главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Мазе Я‘аков. Электронная еврейская энциклопедия

Мазе Я‘аков

КЕЭ, том 5, кол. 27–28
Опубликовано: 1990

МАЗЕ́ Я‘аков (фамилия — аббревиатура от ми-зера Ахарон ха-кохен — `из рода Аарона первосвященника`; 1859, Могилев, – 1924, Москва), общественный деятель, раввин, публицист. Родился в семье любавичских хасидов (см. Хабад). Получил традиционное еврейское воспитание. На его духовное формирование оказали влияние раввин М. Л. Малбим и Э. Цвейфель (писатель-маскил и приверженец традиции). В 1876 г. Мазе переехал в Керчь и поступил там в гимназию. Увлекшись палестинофильскими идеями, организовал в 1881 г. кружок Брах доди. Получил юридическое образование в Московском университете (1882–86). В годы учебы активно сотрудничал в «Ха-Мелиц» (печатался с 1879), примкнул к движению Хиббат Цион (см. Ховевей Цион), в 1884 г. совместно с А. М. М. Усышкиным и И. Членовым создал студенческий кружок Бней-Цион (председатель — Мазе; закрыт полицией в 1890), ездил по многим городам и местечкам черты оседлости, пропагандируя идеи палестинофильства. В 1890 г. Мазе представлял Бней-Цион на учредительном съезде Общества вспомоществования евреям-земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине (см. Одесский комитет) и стал уполномоченным Общества в Москве). Его поездка в Эрец-Исраэль в 1890 г. в целях закупки земель в Галилее для еврейского заселения оказалась безрезультатной, так как в этот период созданной им в Москве группе состоятельных евреев понадобились средства для помощи высылаемым из города единоверцам (1891–92). После высылки из Москвы раввина Ш. З. Минора власти в 1893 г. утвердили избрание Мазе (городской общиной) на должность казенного раввина. Мазе, знаток Талмуда и еврейского права, стал духовным лидером своей общины и ее защитником перед местными властями, отличавшимися крайним антисемитизмом. Блестящий оратор и публицист (псевдонимы Са‘адия, Ахарони, Кохав, Я‘аков ха-Кохен), Мазе как общественный деятель явился одним из организаторов Агуддат ховевей сфат Эвер (Общество любителей языка иврит; председатель его московского комитета), Общества распространения правильных сведений о евреях и еврействе, общества ха-Мишпат ха-‘иври (Еврейское право), общества Тарбут. Выступление Мазе на процессе М. Бейлиса (Киев, 1913) в качестве эксперта по вопросам иудаизма способствовало росту его популярности среди мирового еврейства.

После Февральской революции 1917 г. Мазе был избран членом президиума Совета еврейских общин России, а также депутатом Всероссийского учредительного собрания (по еврейскому национальному списку). Мазе деятельно способствовал распространению культуры на иврите и был одним из организаторов широкой поддержки театра «Хабима». В 1919 г. Мазе возглавил делегацию общества Тарбут, обратившуюся к наркому просвещения А. Луначарскому с протестом по поводу объявления иврита «реакционным» и «контрреволюционным» языком. В апреле 1920 г. Мазе был членом президиума на Московской всероссийской сионистской конференции (съезде), все участники которой (за исключением Мазе) были арестованы. В начале 1920-х гг. Мазе помогал многим членам Хе-Халуц выехать в Эрец-Исраэль. Мазе отказался подписать декларацию представителей различных вероисповеданий, отрицавших преследование религии в Советском Союзе, а в 1923 г. обратился к М. Калинину и Ф. Дзержинскому с требованием не допустить инспирированного Евсекцией закрытия Московской хоральной синагоги с передачей ее здания под еврейский клуб. Мемуары Мазе — «Зихронот» («Воспоминания», тт. 1–4, Т.-А., 1936), которые он писал с 1918 г. по 1922 г., когда полностью ослеп, — полны живого юмора и чувства собственного достоинства и служат ценным материалом по истории российского еврейства и литературы на иврите. Похороны Мазе вылились в многотысячную демонстрацию признательности евреев Москвы своему духовному лидеру.

 ЕВРЕИ РОССИИ (СССР) > Религиозная жизнь
Версия для печати
 
На бета-сайте
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Мазар Биньямин Мазкерет-Батья следующая статья по алфавиту