главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Люблин. Электронная еврейская энциклопедия

Люблин

КЕЭ, том 4, кол. 998–1001
Опубликовано: 1988

ЛЮ́БЛИН, город в Восточной Польше, административный центр Люблинского воеводства. Первые сведения о посещении Люблина еврейскими купцами относятся к 14 в. В 1336 г. король Казимир III разрешил евреям селиться в предместье Люблина — Пяски (получило название Пяски Жидовские). Против права жительства евреев в Люблине возражали его христианские жители, опасавшиеся конкуренции в ремесле и торговле. Королевские власти пытались поддерживать евреев, даруя им различные привилегии, но под давлением католической церкви и христианского населения были вынуждены ограничивать их права.

Так, в 1518 г. король Сигизмунд I запретил евреям проживать в Люблине, хотя он же предоставил им права и целый ряд привилегий в пригороде Люблина — Подзамче, а затем разрешил торговать в Люблине и освободил их от уплаты таможенной пошлины на границах Люблинского воеводства. Хотя в 1550 г. король Сигизмунд II Август разрешил евреям селиться в Люблине, в 1558 г. он утвердил изданное местными властями запрещение евреям селиться в пределах города.

Постоянная община возникла в Люблине во второй половине 16 в. Занятиями евреев были торговля (в том числе транзитная — между Речью Посполитой, Германией и Русским государством), ремесла (портняжное, скорняжное и другие), а также денежные операции. Напряженность в отношениях между евреями и христианами резко обострилась в конце 16–17 вв. под влиянием контрреформации в Польше. В Люблине заседал Трибунал (Верховный суд) Польши, рассматривавший, среди прочих, дела о кровавых наветах (всего в 16–17 вв. было рассмотрено девять таких дел). Несколько случаев кровавого навета имели место в самом Люблине.

В Люблине активно действовали иезуиты, в их типографии печатались антиеврейские памфлеты; в 1646 г. ученики иезуитской коллегии устроили еврейский погром («школьный погром»), во время которого погибли восемь евреев; в 1650 г. по инициативе иезуитов аптекарям-евреям было запрещено обслуживать христианское население.

В 16–17 вв. Люблин, прозванный Иерушалаим де-Полин (Польский Иерусалим), был одним из крупнейших центров духовной и общественной жизни польского еврейства. В Люблине заседал Ва‘ад четырех земель. С 16 в. Люблин — центр книгопечатания. Среди раввинов и глав иешив Люблина были крупнейшие раввинистические авторитеты: основатель метода пилпул в изучении Талмуда, галахист Я. Поляк (Поллак; 1460?–1541); Ш. Шахна (умер в 1558 г.), которого король Сигизмунд II Август назначил главным раввином Польши, и его ученик М. Иссерлес. В 1567 г. в Люблине была основана иешива, выборному ректору которой король предоставил полную независимость от раввина города. Люблинская иешива («гимназия») привлекала учащихся со всех концов Польши; из нее вышли многие выдающиеся законоучители.

В 1656 г. русские войска и повстанцы Б. Хмельницкого, захватив Люблин, устроили (вопреки своему обещанию оставить население Люблина в покое за контрибуцию в десять тысяч злотых) массовую резню евреев, во время которой погибла почти вся община Люблина, а также много евреев из его окрестностей, искавших в городе прибежища. Короли Польши пытались восстановить общину Люблина. В 1669 г. евреи получили право торговли в Люблине, в 1696 г. они были уравнены в торговых правах с купцами-неевреями; в 1675 г. королевские власти взяли под свое покровительство их жизнь и имущество. Но из-за общего упадка экономической жизни Люблина евреи не смогли восстановить былого процветания и были вынуждены добывать себе средства существования, занимаясь в основном винокурением и виноторговлей.

В 18 в. усилились трения между еврейским и нееврейским населением города, пытавшимся вытеснить евреев с занятых ими экономических позиций. В борьбе с цехами ремесленников-неевреев в Люблине возникло объединение не организованных в цеха еврейских и христианских ремесленников. Король Станислав Понятовский в 1769 г. вновь утвердил права, дарованные евреям в Люблине прежними королями Польши, однако в 1780 г. он же запретил евреям селиться в городе. Из-за общей политической анархии, господствовавшей в государстве, приказ этот не был осуществлен. В 1781 г. в Люблине проживало 4230 евреев (50% всего населения).

