским в Газе, на поддержку различных учреждений и палестинских университетов. В апреле 2000 г. Израиль посетил с однодневным визитом премьер-министр Нидерландов В. Хок, который встречался с премьер-министром Израиля Э. Бараком, президентом Э. Вейцманом. В ходе бесед обсуждались вопросы мирного процесса на Ближнем Востоке, развитие израильско-нидерландских отношений и контактов между Израилем и Евросоюзом. 23–25 января 2002 г. Нидерланды посетил с официальным визитом министр иностранных дел Израиля Ш. Перес.

Израильский экспорт в Нидерланды в 1987 г. составил 384,9 млн. долларов, а импорт Нидерландов в Израиль — 381,2 млн. долларов. В 1990 г. израильский экспорт в Нидерланды составил 529,4 млн. долларов, а импорт из Нидерландов в Израиль — 544,5 млн. долларов; в 2000 г. экспорт в Нидерланды составил 1 млрд. 436,7 млн. долларов, импорт из Нидерландов — 975,3 млн. долларов.

ОБНОВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ СТАТЬИ ГОТОВИТСЯ К ПУБЛИКАЦИИ

 ДИАСПОРА > Регионы и страны
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту ниддуй Нижний Новгород следующая статья по алфавиту