главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
нагид. Электронная еврейская энциклопедия

нагид

КЕЭ, том 5, кол. 575–577
Опубликовано: 1990

НАГИ́Д (נָגִיד, `предводитель`, `начальник`), в прошлом — глава еврейской общины в странах ислама (кроме стран под управлением Аббасидов, где евреи возглавлялись эксилархами), по-арабски раис ал-яхуд. Начиная с 10–11 вв. должность нагида существовала в Испании, Кайруане, Египте, Йемене, с 16 в. по 19 в. — в Марокко, Алжире и Тунисе.

В отличие от вавилонских эксилархов, нагиды не претендовали на происхождение от царя Давида, и назначение их зависело от личного положения при дворе и авторитета; другим отличием было то, что доходы нагидов не основывались на налогах, взимаемых с общины.

Испания. С распадом Аббасидского халифата местные правители сочли целесообразным назначать глав немусульманских групп населения. Так, Абд ар-Рахман I (751–788), основатель Омейядского эмирата в Испании, назначил главой христианской общины своего государства вестготского принца; последующие христианские лидеры назначались из числа христианских придворных эмира или кандидатов, предложенных христианской общиной. Аналогично главы еврейской общины назначались из среды придворных евреев (визирей, секретарей или казначеев; в большинстве случаев, однако, это были придворные врачи). В функции нагидов входило наблюдение над выполнением общиной возложенных на нее обязанностей и повинностей, назначение еврейских судей (даяним) и других должностных лиц общины. Хотя должность нагида (термин впервые встречается здесь с 11 в.; до того времени обычное название — наси) была учреждена в интересах мусульманского государства, ее существование отвечало и запросам еврейского населения, так как нагид представлял общину перед правителем, заботился об улучшении ее положения, добивался отмены антиеврейских декретов и т. п. Среди наиболее известных нагидов Испании — Хисдай Ибн Шапрут, придворный врач и государственный деятель в период правления халифа Абд ар-Рахмана III и его сына ал-Хакама II, сделавший много для испанского еврейства и для еврейских общин других стран; визирь и военачальник двух поколений правителей Гранады Шмуэль ха-Нагид и его сын Иосеф ха-Нагид. Лишь двое последних официально носили титул нагида, пожалованный им главами академий Вавилонии и Эрец-Исраэль (см. также Иешива), которым они оказывали денежную помощь.

Кайруан (в Тунисе). В тот же период здесь существовало местное еврейское руководство. Первым официальным нагидом общины был придворный врач Абу Ицхак Ибрахим ибн Ата (Натан), который, подобно испанским нагидам, оказывал поддержку вавилонским академиям, за что получил почетный титул негид ха-гола (`нагид диаспоры`). После его смерти в 1020 г. должность нагида занял Я‘аков бен Амрам, также получивший почетные титулы от глав академий. По всей видимости, в Кайруане действовал еще один нагид, пока община не прекратила своего существования в 1160-х гг.

Египет. Должность нагида просуществовала здесь около 800 лет, и сохранились документы, содержащие многочисленные детали, свидетельствующие о деятельности местных нагидов. Первым, кто носил здесь титул нагида (хотя, возможно, с иными функциями), был, по всей очевидности, Палтиэль (умер в 975 г.), придворный еврей из Италии (он назван нагидом в сочинении его родственника Ахима‘аца бен Палтиэля). Следующими из египетских нагидов, о которых имеются достоверные сведения (из Каирской генизы), были придворные врачи братья Иехуда (1060–70-е гг.) и Меворах (около 1080–1110 гг.) бен Са‘адия. В результате придворных интриг Мевораха временно сменил Давид бен Даниэль, принадлежавший к дому вавилонских эксилархов. На протяжении 13 в. несколько раз разгоралась борьба за должность нагида; в качестве претендентов выступали члены дома вавилонского эксиларха или академии (иешивы) Эрец-Исраэль. Нагид назначался властями с согласия ведущих членов общины. Иногда преемником умершего нагида назначался его сын. Начиная с Аврахама бен Моше бен Маймона, сына Маймонида, должность нагида в Египте превратилась в наследственную, и четверо его потомков, последним из которых был Давид Иехошуа Маймуни, были последовательно нагидами египетского еврейства. Еврейские источники, в первую очередь документы из Каирской генизы, содержат сведения о многообразной деятельности египетского нагида: он защищал еврейское население от произвола чиновников и ходатайствовал перед властями за отмену несправедливых или жестоких указов, выступал арбитром в случаях дискриминации или нечестной конкуренции, заботился о выкупе евреев из тюрьмы или плена, организуя сбор средств для этой цели. Решения местных общин поступали на утверждение нагида, который являлся также верховным судебным авторитетом и назначал даянов, заседавших в его суде (см. Бет-дин). Юридические документы, например, свидетельства о разводах, завещания и т. п., выдавал нагид, который также обладал правом отлучать от общины и заключать в тюрьму неподчинявшихся его авторитету.

В Эрец-Исраэль после завоевания страны Салах ад-Дином (1187) была учреждена должность нагида, поставленного во главе общин Эрец-Исраэль и Сирии. Однако в период мамлюков в Эрец-Исраэль назначался заместитель египетского нагида. Два последних египетских нагида периода мамлюков — Натан Шолал (с 1484 г. по 1502 г.) и его племянник Ицхак Шолал, глава египетского монетного двора, основавший иешиву в Иерусалиме; он был смещен турками, овладевшими Египтом в 1517 г. Под османским правлением в Египте были назначены еще два нагида — Аврахам Кастро, управляющий монетным двором, и Я‘аков бен Хаим Талмид, присланный властями из Стамбула, после чего должность нагида в Египте была упразднена, и главой общины, представлявшим ее перед властями, стал хахам (главный раввин).

Йемен. Первые йеменские нагиды, о которых сохранились сведения, — Иефет (Яфет) бен Бендар (он же Хасан ибн Бундар, конец 11 в.), его сын Мадмун, получивший от эксиларха титул «нагид Земли йеменской» (умер в 1151 г.), и внук Халфон (с 1152 по 1172 гг.), действовавшие в Адене. При жизни Халфона в Йемене были еще два нагида — рабби Нетан’эль ал-Фаюми (умер около 1165 г.) и его сын Я‘аков Нетан’эль ал-Фаюми, стоявший во главе общин центрального Йемена; ему адресовано знаменитое «Йеменское послание» («Иггерет Тейман», около 1172 г.) Маймонида. Среди других известных нагидов — Давид бен Амрам Адани (конец 13 в. – начало 14 в.), автор сочинения «Ха-Мидраш ха-Гадол» («Большой Мидраш»).

В Северной Африке 16–19 вв. должность нагида занимали видные коммерсанты или приближенные местных правителей, служившие переводчиками и дипломатами. В отличие от средневековых нагидов они возглавляли отдельные общины, а не все еврейское население данной страны; тем не менее авторитет и влияние некоторых из них распространялись за пределы их собственных общин.

 ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА > Раннее Средневековье
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Нагель Эрнест надгробие следующая статья по алфавиту