С 1795 г. Люблин находился под властью Австрии, затем вошел в состав Варшавского герцогства (1809–15), а с 1815 г. был включен в состав Царства Польского под властью России. В 1841 г. в Люблине еврейское население составляло 8468 человек (при общем населении города 14 322 человека), в 1908 г. — 31 721 человека (50,8% всего населения). С конца 18 в.— начала 19 в. Люблин — центр хасидизма в Польше (см. Я‘аков Ицхак ха-Леви Горовиц). Во второй половине 19 в. появились первые еврейские училища с преподаванием на русском или польском языках. В 1897 г. была основана первая школа с преподаванием на иврите.

Евреи играли ведущую роль в хлебной торговле и ремеслах Люблина, превратившегося в важный экономический центр благодаря связям с русским рынком. Почти вся кожевенная промышленность Люблина находилась в руках евреев. С увеличением числа еврейских рабочих в Люблине возникли профессиональные союзы. Активно действовал Бунд. Во время революции 1905 г. Бунд организовал политическую демонстрацию в Люблине (сотни евреев — участников которой были брошены в тюрьмы).

Во время Первой мировой войны, когда Люблин был оккупирован австро-венгерской армией, евреи получили разрешение организовать две народные гимназии, театр на идиш (см. Каминьские). Ш. Б. Нисенбаум (1866–1926) основал газету на идиш «Люблинер тогблат».

В 1921 г. в Люблине проживало 37 337 евреев (34,7% всего населения), в 1939 г. — 37 830. Правительство независимой Польши (с 1918 г.) нередко проводило антиеврейскую политику, и евреи Люблина подвергались нападениям, организованными главным образом студентами местного католического университета, в котором систематически велась антисемитская пропаганда. В Люблине действовали различные еврейские политические партии — от Бунда до Агуддат Исраэль.

Наиболее активны были партии, принадлежавшие к различным течениям сионизма. Существовали еврейские школы, библиотеки, драматические и оркестровые кружки, спортивные организации, издавался еженедельник на идиш «Люблинер штиме» (1922–38). Во всем мире пользовалась известностью иешива «Иешиват хахмей Люблин», возглавлявшаяся раввином города М. Шапиро (1887–1934).

Немцы, захватив Люблин 18 сентября 1939 г., вскоре (9 ноября) выселили состоятельных евреев в худшие кварталы города, часть евреев отправили в трудовые лагеря, а многих расстреляли. В начале оккупации немцы предполагали превратить Люблинское воеводство в «резервацию» для еврейского населения Польши и других стран, захваченных Германией. В апреле 1940 г. этот проект был отклонен. 10 марта 1941 г., после изгнания около десяти тысяч евреев из Люблина в окрестные местечки и деревни, в Люблине было официально учреждено гетто, население которого достигло 34 тысяч человек.

17 марта 1942 г. немцы начали массовое уничтожение евреев города. 30 тысяч человек были уничтожены в лагере смерти Белжец, четыре тысяч — в «образцовом гетто» Майдан Татарский (9 ноября 1942 г.) и в Майданеке (3 ноября 1943 г.). 300 евреев, находившихся в трудовом лагере в Люблине, были уничтожены немцами за несколько дней до освобождения Люблина от немецкой оккупации (июль 1944 г.). В Люблине существовал (с февраля 1940 г. по ноябрь 1943 г.) лагерь для польских военнопленных-евреев (попавших в плен в сентябре 1939 г.). Подпольной организации лагеря удалось устроить вооруженный побег нескольких групп пленных к партизанам. Остальные пленные были уничтожены в лагерях смерти.

24 июля 1944 г. Люблин был освобожден от немцев и до января 1945 г. являлся временной столицей Польши; в этот период в Люблине действовал целый ряд еврейских общественных и культурных учреждений, в том числе Центральный комитет евреев Польши. Несколько тысяч евреев из Люблина, спасшихся в СССР в годы войны, вернулись в Люблин, но в 1946–50 гг. покинули его из-за враждебности местного населения. Клуб еврейского общества культуры существовал в Люблине до 1968 г., когда последние остававшиеся в Люблине евреи покинули Польшу.

 ДИАСПОРА > Общины
Версия для печати
 
На бета-сайте
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Любеткин Цивья Люблин Меир бен Гдалия следующая статья по алфавиту