Либерман Ахарон Шмуэль

ЛИ́БЕРМАН Ахарон Шмуэль (псевдонимы Бар Дрора, Артур Фримен и другие; 1845, Лунна близ Гродно, — 1880, Сиракьюз, штат Нью-Йорк), публицист, первый социалист-еврей, обратившийся с пропагандой идей социального равенства к своему народу. Писал преимущественно на иврите.

Получил традиционное еврейское образование. После переезда семьи в Сувалки (1857), где ее глава Эли‘эзер Дов (1818?–95?) начал публиковать статьи в «Ха-Маггид», «Ха-Мелиц» и других изданиях, Либерман увлекся литературой Хаскалы и светскими науками. Окончил Виленское (см. Вильнюс) раввинское училище (1861–67; диплом учителя), два года преподавал и был секретарем общины в Сувалках, в конце 1869 г. стал вольнослушателем Петербургского технологического института, сблизился с революционным кружком последователей П. Лаврова (в его журнале «Вперед» Либерман опубликовал в 1873 г. корреспонденции о положении еврейских рабочих в Белоруссии). Около 1872 г. из-за отсутствия средств вернулся в Вильно, создал совместно с А. Зунделевичем и В. Иохельсоном кружок евреев-социалистов, поступил агентом в страховое общество и поездки по селам и имениям использовал как «хождение в народ», ведя пропаганду среди крестьян. Издал на иврите и в переводе на идиш социалистическое воззвание, обращенное главным образом к учащимся иешив «Ал шломей бахурей Исраэль» («К верной еврейской молодежи»). Его встретили сочувственными отзывами М. Л. Лилиенблюм, И. Л. Левин, И. И. Каминер (врач и публицист; 1834–1901) и другие видные литераторы, писавшие на иврите и ставшие сотрудниками Либермана. Русский перевод воззвания был напечатан в журнале Лаврова.

В мае 1875 г. Либерман бежал от ареста через Берлин в Лондон, где стал наборщиком и литературным сотрудником в журнале «Вперед», а в мае 1876 г. основал Агуддат ха-социалистим ха-‘ивриим (Союз еврейских социалистов) и написал его устав на иврите. Протоколы Союза также велись на иврите. После стычки членов Союза с полицией Либерман в декабре того же года бежал в Вену и там с мая 1877 г. издавал первый социалистический журнал на иврите «Ха-Эмет» (№ 1–3), в котором был и основным автором. Резко выступал против отрыва еврейской литературы от нужд народа, обличал эксплуатацию рабочих, заявлял, что еврейский вопрос может быть решен лишь в рамках социалистического общества. Значительное число экземпляров журнала проникло в Россию, но почти весь тираж третьего номера был конфискован, и подготовленный четвертый номер не увидел свет (материалы частью опубликовал М. Винчевский в журнале «Асефат хахамим»). В феврале 1878 г. Либерман был арестован якобы за проживание под чужим именем, а в ноябре осужден на месяц тюрьмы, но по требованию правительства Пруссии его отправили в Берлин и там приговорили в апреле 1879 г. к восьми месяцам заключения. В начале 1880 г. Либерман вернулся в Лондон, хотел выехать в Россию для работы в организациях народовольцев, но не получил согласия их руководителей. Летом того же года уехал в США, где вскоре покончил с собой по личным мотивам.

Влияние космополитических позиций социалистических учений не подавило в Либермане еврейского национального самосознания. В своих статьях он подчеркивал прогрессивные социальные явления в древнееврейской культуре, использовал в пропагандистской деятельности идеи мессианства, выступал против ассимиляторов (см. Ассимиляция) в среде социалистов-евреев и, вслед за П. Лавровым, потенциальных активистов движения видел в рабочих, в учащихся иешив и в маскилим, которых, однако, горько упрекал за отрыв от народных масс и пренебрежение национальным наследием. Либерман боролся с антисемитизмом, царившим среди украинских социалистов в Вене, и выступал против предрассудков большинства русских революционеров насчет «паразитизма» и «эксплуататорской природы» еврейского народа.

У еврейской общественности Либерман также почти не находил поддержки, и интерес к его деятельности возрастал лишь по мере развития рабочего движения в Эрец-Исраэль, где в 1930–40-х гг. стали издавать сборники его статей, писем, воспоминаний о нем.