главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Киев. Электронная еврейская энциклопедия

Киев

КЕЭ, том 4, кол. 252–258
Опубликовано: 1988
Обновлено: 15.04.2005

КИ́ЕВ, столица Киевской Руси (10–12 вв.), с 1934 г. — Украинской ССР, ныне — столица Украины. Самое раннее свидетельство проживания в Киеве евреев (очевидно, хазарских) — так называемое Киевское письмо: адресованный еврейским общинам мира призыв собрать средства для помощи киевлянину Я‘акову бар Ханукке (10 в.). Поселением киевских евреев было, возможно, урочище Козары (см. Хазария) у впадения реки Почайны в Днепр, упоминаемое в записи Ипатьевской летописи за 945 г. В другой записи говорится, что в 986 г. к князю Владимиру прибыли евреи из Хазарского каганата склонять его к обращению Руси в иудаизм. В новых городских стенах (закончены в 1037 г.) имелись Жидовские ворота, к которым примыкал еврейский квартал (см. Кварталы еврейские). Летописец Нестор (около 1080 г.) в «Житии... Феодосия» (основателя и игумена Киево-Печерского монастыря) рассказывает, что тот посещал по ночам евреев и вел с ними религиозные споры. В еврейских источниках упоминаются холхей Русия (`идущие в Русь`), видимо, участвовавшие в 12 в. в торговле между Востоком и Западом, шедшей через Киев. Члены еврейской общины вели денежные операции и, очевидно, были связаны с княжеским двором. Когда в 1113 г., после смерти князя Святополка восставшие киевляне напали на еврейский квартал, они грозили князю Владимиру Мономаху «не Путятин [тысяцкий] двор, ни соцьких, но и жиды грабити», что, как видно, должно было сильно ущемить интересы князя. Биньямин из Туделы в 1173 г. назвал Киев «великим городом». Евреев Киева посещали Птахия из Регенсбурга, с родным городом которого они вели интенсивную торговлю, Ицхак бар Дорбело (12 в.) и, возможно, Эли‘эзер бен Натан из Майнца (1090? – 1170?) — сподвижники Я‘акова бен Меира Тама. С последним поддерживал связь, а возможно, и учился у него рабби Моше, который жил в Киеве в 12 в. и переписывался с Шмуэлем бен Али ха-Леви (умер, по-видимому, в 1194 г.), главой иешивы в Багдаде. Греческий монах Феодосий писал в 1156 г. о живших в Киеве караимах. Значительный ущерб евреям Киева нанесли пожар еврейского квартала в 1124 г. и ограбление города дружинами Андрея Боголюбского в 1169 г.

О положении евреев Киева в период татаро-монгольского ига и после занятия города в 1320 г. литовскими князьями достоверных сведений не сохранилось. В документах 15 в. упоминаются киевские евреи — сборщики податей, владевшие значительным имуществом. В это время еврейская община прославилась ученостью, чему немало способствовала деятельность рабби Моше бен Я‘акова из Киева. Процветала и современная ему община караимов. В 1470 г. из Киева в Новгород выехал Схария Жидовин, с которым русские источники связывают зарождение «ереси жидовствующих». При нашествии на Киев хана Менгли-Гирея в 1482 г. многие взятые в плен евреи были увезены в Крым. При изгнании евреев из Литвы в 1495 г. они были изгнаны и из Киева. В 1503 г. указ об изгнании был отменен, община возродилась, получила от короля Сигизмунда I участок земли за Львовскими (бывшими Жидовскими) воротами для устройства кладбища, а откуп на налоги был отдан еврею, некоему Шамаку Даниловичу. Ходатайства купцов-христиан привели в 1619 г. к запрету евреям проживать в Киеве более одного дня и только в «гостином городском доме». Но и после этого евреи продолжали владеть землями, домами и лавками в городе, а некий Мисан Иосифович — откупом на «водные поборы». Русский источник указывает, что во время резни при захвате Киева Б. Хмельницким были замучены многие евреи. Приняв власть над Украиной, царь Алексей Михайлович в 1654 г. и в 1660 г. подтвердил запрет 1619 г., и какие-либо сведения о евреях в Киеве исчезают надолго.

