главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Деррида Жак. Электронная еврейская энциклопедия

Деррида Жак

КЕЭ, том Доп. 3, кол. 138–141
Опубликовано: 2003

ДЕРРИДА́ Жак (Jacques Derrida; 1930, Эль-Биар, Алжир, – 2004, Париж), французский философ, представитель постструктурализма.

Деррида родился в семье алжирских евреев-сефардов. Учился в Высшей нормальной школе (1952–53), в университете города Левен (Бельгия), где изучал в 1953–54 гг. философию Э. Гуссерля, затем — в Гарвардском университете (1956–57). После мобилизации Деррида служил в Алжире, где преподавал французский и английский языки (1958–59). По возвращении во Францию Деррида преподавал философию и логику в Сорбонне (1960–64) и философию в Высшей нормальной школе (1964–84). Диссертация (государственный доктор, 1980) Деррида была посвящена философии М. Хайдеггера. С 1983 г. Деррида преподает в Высшей школе исследований в социальных науках (Париж) и в двух американских университетах: Йельском (с 1975) и Корнеллском (с 1982 г.). В 1990 г. Деррида вел семинары при АН СССР и в Московском университете. Последние годы в рамках Высшей школы исследований в социальных науках Деррида вел семинары, посвященные вопросам национальных взаимоотношений и проблемам национальных философий.

Во Франции отношение к философии Деррида в философских и литературных кругах менялось по мере развития и кристаллизации его мировоззрения. С начала 1960-х гг. Деррида сотрудничал в структуралистско-семиотических литературно-критических журналах «Критик» и «Тель кель» (1965–72, покинул этот журнал из-за идейных разногласий). Вначале он был принят во французских академических кругах, однако в период 1972–80 гг., разрабатывая теорию деконструкции, основы которой были заложены уже в 1967 г., Деррида оказался в оппозиции к ведущим философским течениям Франции (в том числе к структурализму и семиотике). После 1980 г. двери французских университетов были закрыты для Деррида, его коллег и учеников.

Борьба за свободу философской мысли еще раньше привела Деррида и его единомышленников к созданию ГРЕФ (аббревиатура французского названия Группы исследования преподавания философии, 1974); в этой связи тогда же (1974) начала выходить серия книг «Философия на самом деле» при издательстве «Галиле», в котором были опубликованы многие работы Деррида и других французских деконструктивистов. Деррида выступил одним из инициаторов созыва конгресса Генеральные штаты философии (1979) и создания Международного философского колледжа (1983) и был избран его первым директором.

Иначе принимали идеи Деррида за рубежом, особенно в США. В 1972 г он был приглашен профессором в Йельский университет, центр американской литературной критики, где под его влиянием известные критики (П. де Мэн и другие) вместе с Деррида создали Йельскую школу, предложив деконструктивистскую теорию литературы, выпустили ставший классическим труд «Деконструкция и критика» (1979) и основали два журнала этого направления: «Глиф» и «Дайекритикс». Деррида читает лекции во многих американских и европейских университетах, участвует в сотнях конгрессов, конференций, симпозиумов, коллоквиумов в Европе и за ее пределами, избран членом нескольких академий (Академия гуманитарных и точных наук в Нью-Йорке, Американская академия искусств и наук и др.), получил премию имени Ф. Ницше (1988), степень почетного доктора Колумбийского университета в Нью-Йорке, университетов Эссекса, Левена и др. В последние годы Деррида вел семинар по проблемам национальных философий, посвященный анализу национальных традиций в философии.

Деррида участвовал в политической жизни Франции и в международной общественной деятельности. Он несколько раз посещал Иерусалим, в том числе в 1988 г., когда встречался с палестинскими интеллектуалами. Деррида поддерживал борьбу палестинских арабов: о встречах в Израиле он написал книгу «Воюющие толкования» (1990).

Деррида — автор более 50 книг (а также текстов, включенных в книги, — введений, работ, опубликованных в сборниках, и т. п.), десятков интервью (одно из них, данное русскому философу Ольге Вайнштейн, было опубликовано на русском языке в журнале «Мировое древо», 1992, №1; см. там же ее статью «Деррида и Платон: деконструкция логоса»), более 40 статей, не считая включенных в сборники. Анализу его оригинальной философии посвящена обширная критическая литература: более 70 монографий и около 350 статей.

Первой работой, принесшей Деррида известность, было ставшее самостоятельным философским исследованием введение к сделанному им переводу произведения Э. Гуссерля «Происхождение геометрии» (1962). Свои основные идеи он изложил впервые в трех книгах, изданных в 1967 г.: «Голос и феномен. Введение в проблему знака в феноменологии Гуссерля» (английский перевод, 1973), «О грамматологии» (английский перевод, 1976), «Письмо и различие» (английский перевод, 1978) — дискуссия Деррида с лидером французского структурализма К. Леви-Стросом в 1966 г. в университете Джона Хопкинса, где Деррида впервые в Америке публично высказал свои идеи, положив начало своей известности в англоязычном мире; в книгу входит важная работа «Структура, знак, игра». Эти идеи были затем развиты в многочисленных работах 1970-х и 1980-х гг. Наряду с указанными, наиболее известны следующие крупные работы Деррида: «Рассеяние» (1972, английский перевод, 1981; в ее составе «Фармакевтика Платона» — анализ платоновского диалога «Федр», где речь идет о происхождении письма и о философии письменности), «Философские маргиналии» (1972), «Позиции» (1972; сборник интервью), «Похоронный звон» (1974), «Шпоры. Стили Ницше», (1978), «Почтовая открытка. От Сократа к Фрейду и далее» (1980), «Ухо другого» (1982), «Шибболет» (единственная крупная литературоведческая работа Деррида, посвященная анализу поэзии П. Целана); «О духе. Хайдеггер и вопрос» (1987, расширенное издание «Хайдеггер и вопрос. О духе и другие статьи», 1990), «Психея. Изобретения другого» (1987); «С ограниченной ответственно­стью» (английский язык, 1988, французская версия — в 1990 г.: дискуссия с Дж. Серлем, английским представителем лингвистической философии); «От права к философии», «Проблема генезиса в философии Хайдеггера» (1990, в основе книги диссертация 1980).

В философском плане Деррида сложился под влиянием главным образом современных немецких течений — феноменологии, экзистенциализма, герменевтики и психоанализа. Основные понятия его теории: деконструкция, «письмо», текст, различение, маргинальные («репрессируемые») импульсы или элементы текста, принцип «центрации», «репрессия», «означающее», «голос» и др. Центральное место в философии и методологии Деррида занимает понятие деконструкции (впервые веденное в книге «О грамматологии») — особого анализа, в первую очередь путем вычленения неявных компонентов любого текста, понимаемого как бесконечный. При этом предполагается не просто разбор текста на элементы, но также последующий новый монтаж, учитывающий критику. Деконструктивистский метод связан со структурализмом и психоанализом, но в нем решающую роль играет анализ письменных текстов, письма как такового. Деконструктивизм оказал влияние на литературоведение.

 ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ > Духовная жизнь
Версия для печати
 
На бета-сайте
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Дери (Дейч) Тибор десятина следующая статья по алфавиту