главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Калик Михаил. Электронная еврейская энциклопедия

Калик Михаил

КЕЭ, том 4, кол. 50–51
Опубликовано: 1988

КА́ЛИК Михаил (Моше, родился в 1927 г., Архангельск), кинорежиссер. Сын актера. В 1949 г. окончил искусствоведческий факультет Государственного института кинематографии (Москва) и поступил там же на режиссерский факультет. В 1951–54 гг. был узником исправительно-трудовых лагерей по обвинению в «еврейском буржуазном национализме». После окончания в 1958 г. режиссерского факультета стал одним из представителей так называемого поэтического кино, существенной сферы «новой волны» в советском искусстве начала 1960-х гг. Совместно с Б. Рыцаревым поставил фильмы «Юность наших отцов» (1958, по роману А. Фадеева «Разгром»), в котором подчеркнута еврейская внешность центрального героя Левинсона, и «Атаман Кодр» (1959). Эпизоды с образами евреев Калик ввел в свои фильмы «Колыбельная» (1960, сцена с еврейским актером) и «Человек идет за солнцем» (1962, образ еврея — чистильщика сапог, инвалида войны). В этом фильме Калику удалось чисто кинематографическими средствами (изобразительные решения, монтаж и т. д.) воплотить различные стороны жизни и грани человеческого характера — трагизм и юмор, мудрость и детскую чистоту души, что вызвало большой резонанс в кругах советской творческой интеллигенции. В кинокартине «До свидания, мальчики» (1965, по одноименной повести Б. Балтера, 1919–74) Калик, частично опираясь на личные воспоминания, показал трагическую судьбу своего поколения. Один из трех героев фильма, еврейский юноша, арестованный во время врачей дела, погибает в тюрьме.

Несмотря на признание фильмов Калика и премии советских и международных кинофестивалей, ему не позволили из-за еврейской тематики воплотить написанные им сценарии фильмов о Я. Корчаке «Король Матиуш и Старый доктор» (совместно с А. Шаровым, 1909–84; опубликован в журнале «Народ и земля», №1, Иер., 1984) и «Вечный шах» (по роману И. Мераса). Его экспериментальный фильм «Любить!» (1968) — сопоставление игровых новелл с документальными киносъемками — не был выпущен в кинопрокат. Телефильм «Цена» (1969, по пьесе А. Миллера), в котором центральную роль 90-летнего Соломона играл Л. Свердлин (1901– 69), демонстрировался без указания в титрах имени Калика через несколько лет после его репатриации в Израиль (1971), которой предшествовала активная борьба режиссера за право выезда и свободу творчества (голодовка, выступления, опубликованные в самиздате).

В Израиле Калик поставил художественный фильм «Трое и одна» (1975, по мотивам рассказов М. Горького), ряд короткометражных фильмов, а также документально-видовую картину о стране, непрерывно демонстрировавшуюся при входе в израильский павильон на Московской международной книжной ярмарке (1987), привлекая толпы зрителей.

В 1991 г. снял в Советском Союзе автобиографический фильм «... И возвращается ветер».

 ЕВРЕИ РОССИИ (СССР) > Вклад евреев в культуру, науку, экономику
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту календарь Калининдорф следующая статья по алфавиту