Новая еврейская община зародилась в Киеве около 1792 г. (73 человека, выходцы из белорусских и польских областей). В 1798 г. община (раввин — Аврахам Абеле бен Нафтали) уже имела свое кладбище, а в 1815 г. насчитывала около полутора тысяч человек и владела молитвенным домом на Подоле и синагогой на Печерске. В 1827 г. Николай I издал приказ о выселении евреев из Киева, однако исполнение его оттягивалось до 1835 г. городскими властями, которые предвидели отрицательное влияние этой акции на жизнь города. Уже в 1843 г. генерал-губернатор добился у царя разрешения на временное проживание в Киеве (в двух арендуемых евреями подворьях; существовали до 1857 г.) еврейских купцов и ремесленников, так как экономическая жизнь города пришла в упадок. При закрытии подворий на евреев Киева был наложен акцизный сбор (см. Коробочный сбор) в пользу городской казны. После издания в 1861 г. новых правил, дававших право постоянного жительства вне черты оседлости евреям — купцам первой гильдии, фабрикантам, ремесленникам, лицам свободных профессий, а также их служащим, ученикам и прислуге, начался быстрый рост еврейского населения Киева (1411 человек в 1862 г., 3013 в 1863 г., свыше 50 тысяч к 1910 г., 81 256, то есть 13% всего населения, в 1913 г.). Несмотря на частые полицейские облавы, которыми славился Киев, численность его еврейского населения намного превосходила официальные данные, не учитывавшие лиц со статусом временных жителей. Уже в 1862 г. еврейская община имела несколько молитвенных домов, основанную А. А. Куперником (1822–1902) собственную бесплатную больницу (городская общественная больница открылась лишь в 1875 г.), благотворительные и учебные заведения. К концу 19 в. евреи составляли 44% киевского купечества, а на еврейские производства приходилась четверть выпускаемой в городе продукции. Особенно значительными были мукомольные предприятия и сахарные заводы Бродских, И. М. Зайцева (1827–1907) и Д. С. Марголина (1850–19?; организатор пароходства на Днепре, устройства в Киеве водопровода, первого в России трамвайного пути, 1892 г., и снабжения жителей газом). Видную роль в экономической жизни страны играл Южнорусский промышленный банк, основанный в Киеве Поляковыми в 1870-х гг. В то же время около 40% еврейского населения ремесленного Подола получали пособия как нуждающиеся от различных общинных благотворительных (см. Благотворительность) обществ. Общине принадлежали свыше 20 синагог (в том числе Хоральная, построенная к 1898 г. на средства Л. И. Бродского; затем — здание Украинского театра музыкальной комедии), две школы талмуд-тора, детский приют, еврейское казенное училище и многое другое. В 1896 г. И М. Зайцев в дар общине построил еврейскую хирургическую больницу. В 1900 г. караимы Киева возвели собственную синагогу (кенасса; затем — кинотеатр). Проживание в Киеве значительного числа еврейских писателей (в том числе Шалом Алейхема, в произведениях которого Киев назван Ехупец), учителей, юристов, врачей способствовало развитию интенсивной просветительской деятельности. Киевское отделение Общества для распространения просвещения между евреями в России содержало два еврейских детских сада, образцовый хедер, субботнюю школу для взрослых, библиотеку (около шести с половиной тысяч книг) и другое. Росла вместе с тем и тяга к ассимиляции. Еврейские дети составляли семь–девять процентов от общего числа учеников в нееврейских средних учебных заведениях, а в университете в 1911 г. около 17% студентов составляли евреи.

В кругах еврейской интеллигенции пробудились палестинофильские настроения, которые значительно усилились в 1890-х гг. На 2-м Сионистском конгрессе (1898) киевскую организацию представлял доктор М. Э. Мандельштам. Возникшие в начале 20 в. еврейские политические течения и партии в 1905–1907 гг. развили в Киеве активную деятельность. Пропагандистами политического сионизма были Ш. Аронсон, главный раввин Киева в 1907–21 гг., и Я. Алешковский (1872–1946), киевский раввин в 1904–20 гг.

