главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Ибн Верга Шломо. Электронная еврейская энциклопедия

Ибн Верга Шломо

КЕЭ, том 2, кол. 582–583
Опубликовано: 1982

ИБН ВЕ́РГА Шломо (Solomon Ibn Verga, Salomón ben Verga; конец 15 в. – начало 16 в.), еврейский историк. Родился в Испании, где получил разностороннее образование. Ибн Верга был сведущ не только в традиционных еврейских дисциплинах, но также хорошо знаком с современной ему нееврейской литературой. После изгнания евреев из Испании в 1492 г. поселился в Лиссабоне; в 1497 г. вместе со многими евреями Португалии был подвергнут насильственному крещению. В 1506 г., когда марранам было разрешено покинуть Португалию, Ибн Верга переехал в Италию.

В 1520-х гг. Ибн Верга написал исторический труд «Шевет Иехуда» («Бич Иехуды») — летопись преследования евреев со времени разрушения Второго храма до его дней. Историческое повествование прерывается авторскими размышлениями и изложением дискуссий, одни из которых историчны, а другие вымышлены. В этих отступлениях Ибн Верга обсуждает причины ненависти к евреям и особенность исторической судьбы еврейского народа, а также пытается найти ответ тем, кто обвиняет еврейский народ в социальной и моральной ущербности. Не веря в близость избавления и иронически относясь к «мессиям», Ибн Верга, однако, не находит альтернативы, и все, что ему остается, — это уповать на милосердие неба. Утрата непосредственности веры заставляет Ибн Вергу отказаться от традиционного объяснения галута как знака превосходства и избранности Израиля, следствия особого отношения между ним и Богом, и Ибн Верга пытается найти естественные причины, приведшие к изгнанию еврейского народа. Если на своей родине еврейский народ знал как периоды упадка, так и эпохи расцвета, то в галуте движущей силой еврейской истории становится периодическое повторение самых страшных бед, которые когда-либо постигали еврейский народ — насильственное обращение в чужую веру и физическое уничтожение. В размышлениях относительно причин падения Израиля Ибн Верга приходит к заключению, что религия сыграла негативную роль в период Второго храма. Взгляд на религию как на негативный исторический фактор был заимствован Ибн Вергой у современных ему политических мыслителей.

Критический пафос Ибн Верги не мешал ему оставаться лояльным евреем: он высоко оценивал подвиги еврейских мучеников, принявших смерть за свою веру, и неоднократно выражал симпатию насильственно обращенным, которые продолжали соблюдать законы Торы, подвергая риску собственную жизнь. Критический и эмпирический подход к историческим явлениям делает Ибн Вергу провозвестником новой эпохи в еврейской историографии. «Шевет Иехуда» — одно из выдающихся произведений еврейской литературы Ренессанса; книга выдержала многократные переиздания и высоко ценилась многими поколениями еврейских читателей, особенно в ученых кругах восточноевропейского еврейства.

 ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА > Начало Нового времени (16-18 вв.)
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Ибн Аби Зимра Давид бен Шломо Ибн Габирол Шломо бен Иехуда следующая статья по алфавиту