главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Могилевер Шмуэль. Электронная еврейская энциклопедия

Могилевер Шмуэль

КЕЭ, том 5, кол. 398–399
Опубликовано: 1990
Ш. Могилевер.

МО́ГИЛЕВЕР Шмуэль (1824, местечко Глубокое, Витебская губерния, – 1898, Белосток), раввин и общественный деятель, основоположник религиозного течения в движении Ховевей Цион, предшествовавшего сионизму. Происходил из семьи раввинов; учился в Воложинской (см. Воложин) иешиве, где в 1843 г. получил звание раввина. Могилевер считался одним из крупнейших талмудических (см. Талмуд) авторитетов своего времени. Интересовался и светскими науками — математикой, техникой; знал русский, польский и немецкий языки и был знаком с литературой на них. С 1848 г. — раввин в Глубоком, в 1854–60 гг. — в Шаках, в 1860–68 гг. — в Сувалках, с 1868 г. — в Радоме, с 1883 г. — в Белостоке.

Могилевер принимал активное участие во всех областях жизни руководимых им общин. Во время польского восстания 1863 г. призывал евреев сохранять нейтралитет. В статьях, публиковавшихся в журнале «Ха-Леванон» в 1870-х гг., Могилевер настаивал на необходимости сотрудничества еврейских поборников просвещения маскилим (см. Хаскала) для повышения благосостояния еврейского народа и требовал от раввинов «сочетать религиозную ученость со знанием наук в соответствии с духом времени». В 1873 г. Могилевер принял участие в совещании раввинов и умеренных лидеров маскилим в Петербурге, где безуспешно пытался достичь сближения между сторонами. Могилевер поддерживал идею поселения евреев в Эрец-Исраэль еще до погромов 1881 г., а после погромов отправился в Броды и Львов, чтобы оказать духовную поддержку массам беженцев и вместе с тем побудить их переселиться в Эрец-Исраэль. Вслед за этим Могилевер вместе с двумя другими раввинами — И. Б. Соловейчиком (см. Соловейчик, семья) и И. Х. Майзелем — обратился с призывом к раввинам Российской империи создать организацию для содействия алие и заселению Эрец-Исраэль. Даже после того, как многие раввины отвернулись от движения Ховевей Цион, возглавлявшегося маскилим, Могилевер продолжал сотрудничать с Л. Пинскером и М. Л. Лилиенблюмом в деле создания единой организации. Могилевер был среди тех, кто повлиял на решение барона Э. де Ротшильда предоставить помощь первым поселенцам в Эрец-Исраэль и основать (в 1883 г.) сельскохозяйственное поселение для выходцев из России — Экрон (ныне — Мазкерет-Батья). Он также убедил группу евреев Белостока и окрестных местечек поселиться в Петах-Тикве. В 1884 г. Могилевер был избран почетным председателем Катовицкого съезда Ховевей Цион. В 1888 г. присоединился к И. Э. Спектору, М. Элиасбергу и некоторым другим раввинам, разрешившим обработку земель в еврейских сельскохозяйственных поселениях в Эрец-Исраэль в субботний год 1889 г.

Могилевер председательствовал на конференциях Ховевей Цион в Друскениках (1887) и в Польше (1889), прилагая постоянные усилия к вовлечению в движение ортодоксальных кругов и увеличению их влияния. В 1890 г. Могилевер был среди участников учредительного собрания Общества вспомоществования еврейским земледельцам в Сирии и Палестине (см. Одесский комитет), а затем возглавил группу Ховевей Цион, совершившую ознакомительную поездку в Эрец-Исраэль; после возвращения опубликовал открытое письмо, призывавшее Ховевей Цион «мобилизовать физические и финансовые усилия ради Эрец-Исраэль». В том же году было основано сельскохозяйственное поселение Реховот, одним из инициаторов создания которого был Могилевер. На совещании членов Ховевей Цион в Друскениках в 1893 г. по предложению Могилевера было принято решение учредить особый «духовный центр» для пропаганды еврейского поселения в Эрец-Исраэль — Мизрахи. Тогда же было решено создать цитрусовые плантации возле Хадеры и в честь семидесятилетия Могилевера назвать их Ган-Шмуэль (`сад Шмуэля`). Могилевер и его ближайшие единомышленники вели активную пропагандистскую деятельность, особенно среди ортодоксальных кругов, что постепенно превратило Мизрахи в центр религиозного сионизма (в 1902 г., через четыре года после смерти Могилевера, Мизрахи стал фракцией в Сионистской организации).

Сразу же после основания Т. Герцлем всемирной Сионистской организации Могилевер присоединился к движению, однако по состоянию здоровья не смог участвовать в 1-м Сионистском конгрессе (1897); делегатам было зачитано его послание. Могилевер был избран одним из четырех руководителей, ответственных за деятельность Сионистской организации в России.

Могилевер был автором многочисленных респонсов, проповедей, талмудических исследований. Большинство его работ погибло во время Белостокского погрома в 1906 г.; часть сохранившихся сочинений была опубликована в 1944 г. под названием «Хикрей Халаха у-шеелот у-тшувот» («Исследования по Галахе и респонсы»).

 СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ > Предтечи и становление сионизма
Версия для печати
 
* На бета-сайте...
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Могилёв-Подольский Мода‘и Ицхак следующая статья по алфавиту