26 апреля 1881 г. в Киеве разразился погром, который продолжался три дня. Несколько евреев были убиты, более 20 женщин изнасилованы, было разгромлено более тысячи еврейских квартир и магазинов. Во время погрома 18–20 октября 1905 г. местные власти активно способствовали погромщикам. Для провоцирования погрома был распущен ложный слух о том, что евреи разорвали царский портрет в помещении городской Думы. Полицмейстер Киева Цеховский с балкона здания Киевской городской Думы призывал погромщиков: «Бей жидов, грабь, ломай». Войска вместо того, чтобы защищать евреев, активно участвовали в погроме. Сенатская комиссия, расследовавшая обстоятельства погрома в Киеве, сделала вывод, что полицейские и погромщики часто сами стреляли из еврейских домов, чтобы спровоцировать войска громить их. Армия активно действовала против еврейской самообороны. Погром сопровождался большим количеством жертв. В марте–июле 1911 г. антисемитская пресса инспирировала в Киеве кровавый навет (см. М. М. Бейлис), а в сентябре в городе возникла предпогромная ситуация, вызванная покушением Д. Богрова на председателя совета министров П. Столыпина (умер от раны).

В 1915 г. власти разрешили селиться в Киеве евреям, бежавшим или выселенным из района военных действий, и к 1917 г. еврейское население города выросло до 87 240 человек (19% общего населения), а после отмены в дни февральской революции «особых законов о евреях» стало еще заметней увеличиваться и в 1919 г. достигло 114 524 человек (21% населения). Киевские деятели еврейских политических партий активно участвовали в Центральной Раде (украинский парламент). Глава созданного в 1917 г. Еврейского министерства входил в состав украинского правительства, принявшего 10 января 1918 г. закон о национально-культурной персональной автономии. Верховным органом еврейских демократических общин являлся Еврейский национальный совет. Командование частей германской армии, оккупировавших Киев весной 1918 г., с пониманием относилось к нуждам еврейского населения. Но переход власти к Директории и ее борьба за Киев с Красной армией и Добровольческой армией А. Деникина, бои между ними, налеты различных банд, частые смены властей почти всегда сопровождались насилием, убийствами, грабежом еврейского населения, пытавшегося организовать самооборону против гайдамаков С. Петлюры, деникинских солдат и офицеров, банды Струка и т. д. Особенно сильно пострадало еврейское население от солдат Вооруженных сил Юга России под командованием А. Деникина. После того, как в конце сентября 1919 г. части Красной армии ненадолго ворвались в город, евреи были обвинены в том, что они якобы стреляли в белогвардейских солдат. 1–5 октября «многие воинские части и целые группы воинских чинов, продолжая преследование отступающего противника, приступили к грабежам еврейского населения». Группы вооруженных солдат и офицеров обходили еврейские квартиры, осуществляя сплошной грабеж еврейского населения, который сопровождался многочисленными случаями изнасилований и убийств. Всего же по отчету Еврейского комитета помощи во время этого погрома было убито 294 еврея. Поскольку советская власть объявляла вне закона антисемитизм и погромы, значительное число еврейской молодежи вступало в ряды Красной армии и советские вооруженные отряды. В июле 1919 г. почти полностью погиб отряд из 100 комсомольцев (преимущественно евреев) Подола, отправившихся во главе с М. Ратманским (1900–1919) на борьбу с бандой Зеленого в Триполье (так называемая Трипольская трагедия).

Широкий размах получило сионистское рабочее и молодежное движение, с которым уже к 1919 г. начали вести борьбу органы Чрезвычайной комиссии (ЧК) и Евсекция. 6 июня 1919 г. ЧК провела массовые обыски у сионистов, 3 октября 1921 г. (в день Рош ха-Шана) Евсекция устроила публичный суд над еврейской религией. 4 мая 1922 г. Всеукраинская конференция Це‘ирей Цион (51 делегат) была арестована, и 27 человек были приговорены к различным срокам заключения и ссылки. Тем не менее, отряды Ха-Шомер ха-ца‘ир функционировали в Киеве до 1924 г., как и ивритская гимназия «Тарбут», а затем продолжали действовать нелегально до 1928 г. В 1925 г. состоялся суд над устроителем подпольной иешивы Винярским. В 1926 г. была закрыта Хоральная синагога, в которой стал играть детский еврейский театр. Однако подпольная любавичская (см. Хасидизм) иешива на квартире М. З. Раппопорта (1890–1941) просуществовала до 1937 г.

