главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Лахиш. Электронная еврейская энциклопедия

Лахиш

КЕЭ, том 4, кол. 701–702
Опубликовано: 1988
Обновлено: 01.04.2005

ЛАХИ́Ш (לָכִישׁ), древний город (ныне холм Тель-Лахиш, по-арабски Тель-ад-Дувайр) на караванном пути с юга Средиземноморского побережья в Иудейские горы (30 км к юго-востоку от Ашкелона и 23 км к западу от Хеврона). Доступность грунтовых вод способствовала возникновению пещерного поселения близ Лахиша в период энеолита (середина 4 тыс. до н. э.). Около 2900 г. до н. э. (период ранней бронзы) поселение переместилось на территорию нынешнего теля, и предполагается, что в 3 тыс. до н. э. Лахиш уже был крупным городом. При археологических раскопках теля (И. Л. Старки, 1932–38; И. Ахарони, 1966–68; Д. Усышкин, 1973–81) были обнаружены некрополь и мощные земляные укрепления с валом и рвом периода средней бронзы (около 1700 г. до н. э.), следы ханаанского храма, служившего также крепостью, а в склепах захоронений гиксосов найдены изящные керамические изделия, оружие, украшения, амулеты, бронзовое лезвие кинжала 17 в. до н. э. с четырьмя древнеханаанскими буквами (одна из первых известных буквенных надписей).

В Эль-Амарнских письмах (14 в. до н. э.) содержатся: послание правителей Лахиша — Ябни-илу и Зимриды — египетскому фараону с заверением в верности; донос на Зимриду с обвинением его в переходе на сторону племен хабиру; сообщение правителя Иерусалима фараону, что жители Лахиша, Гезера и Ашкелона снабжают хабиру продовольствием. В 15–13 вв. до н. э. Лахиш, находясь под влиянием египетской материальной культуры, переживал расцвет и был одним из важнейших ханаанских городов Эрец-Исраэль. В пластах, относящихся к этому периоду, наряду с местной керамикой появляется керамика из Микен и с Кипра; найдены египетские амулеты времен фараонов Тутмоса III и Аменхотепа III, статуэтки и украшения из слоновой кости.

Царь Лахиша, Яфиа, был одним из пяти ханаанских царей, выступивших против Иехошуа бин Нуна, разбитых у Гив‘она и повешенных в Македе (ИбН. 10:3–5, 21–26). Лахиш был разрушен израильтянами до основания (ср. там же, 10:31–35) около 1220 г. до н. э. и, оказавшись в наделе колена Иехуды (ИбН. 15:39), оставался в руинах до 10 в. до н. э. Город был восстановлен во времена первых израильских царей, но сгорел (возможно, в результате завоевательного похода фараона Шешонка I в 921 г. до н. э.). После распада царства Соломона его сын, иудейский царь Рехав‘ам, укрепил Лахиш (II Хр. 11:9), а при царях Асе (908–867) и Иехошафате были расширены укрепления и возведены новые стены, и Лахиш стал вторым по значению городом Иудеи после Иерусалима. Царь Амация (798–769) бежал из Иерусалима в Лахиш от заговорщиков, но был там убит (II Ц. 14–19). При Уззии Лахиш был разрушен, видимо, землетрясением, которое упоминается у пророков Амоса (Ам. 1:1) и Зхарии (Зх. 14:5). Царь Хизкияху усилил укрепления и, очевидно, пытался построить в Лахише крупную систему водоснабжения.

Ассирийский царь Санхерив в 701 г. до н. э. осадил и захватил Лахиш, разграбил его и сжег, а жителей угнал в плен (II Хр. 32:9). В память о победе в царском дворце в Ниневии был установлен ряд стел (ныне в Британском музее) с описанием захвата Лахиша и с перечнем трофеев. Хизкияху послал в Лахиш сообщение Санхериву о готовности покориться (II Ц. 18:13–16), и из Лахиша Санхерив послал войска для осады Иерусалима (там же, 18:17). Отторгнутый от Иудеи, Лахиш длительное время был единственной ассирийской военной базой в Эрец-Исраэль.

Район Лахиша вернулся в состав Иудейского царства после распада ассирийской державы. Были построены новые городские стены, но население Лахиша не достигло прежней численности. Лахиш был разрушен во время похода вавилонского царя Навуходоносора II в 588–586 гг. до н. э. Лахиш и Азека (Иер. 34:7) были двумя последними городами, оказавшими сопротивление вавилонской армии, осадившей Иерусалим. После захвата Лахиша жители были уведены в пленение вавилонское.

В пластах израильского периода до разрушения Первого храма обнаружены фундаменты и части городских ворот (24,5 × 25 м, быть может, самых массивных городских ворот той эпохи), двойной системы стен толщиной в 6 м, а в центре города — руины дворца-цитадели (8 в. до н. э.) — самого крупного из известных в Эрец-Исраэль того периода (76 × 36 × 12 м). Найден кувшин конца этого периода, на ручке выдавлено клеймо с именем Гдалия (очевидно, Гдалия бен Ахикам).

Наиболее ценная находка — 21 остракон. Они были найдены (главным образом в 1935 г.) археологом Д. Старки при раскопках городских ворот в пласте руин времени похода Навуходоносора. Большинство остраконов — письма от Хоша‘яху, командира гарнизона в одном из городов между Иерусалимом и Лахишем, к Яушу, командовавшему из Лахиша войсками юго-западного округа Иудеи. В них Хоша‘яху отводит обвинения Яуша в том, что якобы читал секретные письма, шедшие из Иерусалима, и разгласил их содержание. Оправдываясь, он обращается к Яушу в форме, выражающей покорность: «раб твой [только] пес...» (ср. II Ц. 8:13). Говорится в них и о пророке (см. Пророки и пророчество), деятельность которого вредила войскам, и сообщается, что «...военачальник Коньяху [Каббирьяху? Яхбирьяху?] бен Элнатан отправился в Египет...» Возможно, речь идет о пророке Урии бен Шма‘яху из Кирьят-Ие‘арима (Иер. 26:20–23), которому пришлось бежать в Египет, где он был настигнут, доставлен к царю Иехоякиму и убит.

В другом остраконе Хоша‘яху докладывает Яушу, что в его городе ждут сигнальных огней из Лахиша, потому что Азека не видна. Остраконы написаны языком, по стилю близким книгам Царей и Иеремии (хотя встречаются слова, отсутствующие в других источниках того периода), и развитым курсивным иврито-ханаанским шрифтом, которым перестали пользоваться после разрушения Первого храма.

После возвращения евреев из Вавилонии Лахиш снова был заселен (Нех. 11:30), были построены стены с воротами и рвом, восстановлена система водоснабжения, а на месте дворца-цитадели был возведен меньший по размерам дворец персидского наместника (около 450 г. до н. э.). Возможно, Лахиш стал административным центром округа.

 ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ > Археология
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Лахат Шломо Лахиш следующая статья по алфавиту