Почти до конца 1930-х гг. Киев был крупным центром советской культуры на идиш. Здесь развивалась еврейская советская литература (Д. Гофштейн, П. Маркиш, Д. Бергельсон и многие другие; см. Идиш литература), была сеть еврейских школ, художественный техникум, ряд еврейских факультетов в высших учебных заведениях, отделение еврейской культуры при Украинской академии наук (с 1926 г.; с 1930 г. — Институт еврейской пролетарской культуры), еврейский театр и детский еврейский театр, множество еврейских профессиональных и районных клубов, литературные издательства, периодическая печать и т. д. С середины 1930-х гг. началось быстрое свертывание деятельности, а в 1937–38 гг. — почти полная ликвидация всех этих начинаний. По переписи 1939 г., в Киеве проживало 224 200 евреев.

21 сентября 1941 г. германская армия захватила Киев. Согласно немецким официальным документам, составленным сразу после захвата города, большинство евреев Киева не успело эвакуироваться. В городе оставалось около 150 тысяч евреев. Современный еврейский историк из Украины Ф. Левитас на основании изучения архивных документов сделал вывод, что расстрелы евреев в Бабьем Яру начались 22 сентября. Массовое уничтожение еврейского населения Киева было осуществлено 29 сентября – 1 октября 1941 г. эйнзацгруппен «С» и подразделением украинской полиции. Согласно немецким документам, за три дня был уничтожен 33 771 еврей. Расстрелы скрывавшихся продолжались в 1941–43 гг. По данным Государственной чрезвычайной следственной комиссии, за время оккупации в Бабьем Яру было расстреляно 125 тысяч человек, в подавляющем большинстве евреев.

Евреи принимали активное участие в деятельности антинацистского (см. Сопротивление антинацистское) подполья в Киеве, одним из руководителей которого был секретарь подпольного горкома КПУ С. Бруз (1905–1942), погибший в перестрелке с гестаповцами. Связная подпольного горкома Татьяна Маркус (1922?–1942) достала документы на имя «грузинской княжны Татьяны Маркусидзе» и устроилась работать в офицерскую столовую. Она пользовалась большим успехом у немецких офицеров и заманивала их в засаду, уничтожала их сначала с помощью других подпольщиков, а затем одна. Она была казнена летом 1942 г.

После окончания войны в городе часто происходили антиеврейские инциденты. Так, 4 сентября 1945 г. лейтенант НКВД И. Розенштейн подвергся нападению двух военнослужащих-антисемитов и, защищаясь, застрелил их. Состоявшиеся 7 сентября похороны убитых переросли в массовые антиеврейские беспорядки, во время которых пять евреев были убиты.

С 1946 г. в Киеве функционировала синагога (раввин И. Шехтман, 1887–1953). В конце 1940-х гг. предпринимались безуспешные попытки открыть вторую синагогу. Во время антиеврейской кампании в Советском Союзе в 1948–53 гг. в Киеве были закрыты Кабинет еврейской культуры АН УССР, альманах на языке идиш «Дер Штерн». Были арестованы многие деятели еврейской культуры: поэт Д. Гофштейн, директор Кабинета еврейской культуры Э. Спивак, писатель М. Талалаевский. Некоторые из них были расстреляны или скончались в заключении. В 1952 г. в Киеве была арестована группа «еврейских националистов», в начале 1953 г. уволены многие евреи-медики. Тогда же по распоряжению властей было ликвидировано старое еврейское (Лукьяновское) кладбище.

В 1956 г. были приговорены к различным срокам заключения за «антисоветскую агитацию и пропаганду» А. Парташников (см. Н. Прат), А. Фельдман (родился в 1935 г.), М. Гарцман (родился в 1935 г.). В 1957 г. были осуждены за сионистскую деятельность Б. Вайсман, М. Дразнин (1897–?), Г. Ременник (1910–1986, с 1986 г. в Израиле). Во время проводившейся в СССР в 1957–64 гг. кампании борьбы с иудаизмом, в 1958 г., накануне Иом-Киппура на еврейском кладбище в Киеве были осквернены несколько десятков могил, в городе распространялись антисемитские листовки. В Киеве были опубликованы работы Т. Кичко, в которых нападки на иудаизм носили особенно грубый характер: «Иудейская религия, ее происхождение и сущность» (украинский язык, 1962), «Иудаизм без прикрас» (1962). В 1961–64 гг. проводилась кампания борьбы с «хищениями социалистической собственности», носившей откровенно антисемитский характер. Во время кампании часто за незначительные преступления многие евреи были приговорены к смертной казни. Особенно много смертных приговоров выносилось на Украине, где в то время за экономические преступления было казнено 79 евреев, многие из них в Киеве (см. Советский Союз. Евреи в Советском Союзе в 1953–67 гг.).

В 1960–75 гг. в Советском Союзе наблюдался усиливавшийся антисемитизм властей, органов массовой пропаганды, широких слоев населения. Особенно активно он проявлялся на Украине. Это выражалось во все усиливавшихся ограничениях для поступления представителей еврейской молодежи в высшие учебные заведения Киева, в проекте засыпки Бабьего Яра для строительства там стадиона, в жестких мерах в отношении зарождавшегося еврейского движения. Так, за отказ от службы в армии из-за опасения, что это приведет к дальнейшему отказу в выезде в Израиль по соображениям секретности, были осуждены несколько киевских евреев: например, в 1973 г. М. Луцкер (был приговорен к двум годам лишения свободы). В мае 1981 г. по ложному обвинению в злостном хулиганстве В. Кислик был приговорен к трем годам тюрьмы; в июле 1981 г. по сфабрикованному обвинению в хранении оружия и наркотиков к четырем годам С. Зубко; в декабре 1984 г. И. Беренштейн (родился в 1937 г., с 1987 г. в Израиле) к четырем годам тюрьмы, где по наущению КГБ уголовники порезали ему бритвой глаза.

С 1986 г. закрыто для захоронений единственное в Киеве еврейское (Берковецкое) кладбище. В 1987 г., после многолетнего перерыва, должность раввина еврейской религиозной общины занял И. Фукс (родился в 1960 г.).

Несмотря на жестокие преследования властей, еврейское национальное движение в Киеве развивалось. Так, с конца 1960-х гг. в Бабьем Яру проводились ежегодные траурные мероприятия, в которых участвовали представители еврейского движения из разных городов Советского Союза. В 1976 г. в Бабьем Яру был открыт памятник погибшим, в надписи на нем не говорилось о национальности жертв.

В 1959 г. в Киеве проживало 153 466 евреев (13,8% от всего населения), в 1970 г. — 151 933 еврея (9,3%), в 1979 г. — 132 197 евреев, в 1989 г. — 100 584 еврея (3,9%). Одна из причин сокращения численности еврейского населения Киева заключалась в выезде евреев в Израиль, США, Германию и другие страны. Выезд евреев из Киева начался в 1970-х гг., но особенно массовый характер он приобрел в 1989 г. – 1990-х гг. Так, в 1989 г. в Израиль из Киева, по неточным данным Еврейского агентства, выехал 581 человек, в 1990 г. — 12 292 человека, в 1991 г. — 10 368 человек, в 1992 г. — 3572 человека, в 1993 г. — 2355 человек, в 1994 г. — 2631 человек, в 1995 г. — 1999 человек, в 1996 г. — 255 человек, в 1997 г. — 357 человек.

Согласно данным всеукраинской переписи населения 2001 г., в Киеве проживало 17 900 евреев.

С конца 1980-х гг. в Киеве начался процесс восстановления еврейской общинной жизни. В Киеве открываются еврейские школы, создаются учреждения науки и культуры, общественные организации. Так, в начале 1990-х гг. был открыт Кабинет еврейской истории и культуры АН Украины, с 1993 г. в Киеве действует Институт иудаики (директор Л. Финкель, родился в 1948 г.), Еврейский педагогический центр, Международный Соломонов университет (1993), еврейские театры «Мазлтов», «Семь стульев», Киевский еврейский молодежный театр «Ган Эден». В городе действуют различные еврейские учебные заведения, в том числе две еврейские гимназии, школа «Ор Авнер», две еврейские воскресные школы, колледж еврейской общины «Эш ха-Тора».

В начале 21 в. в Киеве выходили различные еврейские периодические издания: «Еврейские вести», «Возрождение-2001», «Еврейский обозреватель», «Киев еврейский», «Открытая дверь», «Век со всеми и для всех». Издается общественно-политический и литературно-художественный альманах «Егупец». Функционируют еврейские молодежные, музыкальные и творческие организации: Народный еврейский хор, танцевальный еврейский ансамбль «Шахар», детский камерный вокально-инструментальный ансамбль «Зиванит», Киевское городское еврейское общество образования, физкультуры и спорта и другие.

В 1995 г. в собственность еврейской общине Киева было передано здание Хоральной синагоги, в котором на протяжении многих десятилетий размещался кукольный театр. После восстановительных работ в 2000 г. Хоральная синагога была открыта. При синагоге функционирует Всеукраинская иудейская духовная академия «Томхей тмимим». В Киеве действуют еще две синагоги, Объединение иудейских религиозных организаций. Главным раввином Украины является А. Хайкин. В Киеве находится центр Всеукраинских еврейских организаций; Ассоциация еврейских общин (Ва‘ад Украины), созданная 14 января 1991 г. (председатель И. Зисельс, родился в 1946 г.); Всеукраинский еврейский конгресс, глава В. Рабинович, и другие.

В Киеве довольно часто происходят акты антисемитизма. Так, 25 мая 2004 г. было разбито более 50 еврейских могил на Куреневском кладбище. Ряд периодических изданий нагнетает антисемитскую истерию на Украине: орган социалистической партии Украины на украинском языке «Сельские вести», газета «Идеалист», газеты и журналы МАУП (Межрегиональной академии управления персоналом).

 ДИАСПОРА > Общины
Версия для печати
 
На бета-сайте
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 
Представители Джойнта капитан Э. Вурзангер (сидит слева) и д-р Ч. Спивак (справа) с членами Комитета помощи еврейскому населению в Киеве. Слева стоит главный раввин Киева С. Аронсон, справа — бывший министр по еврейским делам в правительстве Центральной Рады М. Зильберфарб. Киев, 1920. Из кн.: Бейзер М., Мицель М. Американский брат: Джойнт в России, СССР, СНГ. Москва — Иерусалим: Джойнт, 2004 г.

Представители Джойнта капитан Э. Вурзангер (сидит слева) и д-р Ч. Спивак (справа) с членами Комитета помощи еврейскому населению в Киеве. Слева стоит главный раввин Киева С. Аронсон, справа — бывший министр по еврейским делам в правительстве Центральной Рады М. Зильберфарб. Киев, 1920. Из кн.: Бейзер М., Мицель М. Американский брат: Джойнт в России, СССР, СНГ. Москва — Иерусалим: Джойнт, 2004 г.
 
Киев. Хоральная синагога Бродского после реконструкции. 2001. Из кн.: Бейзер М. Наше наследство. Синагоги СНГ в прошлом и настоящем. Москва — Иерусалим: Мосты культуры, 2002 г.

Киев. Хоральная синагога Бродского после реконструкции. 2001. Из кн.: Бейзер М. Наше наследство. Синагоги СНГ в прошлом и настоящем. Москва — Иерусалим: Мосты культуры, 2002 г.
 
Киев. Хоральная синагога Бродского после реконструкции. Молельный зал. 2000. Из кн.: Бейзер М. Наше наследство. Синагоги СНГ в прошлом и настоящем. Москва — Иерусалим: Мосты культуры, 2002 г.

Киев. Хоральная синагога Бродского после реконструкции. Молельный зал. 2000. Из кн.: Бейзер М. Наше наследство. Синагоги СНГ в прошлом и настоящем. Москва — Иерусалим: Мосты культуры, 2002 г.
 
Киев. Синагога на ул.  Щекавицкой. 2001. Из кн.: Бейзер М. Наше наследство. Синагоги СНГ в прошлом и настоящем. Москва — Иерусалим: Мосты культуры, 2002 г.

Киев. Синагога на ул.  Щекавицкой. 2001. Из кн.: Бейзер М. Наше наследство. Синагоги СНГ в прошлом и настоящем. Москва — Иерусалим: Мосты культуры, 2002 г.
 
Киев. Разгромленная синагога на Демиевке. 1920. Из кн.: Бейзер М. Наше наследство. Синагоги СНГ в прошлом и настоящем. Москва — Иерусалим: Мосты культуры, 2002 г.

Киев. Разгромленная синагога на Демиевке. 1920. Из кн.: Бейзер М. Наше наследство. Синагоги СНГ в прошлом и настоящем. Москва — Иерусалим: Мосты культуры, 2002 г.
 
Киев. Галицкая синагога. Построена в 1910 г., реставрирована в 2004 г. Вид со стороны входа по ул. Жилянской. Фото: Ш. Кидрон, 2014 г.

Киев. Галицкая синагога. Построена в 1910 г., реставрирована в 2004 г. Вид со стороны входа по ул. Жилянской. Фото: Ш. Кидрон, 2014 г.
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Кидрон Кикоин Исаак следующая статья по алфавиту